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[注：《教育即喚醒》系本號溫州好老師（真名楊聰）的著作]

走在楊聰的路上，偶爾想想雷夫

——讀《教育即喚醒》有感

文\麥甜守望

這是一位普通教師的教育手記，但是捧起來，就放不下，一氣呵成看完整本。字里行間的教育情懷，沉穩靈活的教育方法，濃得化不開的師生情感，很難相信這是一個年輕教師。楊聰，浙江省蒼南縣靈溪鎮靈江小學語文教師，一位令我尊敬的好老師。

開篇《蒲公英的約定》生動地講述了楊老師通過種種努力喚醒問題學生徐龍的故事，最后以學生的轉變、師生深厚的情感和學生的意外過世，給我們留下了唏噓和感動。

徐龍是一位符合問題學生全部特征的問題學生，情感冷漠、學習缺乏動力、成績落后、破壞紀律、缺乏自尊自信……楊老師成了他最后一年的班主任。頗為了解徐龍的楊老師，并不急著改變徐龍的學習和種種問題，而是從建立和徐龍的關系著手，精心設計著每一個細節，抓住每一個契機，改變同學老師對徐龍的態度，溫暖著徐龍幼小而冰冷的心靈。徐龍慢慢地從自卑的噩夢中被喚醒，在熱切地回應著楊老師的關愛中，走向求知、向上的道路。

《當她們像流動的花一樣飄進教室》講述了一堂生動的作文課。課中老師的教學機智和對學生的寫作的指導，我們看到一位老練溫和的語文教師。

《我真想知道死后有什么感覺》，老師從一個孩子的一則周記入手，通過寫作，引領孩子探究生命的秘密，感受生命的各種滋味。在教書中育人，潤物細無聲地傳道授業解惑。

……

最讓我敬佩的是書中收錄了一篇評論《是權術還是教育》——對《蒲公英的約定》的一些質疑。作者站在對整個社會的文化背景和政治現實的反思的高度，以《蒲公英的約定》為故事背景，探討“什么是好的教育”。文章從三個角度質疑了教師的教育問題。

一、獎懲規則與教師權力的合法性——我們如何成為一個知善惡、守規則的人；

二、人的價值來源于生命本身還是社會關系——我們如何成為一個與一切他人平等的人；

三、教師與學生自我界限的構建與破壞——我們如何成為一個自律而穩定的人。

首先敬佩的兒童文學研究者、南開大學文學博士黃曉丹的評論，讓我想到了另一本來自美國的教師雷夫·艾斯奎斯的手記《第五十六號教室的奇跡》。雷夫以優異的教學質量，培養了一批又一批來自貧困家庭的孩子成為謙遜有禮、誠實善良、成就不凡的人才。這樣的成就，追溯其根源則是雷夫反復強調的“道德培養的六階段”理論：我不想惹麻煩——我想要獎賞——我想取悅某人——我要遵守規則——我能體貼別人——我有自己的行為準則并奉行不悖。近25年的教育實踐，雷夫深信：著力孩子的品格培養，激發孩子自身的高要求才是成就孩子一生的根本。讓孩子成為他最好的自己，老師只是一個扶手，一個教練，每個孩子清楚自己是誰，要什么，怎樣成為一個有高尚品格的人。

更令我敬佩的是楊聰老師，他將一篇通篇質疑他做法的文章收錄在自己的書中。無疑，這是一位有高度自知力、反省力的老師，是一位有著極強的社會責任感和高度文化自覺的教師。他分享自己的教育智慧，也愿意把自己的案例作為標本剖析今天教育普遍存在的不足，以喚醒更多的同行，追尋真正的教育。

雖然，如黃曉丹博士文章中所言，“在一個幾乎不可能改變的堅硬現實中去進行這樣的摸索，去踐行教育理想，其價值定然不是我這一篇小文所可以匹敵的。”道出在今天的現實追尋真教育的艱難，但是，并非不可能。

在我們的學校，也有像楊聰這樣有教育智慧和教育理想的好老師，他們站在現實的角度，為學生的未來著想，引導他們愛學習、有禮貌、守紀律，成為一個老師心目中的好學生。確實，這在今天，已經是非常難得的好老師！

但是在五十六號教室面前，我們很羨慕，卻也很無助！作為老師，我們從來沒有受過那樣的教育，不知道什么是凌駕于恐懼之上的信任，似乎也沒有做過最好的自己，一切都是由著所謂的命運的安排……我突然想到，教育是一個生命影響另一個生命的過程，讓老師成為雷夫，是個太苛刻的要求。

雖然我們可能難以成為雷夫，但是我們已經知道第五十六號教室，知道那里有奇跡發生，讓我們不妨走在楊聰的路上，偶爾想想雷夫。

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