長短句并用。

每段一般不要超過十行。

碩士論文大體上相當于一本小冊子，約5萬字以上。博士論文，即一部專著，起碼要有十五萬字。這就需要經年累月，刻苦鉆研，才可能完成。

盡管每個人主攻的方向不同，但一般說來，在選擇論文題目時，需要與可能，理論與實踐，都應當考慮到，而不可偏廢。

論文題目確定了，資料搜集得差不多了，接著便是動筆寫。這就需要提出問題，分析問題、解決問題。

我們寫一篇文章，不論它是什么體裁，總要表達一個主題和許多論點。那么主題是什么呢？主題就是作者寫文章時必然要表達的一定的思想感情，反映出自己的立場和觀點，肯定什么，否定什么，贊成什么，反對什么；歌頌什么，詛咒什么，使他受感染而起共鳴。

所謂論點就是作者的世界觀，人生觀，通過具體人或事物，表現出來，爭取的大讀者的同情和支持。

寫文章不但要有明確的主題，鮮明的論點，還要有豐富生動的素材，也就是材料。題材是坐著用來表達或論證主題的材料。作者在動筆寫文章之前，首先要根據文章內容的需要，從現實生活中或有關專著和論文中，收集大量的原始材料，加一分類，進行分析研究，把心得體會，扼要地寫在卡片上。根據主題的需要，經過選擇加工，然后進行協作。題材在敘述文或描寫文里，指的是所描述的人物、實踐和環境，在論說文里，指的是文章所議論的對象，以及用來說明觀點的典型事例、引文、歷史資料、數字等。這是由于文章的內容、公用、體裁的不同，對材料的要求也不一樣。但是有一點是共同的，那就是根據主題選擇材料，選擇材料必須能夠有助于表現主題。

我們所講的論文屬于論說文。論說文的目的是擺事實、講道理的。它的議論和說明中所擺的事實，所引用的事例、論證等就是材料；這些材料都是用來說明道理，表現主題的。材料一般分第一手材料和第二手材料。當然我們搜集材料時，首先要掌握第一手材料，因為第一手材料，沒有經過別人改動，比較可靠。

一篇論文和其他文章一樣，都是內容和形式的統一，二者不可缺一。所謂內容就是上邊講的主題和材料；形式就是指文章結構與語言。在寫作過程中，文章主題確立，材料選好后，只是有了內容，還需要有表現形式；表現形式除了語言外，還有結構。結構就是作者為了表現主題思想，增強表達效果，對材料加以組織、比較，安排成一個有機的統一整體。

結構不是作者的主觀愿望憑空想出來的，而是作者根據對更客觀事物發展的客觀規律和內在聯系的認識，按照主題的需要和體裁的要求，把選好的材料加以分類、組織和安排，分為若干部分，使之條理清楚，層次分明，前后一貫，合乎邏輯。因此，可以說，結構是指是作者思路的具體表現，是作者認識客觀事物規律的具體表現。作者思路清晰，結構必然有條不紊，寫起來自然順理成章；思路不清，結構必然紊亂，寫起來牽強附會，捉襟見肘。總之，疏通思想，安排結構是寫作過程中一個重要步驟。

要安排好結構，一般要遵循一下五個原則：1）圍繞主題，選擇有代表性的典型材料，根據需要，加以適當安排，是主題思想得到鮮明突出的表現。2）疏通思路，正確反映客觀事物的規律，就是說，必須反映客觀事物的實際情況，內部聯系，符合人們的認識規律。3）結構要完整而統一，符合客觀事物發展的實際情況；客觀事物的發展必然經過開始、中間、結尾三個階段，同樣每篇文章也必然經過三個階段，盡管文章所寫的是現實生活的片段或某個思想世界的橫斷面。因此，一篇文章的結構必然是一個統一的整體，具有完整性和統一性，前后連貫，符合邏輯。4）要層次分明，有條不紊。文章中最重要的是層次。層次就是文章中材料的次序。寫文章時把所選材料分成若干部分，按照主題思想的需要，適當安排，分出輕重緩急，依次表達，前后聯貫，充分而鮮明地把主題思想表達出來。這就是安排層次。一個層次就是一層意思。有時一個層次，又可以分為若干“小層次”或小部分，而每一小部分，均含有自己的意思；這些“小層次”和他們表達的意思，都是互相聯系，互相從屬的，目的都是為主題思想服務的。5）要適合文章體裁。體裁不同，結構也不會完全相同。各種文體都有自己的結構特點。一般說來論說文是以事物的內部邏輯關系來安排結構層次，因為論說文以說理論證為主，同記敘文以“事”為主，迥然不同。

怎樣具體去安排結構呢？最好的辦法，是寫文章前，先擬定提綱。擬定提綱的過程就是整理四線個、疏通思想的過程。應該根據主題思想的要求，按照每段思想相互叢書的規律，把材料加以分類，循序漸進，擬出一個總的計劃，然后在按提綱去寫。這個提綱一般由略到詳，經過反復思考，逐步修改完成。

文章的語言，要暢達、簡練、生動。

如何使文章暢達、簡練、生動呢？

我認為首先要用詞準確、就是用最貼近，最恰當的詞匯，正確地反映客觀的情況，貼切地表達自己的思想感情。其次早就要通順。所謂造句要通順，就是句子要合乎語法規范，要合乎邏輯。最后，語言要生動。不僅記敘文，描寫文，語言要生動，就是論說文語言，除了準確和通順外，也必須生動活潑，注意語言文字的感情色彩和形象性。這樣語言才具有感染力，有了感染力才有說服力。

如果寫起論文來，不注意語言的效果、感情色彩，從頭到尾平鋪直敘，文字枯燥，必然使讀者興趣索然，戛然而止，還哪里談得上使讀者欣賞和支持自己的觀點呢？反之，如果作者構思巧妙，語言優美，把文章寫得波瀾起伏，富于變化，宛如一江春水，起伏張弛，碧波粼粼，生動活潑，必然能引人入勝，激起讀者看下去的強烈愿望，收到較好的預期效果。

論文寫作不同于把外文翻成中文。翻譯所需要的是兩種文字的通達和深入的理解。當然也必須對翻譯的內容有一定的業務知識，包括一系列的名詞術語在內。

科研是論文寫作的前提。

關于論文，只要一個學生經常閱讀文獻是一定可以學會的。它既是一種研究的記錄和總結，也是一種和同事或同行用以交流經驗的通訊。

緒論要少而精，但必須指出研究的動機、內容和意義及目的任務，表明充分理由。

在參考文獻中最好只列入在討論中所引用的文獻。

外文摘要和中文摘要一樣都要內容簡練，既簡單扼要又不要遺漏重點。1500字左右。

經驗1：問題越寫越多

經驗2：范圍越寫越廣，計劃越寫越大。

經驗3：寫論文要有“策略”。寫學術論文時，自己得到了一點新內容、新發現、新看法，特別適合一般不同的但比較正確的重要的新看法，寫出來不容易或不能為一般人接受，這里難免要進行討論，要爭鳴。在這種爭辯過程中就要注意策略。

王國維談哲學，有可信則不可愛，可愛則不可信之說，這樣的兩難也可以放大到各類學問。

講座是耳學。“故上學以神聽，中學以心聽，下學以耳聽。以耳聽者學在皮膚，以心聽者學在肌肉，以神聽者學在骨髓。故聽之不深，即知之不明。”

錢穆說：方法是對讀過書的人說才有用。

一般學術綜述以及各種論著所提及的前人現行研究，每每好稱引各自提出的論點，而不深究這些論點的依據以及所憑據的是否經過驗證。

學問之事，越是高明則懂的人越少。如果用多數取決的辦法，被否定的很可能是遠見卓識。

求學首先要會讀書，少了童子功，又有體制的壓力，無法方言讀書之后再做學問，在不得不為寫書而翻書找資料的同時，如何避免偏蔽，就有賴于師。

大師不是培養大學培養的。

學問必須系統教授。講座之類的往教耳學無濟于事，弄得不好，還會亂人心智，使的新進誤入歧途。

高深的學問以及高明的獎罰一般難以承受，必須循序漸進。而意在取悅聽眾的媒時語，雖然可以吸引眼球，博得掌聲，容易引起淺學的共鳴或公眾的興趣，于深奧的學問之道卻是有害無益。

學問上事，有雖不能至，心向往之的境界。有無這樣的追求，品味大異其趣。

攻讀學位應以訓練提升素養為主，只要基礎扎實，潛心想學，不僅終有所成，而且可以持續釋放潛力，向上攀升，不至于以獲得學位為人生的高峰，更不會始終亂做而不自覺。制度性地以為獎勵后進濫多發表，雖有利于單位的排名和個人的升等，喂飽了圖利的刊物，卻毀了一代人的學術生命。

某種程度上，國學可以說是在經學失位失勢的情況下不得已的替代。

本科到博士，尚在學習杰頓，雖然未經放眼讀書，若得良師把關，還能中規中矩。不過，有志于學這，不會以獲得學位為人生事業的巔峰，而是作為學術生涯的起步。治學若無高遠志向，必定淺嘗輒止。

放眼讀書，讀書為己。

為寫書而翻書，即不為己而但為人，等于不讀書而一味找材料，往往有先入為主的成見目的，并據此加以權衡取舍，難免看朱成碧的危險。

所謂非碎無以立通，前提還是放眼看書，并非由碎開始。

一般討論歷史問題，主要做法有三，即舉例、歸納、比較。

學術講究自律，學行重在口碑，而口碑因人而異。或者不免口稱敬畏，心生輕慢，但重生前的名利，不顧身后的清譽。學界斯文道喪，勢必亂象橫生。

因為學問但憑良知，無法借助其他權力加以有效地制約監督，學人若無自我約束，即無學術可言。

史學趨勢1：重心下移。研究時段和層面下降，是20世紀以來國際史學界普遍的趨勢，這與史學研究的中心往往隨著史料的發現或重新認識而轉移有著密切關系。

史學趨勢2：學風趨實與浮躁。幾年來史學界的學風逐漸朝著征實的方向發展。尤其是高層次的專業刊物，發表的論文一般不做大而空的泛論。相比之下，高校學報和一些綜合性學術刊物的史學論文，仍然存在空泛的通病，大話套話不少，經得起時間和學術檢驗的佳作不多。從研究者所屬單位看，資料等研究條件越差，選題反而越大。

史學須通過事實的比較梳理重現來體現堅實于無形之中，而不能i認識為實事，或因緣域外及別科的學理觀念形成論點，再尋找支撐的論據。

學術交流的平等個，也應包括水準的接近，而不只是與人格地位的平等相牽混，使得見仁見智變成劣幣驅逐良幣的先行前導。

史學著重見異，有別于社會科學的主要求同。所以治史不宜歸納，而要貫通。不過見異并非僅僅關注具體，反而更加注重整體，要在整體之下研究具體，探尋個別的普遍聯系。

嚴耕望說：“看人人所能看得到的書，說人人所未說過的話。”要比前人又更細密更確切的分辨力。

所有類型的資料都只能部分地反映真實，只有盡可能完整全面地掌握相關記述，并且四面看山似地比較不同的記述，即所謂俱舍宗式第前后左右把握語境，理解文本，或許可以逐漸接近事實的真相。

治史要重視檔案。

唯檔案是從，不看文集、日記、函電、報刊等其他各類材料。其弊至少有四：1）不知歷史的大體已備，未必陳鋒，善讀者用常見資料可作出好的研究成果。2）熟悉舊材料，才能運用新材料。如果不熟悉舊材料和歷史的整體大局，不能識一字成活一片，即使所發現的的確是新材料，也未必能夠發現和解決新問題。3）在其他材料中早有現成答案，費時費力，形同廢辭。4）以檔案為信史，太過簡單。

大體而言，報刊除一般史料的基本功能外，報刊資料主要有用于以下幾方面。

其一，回到歷史現場的重要憑借。今人治史的一大困擾，是與前人前事較為隔膜，不易理解把握時代風氣及各色人等思維行事的本意本項。通過順時序大量于都當時的報刊，可以逐漸找到親歷者的感覺，能夠回到歷史現場，與近人感同深受，消除隔膜感，從而對當時的人與事具有了解之同情。

其二，可以補其他資料連續性的不足。一般而言，除日記外，文集、書信乃至檔案，都時斷時續，很少連續記錄統一事情沒有缺漏。而日記一般而言雖然是連續記事，卻因個人偏好以及關系的親疏遠近有所取舍。盡管跳空補闕是歷史研究的重要技藝，畢竟有一定誤判的風向，而且細節的多樣性很難憑空想象。若將不同背景的報刊相互比勘，并與其他類型的資料彼此參證，可以補充相關資料連續性活動的細節記述的不足。

其三，可以綜合測量社會的普遍反應。在其他類型的資料中，事件和言論的社會反映至多只能片段顯現。只有報刊可以多方位多層次第持續展現社會各界的各種反響，使得相互作用的社會運動能夠動態呈現。

其四，特定報刊與特定人群具有密切關系，材料相對集中。近代史料雖然繁多，可是研究uti問題時又常常感到材料分散，無從下手。如果了解報刊與各界的關系，則比較容易掌握線索，探尋脈絡。

其五，可以各種不同的報道相互參證，避免片面看待歷史。從各式各樣羅生門式的記述，比勘印證，一方面可以逐漸近真，一方面可以查知相關各方圍繞此事展開的心路歷程。正因立場各異，口徑不一，且顧忌較少，連篇累牘，反而提供了難得的材料，善用者能夠據以充分展現是的全息圖像，從而大幅度加深歷史認知。

閱讀報刊，不能但從字里行間找自己想要的材料，必須了解各個歷史時期的社會政治背景、半包的環境、報業的狀況以及各報刊的主辦、經營、編輯的具體情形。

不了解辦報的人，只是翻檢所需的材料，很容易望文生義。

以愿意將所藏貢獻于學界社會的結構為單位，盡可能選取較為完整而且重要的報刊，影印再版。

史學為綜合的學問，因此，通歷來是學人追求的至高境界。中國近代史的通，既要貫通古今，又要溝通中外。

所謂線索，也就是條理的脈絡，用以統領史事，能夠綱舉目張，通貫無間，而非主觀設限，任意裁剪史料史實。

近現代史研究普遍存在的一大問題是，由于材料太多，不得不縮短戰線，專題研究取代了學術準備，導致分化過細，以致不能貫通。時間上分段，空間上分區，問題上分類，專題研究的深入異化成了學術視野的孔見，結果流于坐井觀天，盲人摸象。

今日后學新進，或有一預設的誤會，以為古文和外文都不行，治好專攻近代史。這樣的退而求其次，便是將犯難誤認為趨易，立意一偏，必然淺嘗輒止，學問難以達致高深晨讀，注定見識只能表面漂浮。

凡事物極必反，以“革命”的名義走向荒誕之際，撥亂反正就成為人心所向，大勢所趨。

因緣外力理解中國，如今已成中國人普遍習以為常的思維方式，由此造成的認識上的許多似是而非。

應當超越發現時代，由發現轉向發明。發現時代大體還處于學問的初級階段，所考驗的主要是學人的智力與能力，那時一門學問便開始進入摸高探深的階段，可以檢驗學人究竟有能力恰如其分第駕馭材料，把住歷史淵源流變的脈絡，以及以往所用材料是否恰當無誤，問題意識及其解決辦法是否得其所哉。

史無定法，而好的方法至少有兩條準則：其一，有實效。其二，難度大。

要推動學生改變被動學學習的習慣，不要將大學讀成高四至高七，由耳學而眼學，主動進圖書館博覽群書的環節至為關鍵。多數抱怨在大學未學到知識的學子，原因之一，是不了解大學與中學的區別，仍然延續應試教育之下高中時代被動聽授的學習方式，沒有實現必須的主動轉型。盡管時下相關職能部門采取種種措施，頗有將大學上課向中學看齊之勢，實際上大學教師的職責，主要是明道，即探求指示學問整體與分支的淵源脈絡，而非照本宣科史的講授。

逼學生去圖書館讀書，通過問學和討論，逐漸形成自己對于歷史和學問的看法，而不是僅僅借由課堂上聽授教科書形成歷史認識。這也是避免章太炎預言大學不出學問的可行之道。

桑兵老師言：“在沒有原罪意識，死后大都不怕洪水滔天的過度，制度規范以外，道德約束和歷史衡鑒更加不可或缺。”

歷史活動的中心是人，任務研究始終是史家關注的要項。見識不見人的史學，肯定不會是高明的史學。如果歷史是人的有意識活動與社會有規律運動相反相成，那么人無疑是作為復雜的成分。

歷史規律即為所有事實因緣發生演化而形成無限延伸的普遍聯系。把握這樣的聯系，只能依據對史事的比較貫通，不宜用后來的額觀念劃線連綴。

但凡史冊留名者，大都是所謂人精，無論善惡正邪，都非常人可比，為人行事，往往不循常規，要向具有了解同情，誠非易事。

以為人物研究容易上手，選不到合適的題目才轉而選擇人物，一流人物不好下手便瞄準二三流任務，這其實是淺學者的誤解謬見。對于后來的研究者而言，理解非比尋常的人與事，是對功力見識的一大考驗。

那種先設定題目甚至范圍，研究誰只看誰的資料的做法，其實是相當危險的。

人物研究看似上手較易，其實做好最難。

作為人物研究的基礎性建設，編輯本人的文字言論無疑只管重要。可是要恰當全面地理解其言行，還應該廣搜群籍，采集與之相關的文字，加以比較參證。

康梁并稱，看似合為一體。實則師弟二人，不僅始終和而不同，而且關系緊張的時期遠過于融洽。如果不是梁啟超容忍遷就，委屈求全，恐怕早已分道揚鑣，恩斷義絕。草堂同門或保皇同派，很少將兩人并列，其他革新同道，也早已察覺師弟二人的貌合神離，并向梁啟超當面揭破。梁啟超雖然對外維護師道尊嚴，對師尊執禮甚恭，對彼此的差異分歧卻心知肚明，且時因堅持己見而不惜當面挑戰康的權威。