（一）電視劇與散文
? ? ? 最近，電視劇《我的阿勒泰》大火，它是根據(jù)李娟的《我的阿勒泰》改變而來的。藍(lán)天白云、草原深林、牧場(chǎng)駿馬……總是惹人心馳神往。我也很好奇，李娟一個(gè)內(nèi)地人怎么會(huì)在祖國(guó)的邊疆結(jié)出這么一個(gè)大瓜？
? ? ? ? 阿勒泰地區(qū)，在中國(guó)地圖西北角，北臨阿爾泰山，南靠準(zhǔn)噶爾盆地，與俄羅斯、哈薩克斯坦、蒙古三國(guó)接壤，地貌類型多樣。作者李娟，是資陽樂至人，她大多數(shù)時(shí)候在新疆生活，她們家是生活在阿勒泰牧區(qū)做生意的漢人。
? ? ? ? 這部電視劇，人物形象鮮明，故事豐滿，情感淳樸。看完電視劇，意猶未盡，我想書中應(yīng)該有更深刻更生動(dòng)的敘述和描寫吧。但是，初看書時(shí)，我失望了。首先，它不是小說，而是一部散文，它的內(nèi)容都是一些生活瑣事：做買賣，做裁縫，采木耳，坐車，唱歌，跳舞，在山野石頭上睡覺......篇與篇之間，也沒什么聯(lián)系，但讀起來卻行云流水，親切自然。這些散文就像開在阿勒泰草原上的小野花，清純又美麗。其次，在書里，沒有英俊瀟灑的巴太，也沒有電視劇中蕩人心神的愛情故事。至于張鳳俠那些倒霉事，就純屬子虛烏有。
? ? ? ?電視劇是從散文改編而來，它取的是原著的神韻。絕美的自然風(fēng)光，淳樸真實(shí)的人性，對(duì)美好生活的向往，這才是電視劇和散文高度一致的地方。
? ? ? ?在情節(jié)上，電視劇有兩個(gè)情節(jié)讓我印象深刻。一是帳篷漏水，文秀用塑料口袋串起來接水，然后又爆裂在頭頂上。另一個(gè)就是文秀的裙子破了，她取下書上的載書釘扣在了裙子的裂縫處。除此之外，電視劇中的主人公的愛情，在散文中沒有原封不動(dòng)的原型故事，但在《鄉(xiāng)村舞會(huì)》一文中，作者就細(xì)膩描寫了“我”對(duì)麥希拉的那種迷人的情感，雖然結(jié)尾只是一個(gè)人的戀愛（甚至一個(gè)人的戀愛都談不上），但是，愛情的轟轟烈烈和真切激動(dòng)，仿佛愛情又是那么的真實(shí)。如果說散文中的愛情像漢代藝術(shù)粗曠古樸，那么電視劇的愛情就像魏晉名士的精神那樣深刻又鮮明，兩者的愛情各有千秋。
? ? ? ?還是回到書上來吧。書也有書的樂子。首先就是作者的描寫，細(xì)膩真實(shí)、有趣生動(dòng)，讀起來不像是讀文字，更像是欣賞攝影家的作品。
? ? ? ? 先來看這一段文字吧：
“娃兒啊，我說的話都要記到起，每天都要記到起。奶奶的話要聽，幺媽的話也要聽，老師的話要聽......”-就數(shù)她說的時(shí)間最長(zhǎng)，都過了十分鐘了還沒交代完第三個(gè)問題：“......娃兒啊，生火的時(shí)候，要先在灶里擱小柴，底腳架空呷，擱點(diǎn)刨花兒引火。沒得刨花兒拿點(diǎn)谷草也可以。要好生點(diǎn)引火，等火燃起來呷了再一點(diǎn)一點(diǎn)地往高頭擱大柴。將將開始要擱點(diǎn)小柴。要是燃不起來就吹一哈，里頭的柴禾莫要堵到煙囪洞洞。將開始的小柴底腳要架空，再擱刨花兒，沒得刨花兒拿點(diǎn)谷草也可以。燃不起來就吹一哈，好生點(diǎn)吹，莫吹得滿臉都是煤灰灰。將開始要用小柴，莫用大柴。底腳要架空，沒得刨花兒拿點(diǎn)谷草也可以......”
? ? ? ? 這種語言模式，不是我們資陽的方言么？這內(nèi)容，不是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的車轱轆話么？讀著讀著，我就笑起來了，感覺就像我的奶奶在同我說話，好真實(shí)。由此可見，我們的方言印成鉛字文，還是很有表現(xiàn)力的。這種車轱轆話，估計(jì)是刻在基因里代代相傳了。
? ? ? ? 再看一段文字，它不僅故事精彩，而且語言描寫也很出彩：
? ? ? ?還有一個(gè)給老婆匯報(bào)情況的，也拉七扯八說了半天，后面排隊(duì)的等得不耐煩了，就一個(gè)一個(gè)湊到話筒前亂打岔——
? ? ? ?這邊正說著：“我下了工哪里也不想去······”
? ? ? ? 那邊：“亂講！他一天到黑不做活路，老板天天罵他！”
? ? ? ? 這邊：“我自己洗衣服......”
? ? ? ? 那邊：“他天天打牌賭錢！”
? ? ? ? 這邊：“當(dāng)然洗得干凈了.......”
? ? ? ?那邊：“都輸呷兩百塊錢了！”
? ? ? ?這邊：“就是水不好，堿重得很......”
? ? ? 那邊：“快還給我兩百塊錢，輸呷不認(rèn)賬！”
? ? ? 這邊：“我沒有賭錢！”
? ? ? 那邊：“賭了！”
? ? ? 這邊：“我沒有賭！”
? ? ?那邊：“快點(diǎn)還錢！”
? ? 這邊：“莫聽他們亂講！”
? ? ?那邊：“嫂子，陳三兒找小姐了！”
? ? ? 這下子，話筒另一頭立刻警覺起來，女方的嗓門尖厲了八度，我和我媽都聽得一清二楚：“哪么哩？你還有錢找小姐嗦？”
? ? ? 陳三兒又急又氣，說話越發(fā)結(jié)巴了：“莫......莫聽他們的，他......他們亂講，亂講......”
? ? ? ?一屋子人都開始起哄：“陳三兒還錢！還錢！陳三兒快點(diǎn)還錢！”
? ? ? ?陳三兒趕緊“再見”，掛了電話就撲過去和哪幾個(gè)壞小子拼命。
? ? ? ? ?在這段描寫里，作者的語言充滿個(gè)性，語言居然還分“陣營(yíng)”，這邊那邊的，仿佛看見了一場(chǎng)語言的的拔河比賽。這種寫法，不僅簡(jiǎn)潔富有神韻，還很有力量感和場(chǎng)面感。
? ? ? ?我們?cè)賮砜匆欢温R頭描寫：
? ? ? ?我們的胖專家已經(jīng)在開藥了，他遲緩猶疑地把手伸進(jìn)外套口袋，想了想，又伸進(jìn)長(zhǎng)褲口袋。仔細(xì)地摸索了一陣，半天才掏出一串鑰匙來。然后細(xì)心地找到其中一把最小的，看了看，再翻個(gè)面又看了看。凝視五秒鐘后才確定正是這把。接下來再以一種慢得令人無法理解的速度將鑰匙插向?qū)懽峙_(tái)中間那個(gè)抽屜上的鎖孔......虧他蒲扇似的一雙大手，捏著那么小的一枚鑰匙，開那么小的鎖！由于總是瞄不準(zhǔn)鎖孔，喘息越來越急促......我真想沖上去，一把搶過鑰匙，三下五除二替他打開算了……
? ? ? ?這是胖專家動(dòng)作的慢鏡頭描寫。一個(gè)開鎖的動(dòng)作，寫得形神畢肖，讓讀者都想沖上去，一把搶過鑰匙，三下五除二地替他開抽屜。胖專家的動(dòng)作慢得像0.5倍速，讀者的心被挑撥成5倍速。這只是慢鏡頭描寫的第一段，后頭還有。當(dāng)胖專家好不容易打開抽屜后，他伸手進(jìn)去摸塑料袋裝的兒童感冒沖劑，摸了半天都沒摸到，摸到了拿出來又慢慢數(shù)，數(shù)了一大歇又?jǐn)?shù)錯(cuò)了，數(shù)好了又在抽屜里摸剪刀，摸了半天都沒摸到，好不容易摸到剪刀了，又手抖剪壞了一包，壞就壞了嘛，要么算了，要么重新發(fā)一包嘛，他居然把散落的顆粒用手抓起來放在病人的手上去，讓病人吃了不是，丟了不是......在胖專家這里，估計(jì)要急死幾個(gè)急性子，又要慪死幾個(gè)講究分子。 這個(gè)慢鏡頭描寫細(xì)膩真實(shí)，見場(chǎng)面，見人物，見性情。
? ? ? 在這部散文中，各類描寫有很多，比如《在荒野中睡覺》對(duì)天上白云的描繪，《坐班車到橋頭》對(duì)路途風(fēng)光的描寫……這些描寫再現(xiàn)了阿勒泰地區(qū)生活的場(chǎng)景，讀者不僅看到了這片土地的風(fēng)土人情，也感受到了這片土地給人哲思：
? ? ? ?阿勒泰的風(fēng)，吹走了我的憂慮，帶來了我成長(zhǎng)的勇氣。在這里，我學(xué)會(huì)了如何與自我和解，與世界相擁。
? ? ? 生活就像一場(chǎng)旅行，我們總是在路上奔波，但別忘了沿途的風(fēng)景和那些陪伴我們的人。
? ? ? 我這樣的身體里是有舞蹈的呀！我想要在每一分鐘里都展開四肢，都進(jìn)入音樂之中——這樣的身體，不是為著疲憊、為著衰老、為著躲藏的呀！
? ? ? 世界就在手邊，躺倒就是睡眠，嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服，在這里，我不知道還能有什么遺憾。
……
? ? ? 像這樣的句子還有很多，在電視劇里，也產(chǎn)生了很多富有意蘊(yùn)的臺(tái)詞，這些臺(tái)詞，讓人情不自禁地思考著我們的生活、教育、愛情等問題，啟發(fā)都不小。比如：
“啥叫有用?生你下來是為了讓你服務(wù)別人的?你看看這個(gè)草原上的樹啊草啊,有人吃有人用,便叫有用。要是沒有人用,它就這么待在草原上也很好嘛,自由自在的?！?/p>
“有人吃有人用,便是有用,要是沒有人用,就這么待在草原上也很好。人不必非要逆流而上,順流而下也很好。”
“一個(gè)男人跑了就跑了嘛,有什么了不起的,男人沒了再找一個(gè)嘛?！?/p>
……
? ? ? ? 所以，不管是電視劇還是散文，都是優(yōu)秀的作品。阿勒泰不僅我國(guó)西北邊疆的一部分，在那片廣袤的土地上，生活著一群鮮活的生命，他們有愛，有智慧，也有生活的力量，是這片土地和人們濡養(yǎng)了優(yōu)秀的作者，滋養(yǎng)了優(yōu)秀藝術(shù)品。生活本身就是我們生活的力量源泉。
（二）兩顆邊陲明珠的啟發(fā)
? ? ? ? 在讀《我的阿勒泰》這本散文集時(shí)，我老是要想起遲子建的《額爾古納河右岸》，這兩本書風(fēng)馬牛不相及，但我覺得它們是那么的相似。兩部作品的故事發(fā)生的地點(diǎn)都是在祖國(guó)邊陲，一個(gè)在西北邊境，一個(gè)在東北邊境。兩部作品都講了一個(gè)游牧民族的生活境遇，一個(gè)講哈薩克族，一個(gè)講鄂溫克族。兩部作品都展現(xiàn)了祖國(guó)邊陲絕美的自然風(fēng)光和淳樸熱情的生活風(fēng)貌，以及他們留給人們的深刻而沉重的惋惜和思考。
? ? ? ?鄂溫克族的牧民沒有了，他們生活的草原和深林被現(xiàn)代文明沖散了，牧民下山了，烏力楞沒有了，馴鹿圈養(yǎng)了......這些消失的東西，仿佛奏響了一個(gè)民族的悲歌，又像是一曲精神失靠的人們給自己的挽歌。
? ? ? ? 阿勒泰的境遇和額爾古納河一樣，也面臨著開發(fā)帶來的毀滅與悲傷。在《木耳》一文中，作者描述了一場(chǎng)對(duì)阿勒泰的轟轟烈烈的觸目驚心的掠奪。
? ? ? ?最初，只有作者一家采木耳，接著就有了很多家，不僅有本地人，還有很多外地人。木耳的價(jià)格從一斤幾十一百漲到五百，甚至是有價(jià)無木耳。后來，來這里的人不僅采木耳，他們還掀草皮挖蟲草，帶雷管炸野味，在他們眼里，只要是來自深山的，只要可以滿足口欲的，只要能帶來利益的，一切皆可掠奪。先是還有序的，在利益的驅(qū)動(dòng)下變得無序，后來發(fā)展到用孫子兵法斗智斗勇甚至是武力斗毆的局面。再后來，木耳沒有了，草皮挖爛了，野味被炸了，生態(tài)被破壞了，牧民憤怒至極，但又無可奈何......如果說額爾古納河是國(guó)家發(fā)展大計(jì)的需要，那么阿勒泰就純粹是滿足人的欲望不顧他人生存的無恥掠奪。如果說額爾古納河居民還可以下山生活，那阿勒泰的牧民的退路又在哪里呢？就像作者說的“這原本天遙地遠(yuǎn)的山野，突然全部敞開了似的，啞口無言?！笔堑?，不僅阿勒泰啞口無言，就連生活在這里的人們也被氣得啞口無言。那些受傷的草原和深林，用它的傷口祈求世人的憐憫，而一切都靜默不語。
? ? ? ?祖國(guó)大地幅員遼闊，物產(chǎn)豐富。但是，它的巍峨，是不需要人的征服來證明；它的美麗，也不需要人的說明來證明存在；它的富饒，更不是靠無盡的掠奪來炫耀。
? ? ? ?當(dāng)一切的開發(fā)還沒有傷及全部，當(dāng)少數(shù)人的傷痛還沒有被重視的時(shí)候，它給人至多就是屬于旁觀者的遺憾與譴責(zé)。暴力開發(fā)阿勒泰和額爾古納河，就是這樣的。
? ? ? ?發(fā)展日新月異，人們都在憧憬美好生活。當(dāng)人們還在思考如何利用一切自然資源的時(shí)候，沒想到我們自身也成了發(fā)展的犧牲品，而且是那么的合情合理。
? ? ? ?最近的蘿卜快跑無人駕駛汽車來了，無人駕駛的話題瞬間霸屏網(wǎng)絡(luò)，伴隨著新奇感而來的，還有對(duì)濫用無人駕駛技術(shù)的批評(píng)。它的安全性、靈動(dòng)性、人文性，都成人們熱議的話題，其中無人駕駛能不能代替人工駕駛?cè)藗冏h得最多。
? ? ? ?如果AI的終極目標(biāo)是在所有領(lǐng)域取代人力，那么，它將不是人類的福音，而是災(zāi)難。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)不僅是一切人所共有的一般本質(zhì)，而且也是人與動(dòng)物區(qū)別開來的基本標(biāo)志。AI的不合理運(yùn)用，人們勞動(dòng)的權(quán)利將會(huì)受到限制或者剝奪，這無疑就消解了人的勞動(dòng)本質(zhì)，試問，AI是讓人成其為人，還是讓人成不了人？
? ? ? 看到這些現(xiàn)象，我想起了阿勒泰地區(qū)和額爾古納河地區(qū)生存的人和各類動(dòng)植物，當(dāng)現(xiàn)代文明蔓延而去的時(shí)候，進(jìn)入者美其名曰發(fā)展，發(fā)展應(yīng)該是讓它變得更好，可事實(shí)呢，它卻在“發(fā)展”中千瘡百孔。他們?cè)?jīng)遭遇過的“發(fā)展”境遇，難道不像現(xiàn)在人們?cè)庥龅臒o人駕駛的境遇嗎？AI的運(yùn)用，也有一個(gè)響亮的名頭：為人們提供更美好的生活。但是，AI不知人類最好的生活就是勞動(dòng)的樣子，人和那些動(dòng)物一樣，他們的美好生活就是在藍(lán)天白云或是大雪泥濘里，用自己的嘴去啃食，而不是靠一根管子直接到胃。
? ? ? ?如果說，原生態(tài)的阿勒泰和額爾古納河沒有了，人們還可以下山勞動(dòng)，繼續(xù)過自己的生活，如果山下的人連勞動(dòng)的權(quán)利和空間都沒有了，那么，人們最后的退路又在哪里呢？有人說，AI時(shí)代來了，人要思考擁抱科技。如果科技是來剝削和排斥人的，那么人還擁抱它干什么呢？開發(fā)和發(fā)展沒有錯(cuò)，開發(fā)和發(fā)展的前提必須是保護(hù)，讓它為它，讓阿勒泰是阿勒泰，讓額爾古納河是額爾古納河，讓人有勞動(dòng)的權(quán)利和空間，讓人成為人。
