提示：很抱歉！本文引發一些讀者的很多質疑……這遍文章是發生在筆者身上的一點體悟，只是在提示給大家：在煩惱痛苦的當下，有一種快速解決問題的行動，這個行動不是理念指向的一種意志力抗拒的活動，它是立刻進入另一種層面的行動，這種行動來不得半點思維層面的喋喋不休，這需由你親身踐行后才能有發言權，否則，你只會在你曾經習得的知識體系里去苛責我的話，要知道領悟不來自知識、觀念，它來自頭腦的寂靜，不是刻意的寂靜，而是天籟般自發的寂靜……
? ? ? ? ? ? ? ? ?風雨滿庭院
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者 赫明華
? ? ? 路燈只做一回自己份內的事—照亮別人，卻又不像火把那樣也焚盡了自己。真正地照亮別人，恰恰是首先清晰地點亮了自己，因為照亮別人的光首先來自親身將自己點亮。而難就難在點亮自己的行動通常被“如何點亮自己”的理念所制約卻令自己一直活在迷惑的黑暗里，還談什么真正照亮別人呢？ ?
? ? ? ? ? ? ?一 ， ? ?庭院、雨花、路燈
? ? ? ? ?昨夜，飄了一庭園的雨，加拿大王子島某號院內的幾盞路燈驚愕地站在瓢潑的雨里，偶有閃電劃破夜空，使路燈的光亮略顯得有些柔弱。但雷閃過后，那排路燈仍舊給庭院帶來幾點火紅的希望，盡管雨一直在下著。
? ? ? ? ?庭院的幾顆年齡不等的老樹任風雨飄搖卻顯得格外穩重，泰然自若是因為這些老樹早已熟悉這種風雨交加的來頭。僅就適應環境生存本能性上來說，人類并不比植物更顯得老道，因為人類智性的思維常常使自己從本自具有的無為狀態中跳入無盡的精神折磨的輪回困境中；這種智性的本能本是自然之道給予人類的一件回歸寂滅之樂的無價之寶，但我們卻因沒有智慧地錯用，反而用這種天賦的工具給自個兒掘了個墳墓，盡管人類因貪婪、權欲、仇恨遭致自身的毀滅時日可能還很遙遠，但它畢竟在亦步亦趨地邁向那塊絕地。這真是人類自己跟自己開了個天大的玩笑。
? ? ? ? 一輛載著信徒們的汽車緩緩駛進庭院。庭院的油漆路上鋪滿了雨滴濺起的水花，兩道車轍碾過后的雨花又恢復了跳躍的歡快之狀。良善一旦被剎那的邪惡之念所粉碎就很容易進入習氣的煩惱境地，而邪惡之念倘若被清晰覺照到時，良善的狀態又在心靈中得以復原；就如同車轍過后，雨花歡喜地再次灑滿庭院的油漆路一樣。
? ? ? ? ?解決煩惱的答案就在煩惱現起的當下，不在對煩惱的逃避里。在煩惱的當下頭腦現起佛法的理路或知見—不論它是由你頭腦自動升起還是他人所提策的，皆是逃避煩惱的幫兇，唯有觀念所指的心理狀態自發的升騰，煩惱問題才在當下得以消失。理念通過時間與思維的工具無法使這種解決問題的心理狀態自發地升騰，這一心理狀態不可能通過模仿、歷練、苦行以使未來的某個時日或另一世投生得以實現，也不可以通過任何形式的交換—集資凈罪或持咒就可以實現。它必須是煩惱當下的發生，而不是刻意造作與模仿：自行發生是重要的，而不是刻意地尋找，因為任何尋找的東西已經是過去已知的東西，已知的東西不需要尋找，即使找到了也是你頭腦里的背景之投射。因此過去已知的東西肯定不是解決問題的真實答案。這種超越思想之外的能夠當下消融煩惱的心理狀態的升起才是真實的答案，但前提是任何尋找的動機或由此引發的渴望之行動必須終止，該升起的就會自由地生起。
? ? ? ? 尋找的方向性就是對智慧呈現的制約，唯有在脫離了智性背景情況下，理念或教誨與實相間才沒有距離感和時間感，這種零距離的時空感就是當下對教誨的領悟，否則就是模仿。而模仿只是一時緩解煩惱引發的痛苦癥狀，這種膚淺的效果恰恰是頭腦為下一次煩惱逃跑提供了有力的借口，不僅如此，它還強化了這一煩惱的模式，因為模仿里早已埋有沖突的種子。模仿的行為不是心甘情愿的行為，是受到約束的行為，這一行為與心理本有狀況相抵觸，它是受頭腦中應有狀況的理想之迷惑才逃離當下的，因此當下的那個煩惱模式鏈條并沒有因一次次的逃避而打破，反而被自我模式保護的更加牢固了。
? ? ? ? 兩旁的路燈并未被車輪的馬達聲吵醒而有些驚恐，它們總是若無其事地每到晚間7:00開始自動地點亮了起來：路燈只做一回自己份內的事—照亮別人，卻又不像火把那樣也焚盡了自己。真正地照亮別人，恰恰是首先清晰地點亮了自己，因為照亮別人的光首先來自親身將自己點亮。而難就難在點亮自己的行動通常被“如何點亮自己”的理念所制約卻令自己一直活在虛幻的黑暗里，還談什么真正地照亮別人呢？
? ? ? ? ? 二， ?急雨、海浪、狂風
? ? ? ? ?細細的雨絲清晰地顯露在車燈的前方一會兒便消失在茫茫的雨夜中。剛剛修剪過的草坪張開它早已久盼的枝葉吸吮著天降的甘露之雨。
? ? ? ? ?院內一顆多年的老樹根頗似一副木雕的雄獅，滄桑的歲月加上雨雪寒熱的琢蝕使它顯得有些謙卑而剛毅，令它更欣慰的是又有兩顆枝丫從其側邊蓬勃生長，這兩顆姊妹樹攙扶著這顆老樹根也已經有五六年之久了。
? ? ? ? ?蒲公英的花朵似乎經不住春天里這場急雨的踐踏，將僅有的一束花蕾屈服地匍匐在草坪里。
? ? ? ? 倒是路旁的魯冰花站嚶嚶的如同無雨的白日里一樣仍精神抖擻。
? ? ? ? ?幾處凹地上的青草被雨水蔓延了頭頂，即使一道雷電的光亮也似乎給那些淹沒于水里的綠草帶來黎明的希望。
? ? ? ? 雨是在后半夜停歇了，幾朵烏云過后就有星星露出眨眼的光亮，高處房沿的滴水嘀嗒地敲擊在二層樓頂的鐵皮上，那是一種浸人酣睡的催眠之音。
? ? ? ? 白房子里隱約聽到甜睡的鼾聲，這種鼾聲并沒有帶來擾人的煩意，恰恰覺得反倒給這夜晚的時空裝點的格外的寧靜，頭腦似乎帶著白日里喋喋不休的思想都一起停歇了……
? ? ? ? ?頭腦異常的寂靜，這種寂靜不是刻意的模仿所為，刻意的模仿必有方向，在意志力驅動下而出現的寂靜不是真正的寂靜，真正的寂靜是無為的，沒有了時空的概念卻又與時空消融為一體。星辰的浩瀚在這種無為的寂靜里也顯得渺小，因為這種寂靜里誕生的智慧與創造力會潛移默化的改變大腦的結構—這是大腦能走出迷途的根本因素。而走出這一迷途的鑰竅不在思想者與思想分離的沖突中，卻在對當下頭腦的狀態的領悟里—在領悟過程中，知識、經驗、信仰體系即刻停止作用，因為，要領悟事實就必須安靜，讓事實影響與作用頭腦的狀態，而不是通過自以為是的大腦狀態習慣地影響事實。
? ? ? ? ?雨后的大西洋岸邊再次卷起滔天巨浪，一種排山倒海的勢不可擋之力量與正在風雨交加的庭院一拍即合。自然與人和諧的共振會格外誕生出不可思議的神奇：人利用天賦的聰慧造作出“上天可攬月下海能捉鱉”的前所未有之壯舉，但這壯舉里仍裹有無知的迷惑，就同裹雨的云隨時將其化為傾盆的雨水飄潑給這個庭院一樣。
? ? ? ? 知道并不等于不無知，你可能上知天文下曉地理，但可能死也不知道如何擺脫內心的嫉妒與貪婪，當你把自身難以擺脫的嫉妒、貪婪種子與僅是累積的知識結合時，毀滅人類的原子彈、攻擊性核艦艇就誕生了，這種制作殺戮工具的知識里埋藏著無知的影子。如何將頭腦那種巨大的無知能量轉變成愛的慈悲與慷慨，卻是我們要探討的永恒的主題；也是教育者與被教育者都要警醒地認識到：累積知識不是問題，問題是累積的知識能否真正用于解放人類自己的心靈，而不是智性地高喊“教育是人類升沉的樞紐”，它是指向喊者的心理狀態能否帶來根本性的解放，而不是補償性地調整。
? ? ? ? ?院落內不僅有提供住宿的旅社、飯堂、商店、商人租用的辦公室、有機大棚，還有一個不大不小的講堂。講堂里時常聚集一些學者一起研討、學習、分享—有關提升心靈的知識、經驗及實踐。所有的描述與解釋是一回事，但它所指向的狀態卻是另一回事，解釋與描述，甚至至上的權威、專家、宗教體系等所有的教誨其真正的功效就在于將知識內化為一種心靈的狀態。知識存儲在頭腦的層面，內在的狀態是指向心靈的層面，如果所累積的教誨、方法、手段并沒有使自己擺脫貪婪、妒忌的困擾，那么累積的知識里就有無知的層份：因為知識的大廈一旦建立在沙漠的地基上終究是要轟然倒塌的。
? ? ? ? ?而累積知識的過程永遠由一種知識、理念指向另一種知識、理念，這種在思想的層面的累積活動恰恰束縛一個人不能擺脫這種累積的習慣。這才是真正的無知：因為他不知道如何像進入時空隧道一樣進入心靈狀態的層面。 這種不知道自己的虛偽、謊言、空虛、嫉妒之狀態乃至于即使知道了卻不知道如何擺脫這些負面的病魔不就是一種真正的無知嗎？之所以稱其為無知是因為他們給自己的心靈帶來了悲哀之苦痛，這種建立在痛楚心靈狀態之上的博學、才干、聰明、能干的體面大廈，不是必然會有一天在心靈狀態這道悲哀之坎邁不過去的時候倒塌了嗎？ 因此所有累積的所謂體面的知識、技術、善辯的技巧都必埋有無知的基因，沒有自知自明的無知并不是不知道的狀態，兩者毫不相干。前者只知道以自我為中心卻意識不到自己，后者是心靈深處一致虛懷若谷的不知道的狀態，這種狀態既是：如果他人在意識層面認為自己是謙虛的行為，就進入無知的軌道。盡管你可能知道所有天地的奇跡，可你沒有占在一個能讓自己擺脫嫉妒和悲哀的堅實之地基之上，那些所有的咨詢都將化為泡影—如幻如電。但當從心靈深處認識到自己“我不知道”時，你才真正地開始了學習之旅。學習不是累積，它是鏈接教誨與實相之間的一種能力，前提是認識到自己真的一無所知及不認識自己，這不是指一種理解或謙虛的模仿，它是在真實的不知道的狀態下一種領悟的行為，一種擺脫“累積之學”的模式束縛而進入“為道日損”的一種在生活中實踐心靈的減法之學，這種學習才能真正認識自己，才能擺脫嫉妒與悲哀走向祥和幸福的充滿博愛的生活。
? ? ? ? ?我們在科技發展的路途上花費了那么多的能量去累積知識，卻很少探究自己的整個心理結構，可以說在這種領域里我們一直在無明的陰影里徘徊。任何一種以累積知識的方式提升心靈的理念—不管是傳統的說教還是任何一種宗教體系，都擺脫不了這一致命的思維模式所造作的牢獄之墻的阻擋。因為它們仍浸染在意識的層面內游戲頭腦為自保的程式里不會自拔。只有無為的完全專注的覺察，才會給舊有的頭腦帶來根本的轉變。
? ? ? ? 無為不是有為的對立面，只有心理的無為才能帶來外在的更為有意義的有為。任何失去內在的無為之心態都會給外在的有為帶來負面的沖突與爭斗。不僅如此這種內在的有為扭曲了外在世界現象的任何一件實事，我們能否不過于關注這個事實的來由及發生的后果，而只是警醒地覺照這個事實。我們的困難在于不能毫不扭曲地覺照這個事實及反應，而不是熱衷于對事實的描述或解釋。不扭曲地覺照意指在覺照中不加入個人的任何偏見、傳統理念、宗教信仰等任何意識形態的東西—那些只不過是被頭腦固有模式所束縛的產物。解釋事實盡管很容易，但它不能改變事實，而唯有領悟的光芒能覺照到事實并自發地改變事實。要想令事實改變必須記住這一點：去全然覺察事實本身而不是對事實采取行動，這一點只有親證事實的踐行者才有資格去評判之。
? ? ? ? ? ? ?三， ?雨停、風大、斷電
? ? ? ? ?雨過的夜晚里風漸漸大了起來，對著房舍、樹木、草坪無情地肆虐著，狂風撕扯著春天剛剛綻放的嫩葉，個別嫩葉隨風舞動，就如同煩惱誕生出脫離了智慧的翅膀在院落內翱翔。
? ? ? ? ?解決煩惱的真正鑰匙并沒有在逃離煩惱的理念中，它也不在別人為你歌功頌德的美言中，也不在權威者認同和重視你的體面的外衣里。它就在當下所現的狀態里。你不可能在此處遺失的東西反而在別處找到，你在別處找到的任何一件與你曾在此處丟失的東西相類似都只不過是欺騙自己的謊言，因為只有模仿者或者剽竊者才會在脫離現實的當下硬是在一個理想的概念里去找尋那已經被頭腦自保模式所束縛與扭曲的虛幻之夢。
? ? ? ? 但這種虛幻不是思想的邏輯推理與認同，除非你用覺察的心眼才會清澈顯見。否則，我們至死都只會處在累積知識的活動中而不會對生活做減法活動，而一旦對境時你僅是現起“對生活做減法”這一理念，就仍然活在累積知識的制約中。
? ? ? ? ?所以修行是一件困難的事情，難就難在我們陷在思維模式的陷阱里不能自拔，我們只有挖掘出內在那種宇宙賦予我們的領悟力，這時，理念、知識、宗教信仰等抽象的東西才會有其恰到好處的位置，否則，我們仍處在世俗世界的模仿生活方式中。我們多數修行人只是選擇了一種依世間道德價值觀的生活方式罷了，至于解脫之路，卻絲毫與自己沒有半毛錢關系，因為任何受體系模式所束縛的頭腦仍被制約的繩索拴在以自我中心的樁子上打轉轉。是我們自己沉溺在這種“狗咬自個兒尾巴”的游戲里不可自拔。
? ? ? ? ?怒吼的狂風終于把王子島上十幾個小鎮的電力系統毀壞，現代生活的繁盛在自然面前顯得無能為力，這不是大自然對人類進步的嫉妒而顯現的反撲之報復，這是它自身的修補功能在通往回歸寂滅之路途的征兆顯露。每種事物都按照自己的基因密碼各行其道，但出生、成長、滅亡似乎是任何事物的一條鐵紀—共通的基因密碼。其實，在茫茫的宇宙中，任何事物都活在永恒的生命里，只有人類這個自然界特殊的產物卻活在隨時死亡的無常里。因為人類有一個自認為會思維的狡詐的大腦，這個大腦造作了“萬事萬物都在踐行出生、成長、死亡這一規則”的觀念，才使自己從本來就活在無為的永恒中墮入恐懼死亡的深淵，這都是思想模式惹的禍，任何一個來自頭腦里的理念都在制約自己—它使自己不能自由地活在無為的永恒中。太遺憾的是除了人類之外的所有事物都活在其中，只有人類另類；看起來人類即是宇宙里唯一的幸運兒，又是唯一的一個給自個兒挖個坑后又給自己活埋了的倒霉蛋。
? ? ? ? ?幾個小時的電力搶修，庭院內又恢復了正常供電：有了電，水自然也就來了；有了水，洗澡就有了可能；似乎只有以一個干凈的身子去見恩師，才會被得到更好的加持；但我說：是那顆越發嫉妒與貪婪之不潔之心靈才使之我們不僅得不到恩師的永恒加持恰恰越發遠離了恩師……
? ? ? ? ?深夜出奇的寂靜，這種寂靜不是禪修者冥想之中的寂靜，它是思想者死亡后的一種靜，任何好文采對之的描述都不是這種寂靜本身，任何思想家、哲人、分析家的評說語言都是對這種無為之寂靜的一種褻瀆：因為只有在這種自然之寂靜中你能領悟到恩師的天籟之音。
? ? ? 2017年06月20日，赫明華寫于加拿大王子島 ? ? ?
