道德經是古圣先賢老子所著的五千文字，是老子智慧、生命和境界的體現，也揭示了這個現象世界的運行規律和這個世界的奧秘。如果我們遵循道而行事，將會事半功倍，輕而易舉，反之違道而行，則寸步難行，甚至招至毀滅。

1 什么是道？

1.1道可道，非恒道也

對我觸動最大的是道可道，非恒道也。比如我們想做一件事情，達到一個目的，可以有千萬種實現的方法和通道，而沒有固定的方法，即法無恒法。

比如我想從北京去西藏，可以坐飛機去，也可以火車去，還可以轉汽車去，騎自行車去，甚至走過去，以及如朝圣的人一樣三步九跪過去，如果愿意，也可以爬過去和滾過去。還可以繞地球一圈再過去。

然而我們在生活中，多年的習氣，導致我們被各種概念和頭腦中的觀點所綁架了。前些天我的小文章中我到底在堅持什么？就是我自己被頭腦中的【你自己的事自己事、哭是沒用的、你不能控制媽媽】等育兒概念所綁架了。這些觀點不是不好，而是我在心中將之變成一個恒的標準了，沒有法無恒法的變通。

市面上常有一類書，比如成功的九大訣竅，戀愛指南十條，六招教你如何馭夫等，全是這類標準答案和恒法。在教育小朋友的過程中，我們甚至也期待著如何教育好小朋友之類的指南。實實是可笑。

佛法的般若智慧的用法中，就有方便般若一說，即因材施教。面對不同的小朋友，會用不同的方法。同樣一個方法，境界高的人就可以用，比如禪師的棒喝，而我們就是不可以用，去喝了別人也沒有效果，甚至起反作用。這都是道可道，非恒道也。

1.2 道不遠人，大道至簡

真正的道就在生活的點滴中，在平常的灑掃間。有個和尚去化緣，老婆婆說，你用神通展示吃餅，我就將這些餅都給了你。這位和尚甚是為難，怎么用神通吃餅啊。老婆婆哈哈大笑，拿起餅子呱唧幾口吃下，說，這就是神通。和尚頓悟。

佛是世間法，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

是的，離開生活去求道，也是一種荒唐。道是女人生孩子，非得要讓男人生個孩子豈不荒唐？ 如果想上天，坐飛機或熱氣球上天就可以了，非得要追尋著神通像電視中的神仙一樣飛上天，也是一種可笑。

2 真正得道的高人是什么樣的？

《道德經》第十五章：
古之善為士者,微妙玄通,深不可識.夫惟不可識,故強為之容：
豫兮若冬涉川
猶兮若畏四鄰
儼兮其若客
渙兮若冰之將釋
孰兮其若樸
曠兮其若谷
渾兮其若濁.
真正的得道之人，心思清靜，不會被頭腦中的概念綁架，感受力和覺知力超強。也非常的謹慎和理性，不會亂做事。見識過太極功夫，感受真正得了武道的太極高人可以隨時對對方的進或退而變化，從而制敵。

真正得道的人，也十分變通和接受改變，不住于恒道。其品性敦厚，十分樸實，心性闊達而深不可測，對于生命中發生的一切事情，都視之如禮物。

我想真正得道的高人，不會執著，機緣需要時會出來做事，當機緣不到時也會避世。超越出入世。

3 如何學道，如何學以致用-----保持覺知

理可頓悟，事需漸修，或者說悟后起修方為真修。真正的了解了道是什么，如何在生活中用出來。時時保持覺性，用覺知之光驅散無明。

一個沒有覺知的人，經由習氣，或者說業力驅使行事的人，是沒有真正活過的人。業力就如一種慣性力量，讓我們朝著一個方向，自動地去做事。我們不知道朋友聚會時為什么喝啤酒？不知道自己為什么要去買名牌包包？為什么堅持不能搬家？大家的一個說辭就是我喜歡，質量好，我住習慣了，不想搬家。

我們家小朋友最近入讀一個幼兒園，鄰居、同事和好朋友的孩子同齡，去看了我們選的這個幼兒園，也表示很滿意，但一提到搬家，就遲疑不決了，我不清楚他們的原因，談談我自己的原因。

我看著自己兩年前親手布置的家（買的新房），溫馨又美好，想到要搬到園旁邊租房而將自己的房賣掉和租出去時，我也產生了困擾，心里有不舍，難過。去覺知和感受下，發現自己的我執心態很強，我在乎的是我的房子我的家，這是我住過的，好像變成了我的一部分。覺知后，才可以做到斷舍離。

曾經我不愿意進入廚房，我討厭油膩。也是保持這份覺知，活在當下，我做到了刷鍋洗碗，以及擦拭灶臺。

我因為本人的無力感，所以對外界有控制，對別人也有依賴。這幾個月以來，也是在遇到事情時，覺知自己的狀態，破掉了自己這些執念。

我想我需要時時緊記： 覺知到我為什么會這樣？保持這一份覺性，知道緣由時，可以漸漸地斬斷各種枷鎖，以達解脫。

名牌包不是不可以買，而是清晰地覺知自己，倘若是事業上商務需要，也是完全可以去做的。執著無和執著有都是執著。覺知自己的執著，超越這份覺知，在生活中才可能隨心而動，達到應無所住而生其心，做到道可道，非恒道。而覺知是最最重要的一環，是改變的開始。