關(guān)公文化植根于中華民族文化的土壤中，具有著鮮明的民族性，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，中華大地上，上至都城，下至村落，城鎮(zhèn)郊村，乃至海外華人聚居區(qū)，大多建有關(guān)廟，人們把興建關(guān)廟、敬崇關(guān)公，作為凝聚民族合力、弘揚(yáng)中華文化的一種約定俗成的方式。
關(guān)公文化現(xiàn)在已經(jīng)上升為一種現(xiàn)代性、民族性的文化符號，它的精神內(nèi)涵已經(jīng)超越了地域性限制，成為全中華民族甚至是全世界民族共享的文化資源。
關(guān)公文化所體現(xiàn)的傳統(tǒng)道德精神和人格力量，是關(guān)公文化的精髓所在。對國以忠，待人以誠，交友以義，處事以信。講信義、重承諾，財賄不足移其志，爵祿不足動其心，崇尚正義，見義勇為，正直為人，立身處事不違良知，這些蘊(yùn)含于關(guān)公文化的道德品格和為人質(zhì)量，歷來為社會所認(rèn)同、為世人所稱道。在社會轉(zhuǎn)型期的今天，從傳統(tǒng)文化中吸取力量，加強(qiáng)社會道德建設(shè)，伸張社會公平正義，反對一切違背人的良知的行為，具有其現(xiàn)實(shí)的意義。
以忠孝節(jié)義仁勇信為核心內(nèi)容的、豐富而持久的關(guān)公文化，以及由此而產(chǎn)生出的一系列相應(yīng)的價值觀念和行為準(zhǔn)則，已經(jīng)深深滲透進(jìn)中國各族人民的心中，成為中國人世世代代精神信仰的中心，社會各界共同崇拜和效仿的道德偶像，弘揚(yáng)關(guān)公文化，可以以此來規(guī)范全社會的道德觀念和道德行為。
“一代精忠懸日月，千秋正氣壯山河”，關(guān)公文化之所以能長久興盛、廣布各地，有以下幾個方面原因。
原因一：關(guān)公人格的魅力
關(guān)公忠心耿耿，一生追隨劉備，矢志不渝；關(guān)公恩怨分明，信義卓著，華容道曾義釋曹操；關(guān)公為人仗義，青年時即為民除害，怒殺豪強(qiáng)；關(guān)公義結(jié)桃園，肝膽相照，共生共死；關(guān)公勤奮好學(xué)，廢寢忘食，夜讀《春秋》，富有學(xué)養(yǎng)；關(guān)公平時善待士卒，仁達(dá)天下；關(guān)公英雄氣概，刮骨療毒，言笑自若；關(guān)公神勇善戰(zhàn)，叱咤風(fēng)云，曾留下溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、過五關(guān)斬六將等故事；關(guān)公膽識過人，孤膽單刀會魯肅，東吳震悚；關(guān)公文武雙全、有勇有謀，曾水淹七軍，威震華夏。這符合普世民眾的心理需求和精神訴求。
原因二：歷代統(tǒng)治者的推崇
對關(guān)公的信仰始于南北朝。南朝陳光大年間(公元567年)當(dāng)陽縣玉泉山首建關(guān)公廟。到了唐朝，關(guān)羽曾一度進(jìn)入武廟作為陪祀。宋代封為“忠惠公”、“祟寧真君”、“義勇武安王”等。元朝封為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”。明萬歷十八年“協(xié)天護(hù)國忠義帝”、四十二年封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。到了清代，清統(tǒng)治階級認(rèn)為自己能入主中原是得到了關(guān)公的神佑，所以，順治皇帝特封關(guān)羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精城綏靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。民國時期曾將關(guān)羽與岳飛合祀于武廟。
原因三：儒釋道三教的尊奉
儒教尊關(guān)公為“武圣人”，與孔子并肩而立。也曾被讀書人尊為五文昌之一，尊他為“文衡帝君”，或稱“山西夫子”，曾有對聯(lián)說：“山東一人作春秋，山西一人看春秋”。道教則奉關(guān)公為“關(guān)圣帝君”，曾尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“武安尊王”等。佛教也以其忠義足可護(hù)法，并傳說他曾顯圣玉泉山，皈依佛門，因此，尊他為“伽藍(lán)菩薩”，“蓋天古佛”、“伽藍(lán)尊王”等。
原因四：商業(yè)行業(yè)的信仰
關(guān)公信眾還來自于不同行業(yè)，特別是廣大工商業(yè)者對他的尊奉，在商貿(mào)物流發(fā)達(dá)的地區(qū)廣建關(guān)公廟宇；晉商、徽商、陜商、豫商、閩商、浙商、湘粵之商，都對他的誠信仁義精神大力張揚(yáng)和傳播；舉凡司命祿、佑選舉、治疾病、除災(zāi)害、驅(qū)邪惡、誅逆叛等佑護(hù)職能，均附加在關(guān)公名下。因?yàn)殛P(guān)公地位如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業(yè)神崇拜外，就連金融業(yè)、典當(dāng)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、美容業(yè)、教育業(yè)、廚業(yè)、命相業(yè)等等行業(yè)也推祟關(guān)羽，把關(guān)公當(dāng)成行業(yè)神加以供奉。
因關(guān)公以信義為本，公平公正，又設(shè)計了明日清簿，是會計師的開山祖師，商人們?yōu)榱舜_保相互之間的信賴，請一位尊神來做監(jiān)護(hù)，十分必要，關(guān)公是公平公正的代表，關(guān)公的義不負(fù)心形成了以仁義、公正為核心的商品交易準(zhǔn)則，形成了義中求財?shù)纳唐方灰椎赖拢员蛔馂槲湄斏瘛?/p>
原因五：文學(xué)藝術(shù)的升華
唐宋傳奇，宋時的“說三分”，經(jīng)典小說《三國演義》起到的作用都是巨大的。除了小說之外，戲曲藝術(shù)如京劇、昆曲、秦腔、晉劇、豫劇、越劇、楚劇、漢劇、越調(diào)等地方劇種以關(guān)公為主角的傳統(tǒng)劇目久演不衰，深入民心。關(guān)公還作為儺神的形象活躍在民間信俗的舞臺。同時，不同時代畫家的繪畫，眾多民間藝人的版畫、年畫、門畫、雕塑也創(chuàng)作了大量關(guān)公藝術(shù)形象。關(guān)公圣像的莊嚴(yán)肅穆、儒雅可敬，關(guān)帝廟壁畫的精美絕倫等藝術(shù)傳承也為關(guān)公形象的不斷圣化美化起到了重要作用，
原因六：民間祈福平安的心態(tài)
在民間，關(guān)公扮演了揚(yáng)善懲惡、驅(qū)邪除魔、主持正義的保護(hù)神的角色，成為各行各業(yè)、婦孺老幼尊奉的萬能之神。民間年畫中的天地諸神、三界諸神或三教諸神畫像中，關(guān)帝的像常常置于正中，圖像比玉帝還要大，或者與玉帝同樣大小，說明關(guān)公在民間的信仰神殿中，占有舉足輕重的位置。民間相信，人們所以生病或遭不幸，多起因于鬼怪魔神作祟所致。關(guān)公為正義及正氣化身，又被尊為伏魔大帝，最善制煞鎮(zhèn)妖除鬼魅防小人，家中若有久病之人，或者出行未卜吉兇，請一尊圣像鎮(zhèn)守宅中，或前往關(guān)帝廟祈求，可以趨吉避兇，保平安，消災(zāi)避禍。
作者：關(guān)公文化彭允好
