150億年宇宙產(chǎn)生，46億年前地球作為一個行星起源于原始的太陽星云誕生，生命起源不晚于三十五億年前，寒武紀5.42億年前開始，2億三千萬年前恐龍誕生，白堊紀晚期滅絕。
5000多萬年前，靈長類動物演化出現(xiàn)。
有人說地球誕生是偶爾的產(chǎn)物。我也一度這么覺得。
但接觸的事物越多，我越確信世界并非偶然出現(xiàn)。我從沒遇見過一次誤打誤撞的成功，沒有精心的準備與培育。不會得出完美的果實的。越是接近成功者，我越發(fā)現(xiàn)他們在很早之時就已經(jīng)確定自己的愿望，并且為之孜孜不倦的奮斗。
就像任何一個高考狀元的背后都有著父母從小刻意的培養(yǎng)。莫扎特三歲就開始作曲，被公認為最偉大的音樂天才，但是“天才”卻離不開父親的辛勤培育。老莫扎特是一位受人尊敬的小提琴家，作曲家，當他發(fā)現(xiàn)兒子的音樂天賦后，他每天都給兒子安排了嚴格的學習和訓練時間，有計劃的對莫扎特進行音樂訓練。在他的精心培養(yǎng)下，莫扎特不僅學習復(fù)雜的音樂理論與演奏技能外，還要學習拉丁文、法文、意大利文、英文等歐洲主流語言，并且早早顯露出了音樂天賦，從六歲前就開始歐洲巡演。小莫扎特的成功可以說和老莫扎特的培養(yǎng)密不可分。
我從沒見過任何一個父母說著我從來沒去管孩子的教育，而孩子自己變得優(yōu)秀的。
就像是一顆賞心悅目的盆栽一樣，背后深藏著園藝工人每日細心照顧與修整。這世上沒有“偶然產(chǎn)生”的美。
新型草莓品種的產(chǎn)生也是一樣，在背后離不開培育者精心努力，以及代代的篩選。一個年年糊里糊涂重復(fù)著相同種植過程的農(nóng)民，在他的田地里是不可能偶然產(chǎn)生出“白雪公主”草莓這個新型品種的。
我曾讀過哈佛女孩劉亦婷媽媽寫的書，她曾說過，在寶寶未出生之前，她就接觸過卡爾威特教育書等早教書籍，并下決心用書上的方法去培養(yǎng)小亦婷，開發(fā)的智力。從小就開始的教育以及日復(fù)一日的有意識培養(yǎng)，才造就了劉亦婷異于常人的卓越，“哈佛女孩”并非是偶然的產(chǎn)物，在這一點上，鋼琴天才朗朗也是如此。放眼望去，大部分學者與天才都離不開父母從小正確的引導(dǎo)與培養(yǎng)。灌注辛勤汗水，就算是笨鳥也會出類拔萃，若是忽視，相信所謂的“自然成長論”，令樹苗隨意成長，就算是“天才”也會淪為平庸。
有一本書名為一萬小時天才。內(nèi)容是成功者與普通人關(guān)鍵不同處便是刻意練習，任何一個行業(yè)的頂端者都離不開有意識的練習。
在此我已經(jīng)相信，想法與意愿先于成果。
任何完美的成果都離不開創(chuàng)造者的意志以及努力。正因為如此，科學家們幾乎都是基督教的忠實信者，在蜂巢的完美構(gòu)造，在四季的忠實變遷中，世間一切都無不顯示著上帝精心用意，萬物都有條不紊，遵照自己的本能運行，而這些在它們出生前早就設(shè)計好。越是觀察世間萬物，越是接近真理，便越是為造物主的鬼斧神工而受到震撼。如此完美運行的世間萬物，不可能是偶然的產(chǎn)物。牛頓，以及愛因斯坦在晚年成為了基督教徒。還有伽利略，法拉第，焦耳，愛迪生，哥白尼，以及創(chuàng)立諾貝爾學獎的諾貝爾等等。
近代科學的奠基人幾乎全是基督徒。
愛因斯坦曾說過：“無限高超的神在我們微弱心智所能覺察的瑣細小事上顯示他的存在，我對之心悅誠服。我的信仰由此構(gòu)成。在我心靈深處，確信有個超越的智能彰顯在不可思議的宇宙中，這構(gòu)成我對神的信念?！彪m然他是科學泰斗，但他卻不相信科學萬能，他指出：“人類生命的意義是什么……要知道這個問題的答案，就意味著要有宗教信仰。”
我記得在高中課本上看到這篇文章時，上面還寫著：愛因斯坦是偉大的科學家，只可惜晚年時誤入唯心主義的歧途。
如此一個有智慧，偉大的人又怎會像原始人一樣，淪入對神的懲罰的恐懼迷信之中？那時候，原始人只有通過各種禁忌以及迷信維護部落的存在。越是追求真理的人，必定能感受到這世界存在的敬畏之心。
我想以在一八六五年，英國科學發(fā)表的一篇由617人簽名的關(guān)于宗教（專指基督教）與科學的宣言作為解釋科學與宗教沖突的觀念，此宣言現(xiàn)保存在牛津博德倫（Bodleian）圖書館，內(nèi)容如下：
“我們以自然科學家的立場發(fā)布我們對于科學和宗教關(guān)系的意見?，F(xiàn)在科學界若干人士，因為探求科學真理，從而懷疑圣經(jīng)真理及其正確性。我們對此深感遺憾！ ...... 我們深信，每一位科學家研究自然，其唯一目的，是在闡明真理。倘使他們研究的成果，發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)和科學有所抵觸（其實只是對圣經(jīng)的曲解），千萬不可輕率武斷，以為他的結(jié)論是正確的，而圣經(jīng)的記載是錯誤的。
而應(yīng)該持客觀的態(tài)度，平心靜氣，聽神的指示，確信二者必然相符，絕不可偏執(zhí)成見，以為科學和圣經(jīng)有沖突分歧之處”
在此作為此文結(jié)束語。
