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一切眾生的根性，是第八阿賴耶識帶來的種子，這個根性的種子有三種：善、惡、無記。人的起心動念與他形諸在外的行為，不是造善業(yè)就是造惡業(yè)，沒有中間路線，勉強(qiáng)說個中間，就是無記，無善無惡，也就是我們通常說的不知道為什么這樣做了。實際上，無記也屬于惡，是最輕度的惡。
修行，就是把根性中善的種子擦亮，擦干凈，使它開發(fā)出來。換句話說，修行就是為善去惡，自己把劣根性轉(zhuǎn)過來。（《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》p.148）
這正是我喜歡閱讀佛教經(jīng)典的主要原因之一，即：“經(jīng)典就是戒律，就是修行的范本。”閱讀經(jīng)典，可以明確地知道如何修正自己的行為，可以清晰地了解世間那些錯綜復(fù)雜、迷亂心性的現(xiàn)象下面掩藏的本質(zhì)是什么，可以確切地明白自己究竟該怎么做。經(jīng)典，就是修行方向的指引。
比如在《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》中所講的“好喜乖離，更相斗訟”，指的是喜歡挑撥離間、破壞人與人之間的感情，不僅如此，還喜歡與人相斗、打嘴仗、好辯、打架，這些種種是人性的罪業(yè)，是眾生的劣根性。
雖然我們在生活中常常看到好喜乖離、更相斗訟的事情，攤到自己身上時，也少不了有如此舉動和行為，結(jié)果“惱亂自他”，但若不是讀了此書的話，我恐怕還是不知道這些是藏在阿賴耶識中隨著業(yè)力流轉(zhuǎn)而來的，更不知道如果不做任何對治它們會帶來怎樣的后果。
經(jīng)典告訴我們，修行就是要在這些地方挑自己的毛病，檢查自己的心理，說了一句話，做了一件事，是不是犯了戒。止觀，就是要看見這些劣根性，并且把病根都挑掉。
