庫(kù)布里克的最后一部電影《大開(kāi)眼戒》，為何一開(kāi)場(chǎng)大家便戴著面具在舞會(huì)群交？

人性的偽裝、復(fù)雜與矛盾，是怎樣籍由世界上最古老的面具而得以廣披？

看似風(fēng)牛馬不相及的手表，又有著與面具怎樣的共性與交合？

亞洲的悲傷，美洲的質(zhì)樸，歐洲盛世背后的盡頭，又如何由兩者的精縮與合二為一而體現(xiàn)？

本期的大家，面具與手表，這背后的真實(shí)與虛偽，聽(tīng)一位寫表、寫面具、亦寫小說(shuō)的中年男人，來(lái)講講他的故事

以下內(nèi)容部分整理自作者口述及經(jīng)作者授權(quán)的刊登于《新視線》上的撰文《眾生相》

▌本期大家

本期大家：黃家平

黃家平，70年代香港人?！睹鞅怼穬?nèi)地版執(zhí)行主編，曾就職香港《Friday》、《Milk》、《Elle Men》、《Car & Driver》等。寫過(guò)旅游、占星、汽車、時(shí)尚、生活方式等等，目前專心寫手表，偶爾寫以八九十年代香港為背景的神經(jīng)系列小說(shuō)。也為包括MenClub、Ellemen（HK）、腕表之家、國(guó)際精表、周末畫報(bào)等各大媒體撰寫腕表評(píng)論。

▌《大開(kāi)眼戒》與面具

Stanley Kubrick在1999年拍成了最后作品Eye wide Shut，香港當(dāng)年的譯名叫《大開(kāi)眼戒》，頗能點(diǎn)明戲軌。其中一場(chǎng)高潮戲份，是Tom Cruise走進(jìn)華麗瘋狂的性愛(ài)盛宴，所有參與者，都戴著面具，都放下社會(huì)地位，用另一個(gè)身份，變換一種情緒，把時(shí)間定格，猛烈地雜交起來(lái)。

《大開(kāi)眼戒》的和諧劇照

提及這電影，其實(shí)就是因?yàn)槊婢撸磐駚?lái)不少民族不少宗教的儀式上，讓司事的祭司成為至高無(wú)上的神的代表，但我想，若果祭司本尊長(zhǎng)得不怎么樣，莊嚴(yán)的祭典便會(huì)長(zhǎng)出個(gè)疙瘩來(lái)。劃一地戴上面具、紋繪上圖騰便好，既能讓所有人看成是一種象徵，更可在其上冠以了神圣的、無(wú)法取代的執(zhí)行意志。

所以，面具很簡(jiǎn)單，它的存在從來(lái)都不是裝飾品，而是一種變裝，是一種身份置換的道具，到威尼斯買一個(gè)回來(lái)，拿來(lái)掛在牆上，只是代表到此一游，但戴到面上去，你會(huì)感受到那種意識(shí)上的改變。 搶劫的人戴頭套，脫下來(lái)的一瞬，人便會(huì)立時(shí)面對(duì)自己所犯下的罪惡(當(dāng)然，我如此說(shuō)，是假設(shè)人性本善)；少數(shù)民族用圖騰臉譜作勇氣之徵，由于不能擲下鑴在臉上的圖案，于是他們會(huì)把敵對(duì)勇士的頭給砍下高懸樹(shù)上，以示自己勇氣精神更钁鑠、更勝于你。

▌手表與面具，風(fēng)牛馬不相及？

要追本溯源，現(xiàn)下經(jīng)考古學(xué)家考證得來(lái)最早的面具，是擁有5000年歷史的蘇美爾面具（Sumerian mask）。這是一個(gè)估約為公元前3100年、長(zhǎng)約二十厘米的大理石臉譜，古人們做一個(gè)女士的臉譜，是用來(lái)引申自己對(duì)某位已逝女性的思念？還是因?yàn)楦赶瞪鐣?huì)的戲劇需要面具進(jìn)行易裝，以讓人更明顯地分辨到角色的性別？這一切無(wú)從得知。只知道在歐亞大陸的中心，曾經(jīng)有過(guò)這需要戴上面具的文明，歷經(jīng)了遷移，一路向西，一路向東，讓這種人類符號(hào)得以廣披。畢竟，這代表了人類希望一體多面的特性，一種貪婪而又不想本體見(jiàn)諸于人的惡質(zhì)，一種希望勇敢挑戰(zhàn)同時(shí)又不想受到傷害的矛盾。

現(xiàn)存最早的蘇美爾面具

上述貎似跟鐘表風(fēng)馬牛不相及，但其實(shí)，鐘表與面具文化，是人類文明的一體兩面，時(shí)間是前進(jìn)的，是大踏步的，是客觀的，是唯物的；面具是封閉的，是幽禁的，是主觀的，是唯心的，是把人的多變固定在一個(gè)模式，但兩者卻是并行不悖的︰外在流動(dòng)，內(nèi)心凝滯，不也是很多人的寫照嗎？

可以把這種矛盾卻歸一的關(guān)系統(tǒng)合在一起的事情，在這世上本來(lái)就不多。但腕表表盤的那種開(kāi)放性，那種兼收并蓄的特質(zhì)，卻能把上述的兩極化為一體，起碼我覺(jué)得江詩(shī)丹頓的面具系列，百達(dá)翡麗、雅典與寶格麗的威尼斯戲劇腕表，都帶著這份人類的可悲，和歷史訴愿出來(lái)的蒼茫氣息，叫你感受到，從人類誕生以來(lái)的本性，似乎未曾變過(guò)。

▌亞洲：悲傷的面具

不像前面說(shuō)的蘇美爾面具，文明都在戰(zhàn)爭(zhēng)中兼併風(fēng)化，印尼的莎莎克族后人，卻仍然聚居在龍目島上，稍為到網(wǎng)上搜一下，依舊看到不少關(guān)于島上的風(fēng)土人情旅游推介。

善于編織的印度尼西亞龍目島莎莎克族

可這老人面具，未曾出現(xiàn)在旅游雜志所拍下的各種笑容中。有說(shuō)這是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)面具劇中的平常角色，可能是劇中的路人甲，可能是悲劇的主角。觀乎面具的造工，額上皺紋分布，眼窩顯示出誠(chéng)惶誠(chéng)恐，怎么看，都是不安的神色。

莎莎克族的傳統(tǒng)面具

面具不是套著頭 而是演員靠咬著來(lái)固定，即使演戲時(shí)因?yàn)橐е荒馨l(fā)出聲音，我們也可以感受到那無(wú)聲勝有聲的肅穆憂郁的氛圍。臉譜放到表盤上，就如把劇中角色的一剎，都停留了在永恒的時(shí)間之上。戲劇的一瞬，角色所受的苦難，內(nèi)心所感受到的陣痛，雕刻藝術(shù)都把它復(fù)制并進(jìn)行微細(xì)化，兩者合一，停駐在時(shí)間工藝的表層，讓這一系列的美，絕不只是工藝，更達(dá)到了形而上的層次。

好了，返回現(xiàn)實(shí)，最大的問(wèn)題在于木做的面具微細(xì)不來(lái)，于是品牌改用了黃金等金屬作為原材料，上色處理了質(zhì)感的問(wèn)題，回過(guò)頭來(lái)再仗雕刻之工，把應(yīng)有的紋理刻上，造就成材質(zhì)上的視錯(cuò)覺(jué)。

從大到小，手表的制造過(guò)程

雕刻以后的描繪工作，同樣精巧細(xì)致

▌非洲：素色的靈魂

非洲對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)本就是異域，比如加蓬，一個(gè)以法語(yǔ)為母語(yǔ)的非洲國(guó)家，看到首都四野風(fēng)景，會(huì)覺(jué)得法國(guó)文化對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懞苌?，這種種其實(shí)只是表象，加蓬領(lǐng)土內(nèi)有四十個(gè)不同的民族，都是來(lái)自于同一個(gè)祖先班圖族的，而其中一度為第一大族的芳人，其部落傳統(tǒng)，便在這NGONTANG面具流傳下來(lái)。

加蓬的NGONTANG面具

在修長(zhǎng)的軟木上，涂以白色瓷土，代表往生者的靈魂，在BYERI (大抵是祖先的意思)古老宗教崇拜儀式的舞蹈上為人所用。其實(shí)本來(lái)這面具，應(yīng)該一共有四個(gè)，意謂人生四個(gè)不同階段，即幼年、少年、成年及老年時(shí)的至親。 化為現(xiàn)代的產(chǎn)物，又帶有這種與至親相關(guān)的，那就是腕表了。以前長(zhǎng)輩都會(huì)給后輩送表，代表了自己的畢生努力讓你繼承，把自己賺來(lái)的時(shí)間交托你手，這與NGONTANG面具背后的道理，有著異曲同工之妙。

加蓬面具表

工藝師正在雕刻面具表盤

▌美洲：一看就樂(lè)的生動(dòng)與純樸

對(duì)于中美洲原居民的文明，不少人應(yīng)該只停留在對(duì)瑪雅文明的認(rèn)識(shí)，比對(duì)中國(guó)的古文明，梅斯卡拉文化等同于殷商，瑪雅，算得上漢唐了。不得不贊嘆的是，這種前古典年代的中美洲文明，對(duì)于自然主義的運(yùn)用，恐怕比現(xiàn)代的自然主義者運(yùn)用的更得心應(yīng)手，以半抽象的風(fēng)格放諸祭祀用的面具之上，減省了釜鑿的痕跡，更是比后來(lái)瑪雅文化的藝術(shù)來(lái)得更為瀟灑。

額。。。

在這公元前的文明中，他們對(duì)于喪葬一絲不茍，墳內(nèi)會(huì)放有細(xì)小的中性人形石像、頭像與及各種造型的銘牌。此面具來(lái)自于其中的一個(gè)吊墜，卻可見(jiàn)這還未有拉丁文化入侵的美洲，原來(lái)的古樸之美。

能看出機(jī)芯的美洲面具表

▌歐洲：狂歡到極至，便是空虛

面具文化，與很多不同范疇的藝術(shù)一樣，在萌芽時(shí)期與盛世時(shí)表現(xiàn)出的反差巨大。

然而，萌芽階段帶著的背后意義，其豐富出彩的表現(xiàn)手法，卻往往是盛世時(shí)所欠奉的。

所謂盛世，有時(shí)候想想，也便是近乎走到盡頭，多彩的背后，所帶來(lái)的空虛感亦應(yīng)運(yùn)而生了罷。

威尼斯的面具，以浮夸華麗見(jiàn)著，但同時(shí)也表現(xiàn)出東羅馬帝國(guó)無(wú)力對(duì)抗東來(lái)的入侵者，所呈現(xiàn)的無(wú)力感、與及持續(xù)的末世逃逸氛圍。

威尼斯面具

威尼斯面具的盛行有二，一為即興喜劇的流行，所謂即興喜劇，就是以即興演出形式的劇場(chǎng)，這種喜劇風(fēng)尚始于十六世紀(jì)，十八世紀(jì)前仍然相當(dāng)活躍。當(dāng)然，現(xiàn)在前往意大利威尼斯，也還可見(jiàn)到這類表演。表演者以旅行的形式到赴各地，搭建戶外舞臺(tái)，提供雜技、雜耍之類的表演，有劇情的，一般也都以滑稽幽默的表現(xiàn)手法為主，各式面具在其間，也象徵著不同的角色。

人偶腕表

這只人偶腕表，便是以即興喜劇為藍(lán)本，腕表在報(bào)時(shí)的過(guò)程中，能有序地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的載歌載舞，這多少帶出了那時(shí)候的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，這當(dāng)中共五部份，拿著小提琴的上下擺動(dòng)，背景的三人跟著，然后就是吹笛的人兒，不只表達(dá)了即興喜劇的現(xiàn)場(chǎng)感，同時(shí)也鬼斧神工般地把鐘樓結(jié)構(gòu)微縮至這方寸的腕表之中。

琺瑯內(nèi)填工藝制作的面具腕表

還有一只手表，表盤用上了內(nèi)填琺瑯工藝製作，讓本來(lái)華麗浮夸的嘉年華世界，表現(xiàn)出板畫的風(fēng)格，像是琺瑯師希望呈現(xiàn)出這嘉年華狂歡背后的末世色彩。