《老子》第一章：眾妙之門

原文：

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（交）。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

解讀：

本章提出道、名、有、無、妙、徼、玄七個(gè)概念，其中“道”是本段核心，指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、獨(dú)立自主運(yùn)行自然規(guī)律，也可以理解為人的世界觀、宇宙觀。指出：大道不可以言說，言說出來就不是大道。因?yàn)檠哉f出來的肯定和大道有距離，只能算是接近或者錯(cuò)誤理解的道。“名”這里既有名詞的“名”，也有動(dòng)詞的“名”，名詞的命是名稱，動(dòng)詞的名是命名的意思。指出：用一個(gè)名稱來給道命名，就不是“道”原來的“恒名”，只能使人根據(jù)自己的臆想命名的“名”。給“道”命名，大概是為了更好地認(rèn)識(shí)“道”，才給他起名字的。

給“道”命名是如此之難，老子也無法準(zhǔn)確命名，所以他就用“有”和“無”來說明。老子千思萬想，暫且認(rèn)為天地之“道”是從“無”開始孕育的，從空無中孕育出了“有”，再用這個(gè)“有”代表萬物的開始。也許這就是“無中生有”的最初來意吧。有了“有、無”這兩個(gè)概念，萬物就可以觀察和命名了。

道在無中，但“道”卻不是靜止不動(dòng)的，它有變化之妙，在變化中孕育“有形”之物彼此相“交”(這里一定要注意這個(gè)“徼”字—交接、交媾、交際、交流、交往，正是因?yàn)橛辛恕敖弧保f物才有了無限生機(jī)。表現(xiàn)在物與物的交，有物理變化和化學(xué)變化，表現(xiàn)在人的交，有“男女構(gòu)精，萬物化生”之說，也就是人是有男女交媾而產(chǎn)生的)，“無中生有、有中含無”，“有、無”同時(shí)出于“道”中，不過給她們起的名字不同罷了。如果硬要給他們用同一個(gè)名字來命名，那只好用“玄”來給他們命名。

那么“玄”又是什么那？從字面意義看，“玄”是玄乎、玄妙、玄奧的意思，也是一個(gè)說不清道不明的東西。根據(jù)《易經(jīng)》分析，“玄”在房屋的西南角，為坤方，坤方在《易經(jīng)》里是指“空無”，老子這人也真有趣，他轉(zhuǎn)了一圈，又回到不可言說的“空無之道”中去了。所以這個(gè)“玄”還有后面的“妙”，我認(rèn)為其實(shí)就是指從“無”生出“有”的變化過程，“玄”和“妙”就像“有”和“無”一樣，也是可以認(rèn)為是“同出而異名”的。他就是指的“無中生有、有無相生”的那個(gè)“轉(zhuǎn)化、變化”過程。

這樣，我們就可以這樣來認(rèn)識(shí)《道德經(jīng)》第一章，“道”經(jīng)過“玄”和“妙”的變化生出了“無”，“無”包含天地云霧景象，天地云霧相交又生出了“有”，從“有”中再繼續(xù)相交、孕育，從而產(chǎn)生了自然界萬事萬物。而這個(gè)整個(gè)產(chǎn)生萬物的關(guān)鍵因素就是“玄”和“妙”的變化，故古人說：變則通，通則久，萬物之周而復(fù)始。