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? ? ? ? 毫無疑問，這里現(xiàn)在已是全世界最副勝名的旅游景區(qū)之一，整日里紛紛攘攘鬧個不休，慕名前來者絡(luò)繹不絕。對于此種人間盛事，我實在是更樂得以一個旁觀者的角度來置身事外，而絕然不愿掏出錢來做一個親歷者。不為別的，只是不希望驚擾了，那個常眠于驪山與渭水之間，曾經(jīng)不可一世的偉大君王。
? ? ? ? 無論史學(xué)家們?nèi)绾蔚貫榘蛸H而爭論不休，都改變不了嬴政這個名字，在中國歷史上無與倫比的地位。我們可以確定無疑地說，無論其人是否是個暴君，他都是一個猛人。以至于后來的歷代皇帝，都被他那用智慧與開拓精神，所打造的中央帝國制度給征服和統(tǒng)治。從這種意義上來說，他關(guān)于萬世帝國的預(yù)言，并非完全破產(chǎn)。秦帝國亡了，漢帝國也亡了，在步其后塵者更是多矣！然而中華帝國卻是人類歷史上的第一大帝國。足足延續(xù)了兩百多個世紀(jì)，并一直衍生延續(xù)出今天新的中國整體……
? ? ? ? 也許有人會抬杠。舉出秦六世七王的眾所周知的史實，并以此來反駁我說，秦始皇的諸多偉大歷史貢獻(xiàn)，不過只是因為他投了個好胎，并順應(yīng)了歷史趨勢罷了。可惜，這乍一看很是有說服力的論據(jù)，其實完全是自欺欺人。固然，秦仍然很有可能統(tǒng)一天下，但那個秦是否是帝國，是否能夠影響中華千年，其實很值得商榷?！?dāng)是時，歷史在呼喚著英雄，英雄在創(chuàng)造著歷史。誠為中國文明真正走向成熟的時期！
? ? ? ? 我常常在想，西方文明與中華文明究竟孰優(yōu)孰劣。雖然我很想謙虛，可惜卻發(fā)現(xiàn)真的謙虛不得。事實就是，與中華文明相比，西方文明至多是小巫見大巫。無論那個方面，它們都尚且無法比我們兩千多年前高出多少。說哲學(xué)，把西方所有的著作加起來，恐怕也抵不過老子莊子的道家思想和程朱理學(xué)、陸王心學(xué)中的哲學(xué)思想。而所謂近現(xiàn)代的唯物主義與唯心主義，其實根本是無所謂有，無所謂無的！說藝術(shù)，當(dāng)唐詩宋詞達(dá)到前所未有的高度時，歐洲尚處于黑暗的中世紀(jì)。當(dāng)莎士比亞揚名英吉利，曹雪芹的大作早已橫空出世。在吉他鋼琴還遠(yuǎn)未問世時，編鐘和琵琶早已誕生。在西方歌劇尚未出現(xiàn)時，中國的戲曲已漸趨成熟。在西方還在畫宗教畫時，中國的繪畫已百家爭鳴。說軍事，在中國兩千年中的大小戰(zhàn)爭里，中國人始終是最后的勝利者。一部《孫子兵法》，更可謂參透了人類世界的軍事規(guī)律。說政治，說教育……總之，這個講單音節(jié)，用象型文字的民族，遠(yuǎn)不是現(xiàn)代國人與世人說的那般差勁。所以，我們中國人理應(yīng)自信起來！我們曾經(jīng)是敗于制度，但我們從來也未敗在文化上。
? ? ? ? 西方借著‘文藝復(fù)興’、‘啟蒙運動’發(fā)達(dá)了起來，并不能說明其文明的優(yōu)越，這是不爭的事實。假如中國人也愿意從原生文明中尋找出路，其實效果絕不會比其差多少（甚至?xí)人鼜?qiáng)太多）。法家學(xué)說代表著開拓于變革精神，強(qiáng)調(diào)務(wù)實，墨家則是民主與自由；博愛與普世的正義代言人。道家學(xué)說的主張，講求人與自然和協(xié)，講求人的尊嚴(yán)與價值。陰陽家則是自然科學(xué)的代表，地理、天文、藥學(xué)、工程，無所不及。儒家則偏向社會科學(xué)，講義利禮，講責(zé)任，講人倫道德，講社會秩序，注重人的修養(yǎng)……如此看來，我們現(xiàn)在動輒就學(xué)習(xí)儒家思想，并狹隘地認(rèn)為這就是中國傳統(tǒng)文化，其實很有問題。而一個百家爭鳴的社會，永遠(yuǎn)優(yōu)于僵化的教條社會，應(yīng)當(dāng)也是不爭的事實。
? ? ? ? 而這上述一切成就的前提，便是架構(gòu)強(qiáng)有力的同一文明體系下的中央政權(quán)國家。而這一歷史使命的完成，正是由秦始皇開始的。
? ? ? ? 古今中外，過去未來，都不可能有完人。我們早已習(xí)慣了評說作為政治家的嬴政，卻極少從其他角度去看他。作為一個政治家，他的一生是偉大的。作為一個普通人，他是一生不幸的。作為一個男人，他的一生又是輝煌的。
? ? ? ? 我們恐怕永遠(yuǎn)也不可能知道，這個男人他究竟是否幸福，而他自己又會對自己的一生如何評價；我們也永遠(yuǎn)無法走進(jìn)他的內(nèi)心世界，去和這個與我們相隔整整二十多個世紀(jì)的男人展開對話。但我們可以確定無疑的說，這是一個矛盾又執(zhí)著，復(fù)雜又鮮活的有血有肉的真男人人。
? ? ? ? 他二十一歲掌秦國大權(quán)，在位期間力使?jié)M朝文武協(xié)力，然后行遠(yuǎn)交近攻之策，以揮虎狼之秦師橫掃六國。再，創(chuàng)制立基，為萬世立秩。再，統(tǒng)一文字、修筑馳道、增繕長城。南攻百越，使之永為中華國土。北收河套，固邊患于漠北。爾后坑方士毀邪書，以巡游天下，勸農(nóng)桑，終至積勞而死矣！……
? ? ? ? 無論如何，我們都無權(quán)批判他。沒有他，就沒有現(xiàn)在的中國。而歐洲之所以松散，也正是缺少這樣一個偉人。說的再具體些，他其實也是我們的始祖。僅管一些不肖子孫還沒有意識到他的偉大，但他事實上與黃堯舜禹一樣，永遠(yuǎn)值得我們后世子孫敬仰。
? ? ? ? 毫無疑問，在大秦帝國那個時代，正是臨潼最為輝煌與風(fēng)光的時期。嬴政，這位偉大的帝王用他那慣有的犀利眼光，選擇了這片土地為自己長眠的地方。然后，雄偉的帝陵傲然屹立……我認(rèn)為，嬴政是不相信長生不老的。他遠(yuǎn)沒有儒家想象的那么愚昧——雖然他的確不甘心！……我們甚至可以說，臨潼能有今天的輝煌，也完全要仰仗秦始皇的蔭護(hù)。沒有秦陵和秦俑，臨潼恐怕只會是籍籍無名——雖然這絕不會是他預(yù)料之中的。
? ? ? ? 如今，斯人已長眠。他的帝國也早已灰飛煙滅。后人們亂哄哄來去，留連于山水之間，卻不知這其實是對祖宗的不敬。要我說，秦始皇陵理應(yīng)和黃帝陵一樣，受到應(yīng)有的敬重。對于兵馬俑，則我們也不是一定不能去那里，但至少應(yīng)心懷敬畏。若非如此，不過是足夠閑和慕名而來，其實，既冒犯了祖先的靈魂，也浪費了自己的時間。更是有愧于那個遙遠(yuǎn)而博大的時代，以及那個時代里創(chuàng)立文明的先驅(qū)們。更是枉費了，那個已經(jīng)遠(yuǎn)去了的，如今早已不在了的，偉大同時而又渺小的，真正為中華封建文明奠基的王者的一番苦心……
