《愛(ài)的藝術(shù)》 精讀 讀書筆記 Part.1（前言到第一章）
引子：第1頁(yè)上寫著：“這是一本'小冊(cè)子'，卻有很深的內(nèi)涵”。
第一次閱讀這本書，是2014年5月27日。多年前閱讀這本書的時(shí)候，我還沒(méi)體驗(yàn)過(guò)初戀是什么。
那時(shí)候我剛剛知道什么是檢視閱讀，自然對(duì)每本書都帶著那四個(gè)問(wèn)題去閱讀。
毫無(wú)疑問(wèn)的，我不知道這本書講的到底是什么，我從未體驗(yàn)過(guò)弗洛姆所說(shuō)的愛(ài)是什么。
理所當(dāng)然的，看完了第一章，留下一些稚嫩的筆記，這本書就被我塞到書柜的角落了——它太薄了，只有144頁(yè)。
將近三年后，重新從書柜翻出這本書，兩個(gè)星期來(lái)幾乎每天都帶著翻看。
它解答了我很多問(wèn)題，不僅僅是關(guān)于愛(ài)，愛(ài)的能力。
作為你們心中認(rèn)知的那個(gè)光神、喵哥，我認(rèn)為這本書必須請(qǐng)你們誠(chéng)摯地閱讀和體會(huì)。
本文結(jié)構(gòu)說(shuō)明：
原文引用
解讀
一、無(wú)法掌握命運(yùn)的感覺(jué)困境
【2008年2月，新版譯者前言】部分
（一）上弦
…但與此同時(shí)，每個(gè)人所面臨的壓力和困難也不斷地增多，無(wú)法掌握命運(yùn)的感覺(jué)像一場(chǎng)瘟疫在掃蕩許多人的心靈。為了擺脫困境，幾乎每個(gè)人都在尋找各種刺激、手段和方式，但無(wú)論付出多大的努力，如果不認(rèn)識(shí)自己，不認(rèn)識(shí)自己在這個(gè)社會(huì)的位置以及所扮演的角色，不認(rèn)識(shí)自己的迷茫和盲目，只會(huì)進(jìn)入更深的死胡同。…
回憶起從2012年希望讓自己改變，決定去讀研又考砸，考上MBA，學(xué)習(xí)自我管理…一系列的事情，隱隱源于兩個(gè)原因：
- 1.我覺(jué)得如果我再繼續(xù)上班看小說(shuō)，下班睡大覺(jué)，呆在機(jī)械的崗位上，我將會(huì)永遠(yuǎn)落后于自己的同齡人。
- 2.從沒(méi)成功的暗戀。
現(xiàn)在看來(lái)，的確是那種希望掌握自己命運(yùn)的感覺(jué)，讓我尋找各種各樣擺脫困境的各種刺激、手段和方式——
- 我曾試過(guò)沉迷網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，這是一種不需要思考就能放任大腦翱翔的精神麻醉劑。
- 麻醉劑的效用被完全適應(yīng)之后，我陷入了極大的焦慮，我希望通過(guò)考研徹底更換自己的專業(yè)。
- 第一次考研失敗后，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)提高效率是有方法的，于是在備考MBA的同時(shí)也接觸了各種自我管理的方法，并一直學(xué)習(xí)實(shí)踐至今……
從2013年~2016年，我的同學(xué)和朋友都會(huì)問(wèn)我，光墓你為啥繃得那么緊，為啥什么都做計(jì)劃，計(jì)劃有用嗎？
我那時(shí)候覺(jué)得我比不上同齡人啊，我連比我小的很多人我都比不上，我不甘心啊。
我覺(jué)得只有自己能達(dá)到正常水平，才能相信自己的能力。所以我（假設(shè)）通過(guò)計(jì)劃能實(shí)現(xiàn)我達(dá)到目標(biāo)、提高能力的目的，并且在每一次的崩盤后，都再次恢復(fù)沖勁。所以我經(jīng)常聽(tīng)到，光墓每天都在打雞血。
但其實(shí)那種無(wú)法掌握自己命運(yùn)的焦慮困境一直從沒(méi)有被擺脫。
（二）明心
感謝蘊(yùn)琦導(dǎo)師和夜光巴比，在跟你們的溝通后，我隱約有了一些認(rèn)知。
在再次閱讀《愛(ài)的藝術(shù)》，以及了解【本我/小我/大象、自我、超我/騎象人】，閱讀一些書本后，
我發(fā)現(xiàn)那簡(jiǎn)單的四個(gè)字認(rèn)識(shí)自己，以及一系列的相關(guān)概念 有可能 是什么意思：
- 認(rèn)識(shí)自己：認(rèn)識(shí)對(duì)于本我的內(nèi)在訴求、自我的情緒、超我的假設(shè)系統(tǒng)是怎么樣的。
- 這個(gè)社會(huì)的位置：階段和定位。
- 所扮演的角色：在《高效能認(rèn)識(shí)的七個(gè)習(xí)慣》中提到的身份
- 迷茫和盲目：目前的問(wèn)題，以及造成問(wèn)題的問(wèn)題是否分析清楚。
（三）譯者觀點(diǎn)
必須認(rèn)識(shí)自己、自己在這個(gè)社會(huì)的位置、所扮演的角色以及自己的迷茫和盲目，選擇正確的各種刺激、手段和方式，所付出的努力才能幫助我們擺脫無(wú)法掌握命運(yùn)的感覺(jué)困境。
二、Break the AT Field
【1986年，譯者前言】部分
這一節(jié)【譯者前言】，概述了艾里希·弗洛姆的簡(jiǎn)要生平（注1）、思想的來(lái)源（注2）、思維模式假設(shè)（注3）以及對(duì)愛(ài)情的看法。
（一）人間邊界
…他在這部作品中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)人類存在這一問(wèn)題的真正的和全面的回答是要在愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一。
波伏娃提到“人與人之間的差別大于性別之間的差別”，史鐵生說(shuō)：“人與人之間的區(qū)別大于人與豬之間的區(qū)別”。
很難想像有60億彼此區(qū)別云泥的生靈行走在同一顆星球上，是什么讓他們糾纏在一起？
在左坨坨發(fā)給我的文章我也很想他，我們都一樣｜研究：為什么會(huì)無(wú)法對(duì)前任釋懷？里面，提到了邊界重構(gòu)的過(guò)程。
我想戀愛(ài)中的人，彼此邊界是模糊甚至消弭的，回憶和感受那種如膠似漆的感覺(jué)，不正是不分彼此的依戀嗎？在打破人與人之間心靈的溝壑，愛(ài)發(fā)揮著首屈一指的作用，所以我很認(rèn)同這個(gè)（譯者歸納的）觀點(diǎn)。
（二）前提品質(zhì)
…弗洛姆認(rèn)為愛(ài)情并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一門可以通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門藝術(shù)。
它意味著，需要紀(jì)律、集中和耐心作為學(xué)習(xí)愛(ài)情藝術(shù)和能力的前提。我發(fā)現(xiàn)這三個(gè)品質(zhì)很可能是人生最基本的三種必要品質(zhì)：
- 紀(jì)律不是為了在組織里面生存，而是為了良好地培育愛(ài)的藝術(shù)和培養(yǎng)良好的愛(ài)的能力。
- 集中不是為了完成別人交辦的任務(wù)，而是為了關(guān)注自己內(nèi)心的感受和他人的感受。
- 耐心不是為了跟別人周旋博弈，而是為了在人生永無(wú)止境的優(yōu)化過(guò)程中，能平靜喜悅地獲得屬于自己的滿足。
注1：他是一個(gè)畢生追求愛(ài)的人，可見(jiàn)書本最后【附錄：艾里希·弗洛姆生命中的愛(ài)——回憶弗洛姆的一生】
注2：馬克思和佛洛伊德的學(xué)說(shuō)。
注3：上述兩個(gè)學(xué)說(shuō)的共性思維模式假設(shè)是：現(xiàn)代人是靠幻想活著的，因?yàn)?strong>只有幻想才能使人忍受現(xiàn)實(shí)生活。所以人獲得解放的基本條件是必須意識(shí)到這一點(diǎn)（人是靠幻想活著的），然后就能用自己的力量去改變現(xiàn)實(shí)，從而使人能擺脫幻想，達(dá)到社會(huì)和個(gè)人的變化。
三、愛(ài)情是一門可以學(xué)到手的藝術(shù)
【本書前言部分】
（一）葡萄成熟透
…恰恰相反，這本書要告訴讀者，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。
我記得自己曾有過(guò)一段時(shí)間，去看各種關(guān)于一個(gè)人（男人）如何能算做成熟的文章，其實(shí)到現(xiàn)在我都很難澄清這個(gè)概念。（下文續(xù)述）
但作者幫我否定了一個(gè)我過(guò)去所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤：以為愛(ài)情只需要投入身心。
一方面下文會(huì)繼續(xù)解釋，另一方面這個(gè)也與《愛(ài)的五種語(yǔ)言》里面的愛(ài)箱理論相關(guān)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一個(gè)人心中愛(ài)的感覺(jué)如果極度充盈，ta就（只）會(huì)用自己的方式去表達(dá)愛(ài)意。
這個(gè)時(shí)候的愛(ài)情是本能般的意愿，理解這個(gè)問(wèn)題，需要關(guān)連到第一章的第三個(gè)誤區(qū)之中。
…這本書要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。
1.愛(ài)的試圖若要成功，必須努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性。
留白，我真的一下子看不明白這一塊。我只能看明白這個(gè)邏輯關(guān)系。2.愛(ài)情生活若要得到滿足，要有愛(ài)他人的能力，并且要真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人。
①愛(ài)他人的能力到底是什么？不知道，此處沒(méi)有答案。
②四項(xiàng)基本素質(zhì)：謙恭、勇敢、真誠(chéng)和有紀(jì)律。我需要在下文找到相關(guān)的論證或者說(shuō)明。
（二）知難
…達(dá)到這目標(biāo)盡管困難，但這不足以成為理由，從而不去尋找造成這一困難的原因和了解克服困難的條件。…
讀到此處，我真的很佩服這個(gè)將一生獻(xiàn)身于尋找愛(ài)，并寫出這么一本書的人。
他知道尋找真愛(ài)很難，但他仍然堅(jiān)持去思考為什么愛(ài)情那么困難，思考要?jiǎng)?chuàng)造什么條件去克服困難。沒(méi)有弗洛姆的這種心態(tài)，也就沒(méi)有了這本書。
（三）獨(dú)特
一無(wú)所知的人什么都不愛(ài)，一無(wú)所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無(wú)價(jià)值的。但是懂得很多的人，卻能愛(ài)，有見(jiàn)識(shí)，有眼光……對(duì)一件事了解得越深，愛(ài)的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對(duì)葡萄就一無(wú)所知。
——巴拉賽爾士
這段話很有意思，最后一句尤為深刻。
1.我的第一種理解，是認(rèn)為所有的水果相當(dāng)于人的“全部人格”，草莓相當(dāng)于年齡，葡萄相當(dāng)于愛(ài)的藝術(shù)。
那么意思就相當(dāng)于：如果有人以為，人的全部人格都隨著年齡增長(zhǎng)而一起變得成熟，那么這樣想法的人其實(shí)是對(duì)愛(ài)的藝術(shù)一無(wú)所知。
2.我的第二種理解是：如果有人認(rèn)為所有的人都是跟自己一樣的，那么ta就會(huì)對(duì)他所愛(ài)的人一無(wú)所知。
就如同我曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤一樣。這個(gè)解讀也是基于我自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而來(lái)的，我甚至以為，忽略彼此之間最大的沖突，日常開(kāi)心地生活就可以了；但這種開(kāi)心只是單方的感受，關(guān)注到對(duì)方的情緒和感受，是需要自己“擁有和處理傾聽(tīng)內(nèi)心訴求的能力，并在相處中創(chuàng)造這種傾向性”，以成熟的愛(ài)驅(qū)動(dòng)這種傾向性，從而“真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人。”
四、愛(ài)是一門藝術(shù)嗎？
【本書第一章】
（零）關(guān)于愛(ài)的假設(shè)
愛(ài)是一門藝術(shù)嗎？如果愛(ài)是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力。或者愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)呢？這本小冊(cè)子以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而大多數(shù)人毫無(wú)疑問(wèn)相信第二種假設(shè)。
彼時(shí)購(gòu)買這本書，依稀是因?yàn)榭吹嚼鋹?ài)的書單。但也止步于驚鴻一瞥。
要認(rèn)識(shí)到一樣?xùn)|西是一門藝術(shù)，需要一個(gè)機(jī)緣：要么愛(ài)從無(wú)到有，要么愛(ài)從有到無(wú)。
在多年的知識(shí)管理中，關(guān)于愛(ài)的知識(shí)，我始終沒(méi)有那種需要學(xué)習(xí)的認(rèn)知，我也“毫無(wú)疑問(wèn)”相信第二種假設(shè)：“愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)”。幸運(yùn)的是我曾有過(guò)幸運(yùn)，更幸運(yùn)的是她是一個(gè)有能力的人，然后運(yùn)氣就花光了。
沒(méi)有一個(gè)足以讓人的信念劇變（《重塑心靈》第二章價(jià)值信念、Robet Dilts“理解六層次”模型）的事件，或者漫長(zhǎng)的細(xì)水長(zhǎng)流，這門藝術(shù)就無(wú)法進(jìn)入你的人生。
你就無(wú)法意識(shí)到盡管再難也要學(xué)習(xí)這門知識(shí)。
你就只能專注于各種的小技巧來(lái)從細(xì)枝末節(jié)修飾自己的約會(huì)計(jì)劃和形象，而不是徹底地改變自己。
也會(huì)錯(cuò)過(guò)如空氣般無(wú)處不在卻不可或缺的愛(ài)。
但這大多數(shù)人決不認(rèn)為愛(ài)情無(wú)關(guān)緊要，相反他們追求愛(ài)情。悲歡離合的愛(ài)情電影他們百看不厭，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲他們百聽(tīng)不煩。但他們之中沒(méi)有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會(huì)去愛(ài)。
人生是一個(gè)不斷練習(xí)的過(guò)程，成熟是一個(gè)接納自己不足但堅(jiān)信自己成長(zhǎng)的狀態(tài)。
以錯(cuò)誤的方式來(lái)追逐目標(biāo)，用并非愛(ài)情本身的影音滋養(yǎng)孤獨(dú)，本身就是一種不成熟的表現(xiàn)。
所以我想這恰好說(shuō)明了前言中的論述：“愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。”
（一）誤區(qū)1：關(guān)注“我要如何做才值得被人愛(ài)？”，而無(wú)視核心的問(wèn)題：自己有沒(méi)有愛(ài)的能力，所以只關(guān)注提高個(gè)人的價(jià)值。
…大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而 不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎？我如何才能值得被人愛(ài)？…
1、錯(cuò)誤的做法：
- 男：“在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力”
- 女：“通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力”
- 共性：“使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎”
2、錯(cuò)誤的假設(shè)：將愛(ài)的能力問(wèn)題誤認(rèn)為價(jià)值問(wèn)題，所以采用“在社會(huì)上獲得成功所采用的方法”
- ①贏得朋友（贏得人心）
- ②對(duì)他人施加影響（對(duì)異性有吸引力）
總會(huì)見(jiàn)到有人腰纏萬(wàn)貫但舉止乖張、工作拔尖卻對(duì)家人暴躁、如膠似漆然而難為白首。
也許業(yè)務(wù)能力強(qiáng)悍、投資眼光超群、家務(wù)井井有條、琴棋書畫精通、單手力能扛鼎、胸中學(xué)貫古今、交游壯闊天下，這些僅僅是某一領(lǐng)域的成熟和精通，擁有某方面的極高價(jià)值，但未必是愛(ài)之能力成熟的充要條件。
（二）誤區(qū)2：認(rèn)為“愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題”，而無(wú)視核心問(wèn)題，所以認(rèn)為“在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)”和“愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單”。
…他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。…
…但人們更多的是尋求“浪漫式的愛(ài)情”，尋求個(gè)人的會(huì)導(dǎo)致辯證法的愛(ài)情經(jīng)歷。這種自由戀愛(ài)的新方式必定會(huì)大大提高愛(ài)的對(duì)象的重要性，而不是愛(ài)情本身的作用意義。 …
…同這一因素緊密相關(guān)的是當(dāng)代文化的特點(diǎn)。我們的全部文化是以購(gòu)買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。…
…在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。…
錯(cuò)誤假設(shè)帶來(lái)的愛(ài)的能力的固步自封和停滯不前
-
①如果認(rèn)為愛(ài)是對(duì)象問(wèn)題，那這就是一個(gè)尋找對(duì)象的過(guò)程。如果這個(gè)過(guò)程是可控的，那么就需要控制過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)。但事實(shí)上這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的制定正是自己愛(ài)的能力的體現(xiàn)，這種能力讓自己能夠認(rèn)知自己內(nèi)心的聲音和期待，才能夠說(shuō)清楚自己的愛(ài)情是什么，而不是相當(dāng)于毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)、隨緣的“女/男的活的”。
一段對(duì)話 - ②如果自己以往一直認(rèn)為愛(ài)是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，但一直沒(méi)有成功，那么就說(shuō)明這個(gè)“關(guān)于愛(ài)的假設(shè)”和其后所導(dǎo)致的做法，是不符合自己的期望的，我們需要另一個(gè)不同的假設(shè)，來(lái)幫助我們尋找自己的愛(ài)。（《黑天鵝》）
- ③這個(gè)過(guò)程就好像我們?nèi)ス涮詫殻呈贮h都很清楚，買回來(lái)的東西很多只能滿足到手那一瞬間的滿足感（《練習(xí)的心態(tài)》），但之后或被束之高閣、或成為包袱、或狠心拋棄。
- 但，即使是這個(gè)過(guò)程，也是需要能力的；君不見(jiàn)那些一刷淘寶一天的，他們對(duì)“如何認(rèn)知自己的需求”毫無(wú)覺(jué)察，服從于在刷“下一頁(yè)”時(shí)候，小我看到看過(guò)的東西那瞬間的失落，同時(shí)用自己小我看到新東西的每個(gè)瞬間的滿足來(lái)填補(bǔ)這種失落。沒(méi)有這種能力和認(rèn)知，好的商品也會(huì)在刷淘寶的麻木中被忽略而去，錯(cuò)過(guò)抓住緣分的機(jī)會(huì)。（并不是那么好理解哦這句話。）
（三）誤區(qū)3：不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別，以致迷戀感覺(jué)退卻之后沒(méi)有能力接受彼此原先視而不見(jiàn)的缺點(diǎn)，無(wú)法忍受日常平淡生活的無(wú)趣，以致隔閡將彼此徹底分開(kāi)。
產(chǎn)生在愛(ài)情這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。
…兩個(gè)迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些迄今為止沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。……但這種類型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔坤、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：**人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。 **
因?yàn)闈饬业那楦卸鄲?ài)，因?yàn)楣蔡幍臅r(shí)光而相知。但相守一生卻并非必然的結(jié)果。
所謂創(chuàng)業(yè)維艱，守業(yè)更難。愛(ài)在開(kāi)始的時(shí)候無(wú)比艱難，要付出多少才能讓兩個(gè)人緊緊相擁。
這種強(qiáng)烈的幸福感會(huì)讓人恨不得把靈魂和生命交給對(duì)方，寬容和接納的程度上升到無(wú)限大。
但這些部分并非經(jīng)過(guò)日常的理性認(rèn)可的接納，于是當(dāng)熱情褪去，理性就慢慢質(zhì)詢那些沖進(jìn)門來(lái)但并不認(rèn)可的對(duì)方的特質(zhì)。
彼此相處不再有趣，美食和電影在失去戀愛(ài)的光環(huán)后就味如嚼蠟。加上繼而產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差感，感情的溫度就如同墜崖。
（四）放棄“放棄愛(ài)情”這件事吧！
再也沒(méi)有比愛(ài)情更容易的了——這一看法盡管一再被證實(shí)是錯(cuò)誤的，但至今還占主導(dǎo)地位。再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛(ài)情，所以看起來(lái)只有一條可行的路，那就是克服愛(ài)情的挫折，找到原因并去探究愛(ài)情的意義。
這段話跟前面的知難內(nèi)容一樣，但我還是想強(qiáng)調(diào)這段話。
人是做不到放棄愛(ài)情的。從亞當(dāng)?shù)睦吖堑交虻臋C(jī)器，從神意到規(guī)律，都沒(méi)有為無(wú)愛(ài)的世界留下余地。
我們只是自己放棄了愛(ài)而已。
（五）愛(ài)情藝術(shù)大師
…學(xué)會(huì)一門藝術(shù)的必要步驟是什么？ 可以簡(jiǎn)單地把學(xué)會(huì)一門藝術(shù)分成兩個(gè)部分，一是掌握理論，二是掌握實(shí)踐。…
…要成為大師，除了學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐外還有第三個(gè)必不可少的因素，即要把成為大師看得高于一切，這一目標(biāo)必須占據(jù)他整個(gè)身心。…
…這里也許就解釋了為什么在我們這個(gè)社會(huì)有不少人經(jīng)常不斷地遭受愛(ài)情的挫折，卻很少有人去努力學(xué)會(huì)愛(ài)情這門藝術(shù)。
成為愛(ài)情藝術(shù)大師的意愿：
- 1、掌握理論知識(shí)
- 2、付出努力實(shí)踐
- 3、必不可少的因素：把成為大師看得高于一切，這一目標(biāo)必須占據(jù)他整個(gè)身心。
有些朋友知道，我聊天的時(shí)候大多按要點(diǎn)回答，①②③④地說(shuō)。
這是我對(duì)自己能力的一個(gè)要求，提煉核心+二八原則+電梯法則，久而久之就變成了思考的習(xí)慣。
但其實(shí)愛(ài)的能力，也需要鍛煉，從而變成本能的。
愛(ài)情來(lái)臨時(shí)一切的理智都必須讓路，只剩下本能——生物的本能，鍛煉后的技能本能，以及：鍛煉后對(duì)于愛(ài)的本能。
如果沒(méi)有鍛煉愛(ài)的能力，就只能尋找一個(gè)無(wú)比恰當(dāng)?shù)娜耍蚯蟊舜嗽谏锖蜕鐣?huì)上的技能互相吻合，以求在漫長(zhǎng)的歲月中不要。
對(duì)于一個(gè)立志要成為愛(ài)情藝術(shù)大師的人來(lái)說(shuō)，愛(ài)的能力就是生存的全部，ta將在生活中的每個(gè)環(huán)節(jié)都《刻意練習(xí)》這種能力。
如果沒(méi)有這種近乎虔誠(chéng)的投入，精力就只會(huì)被生活無(wú)情的壓力牽扯，讓人專注于各個(gè)領(lǐng)域的技能，而忘記擁在懷里的愛(ài)侶才是那個(gè)唯一能夠接納全部自己的人。
（六）悖論
…人們一方面渴望愛(ài)情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權(quán)力看得重于愛(ài)情。我們幾乎把所有的精力都用于努力達(dá)到上述目的，卻很少用來(lái)學(xué)會(huì)愛(ài)情這門藝術(shù)。…
…難道只有獲取名利才值得人們付出代價(jià)？而“愛(ài)情”——只對(duì)靈魂有用，在現(xiàn)代意義上毫無(wú)用處的愛(ài)情只是一種奢望，一種不值得人們付出代價(jià)的奢望嗎？…
回想起以前接觸GTD的時(shí)候，我按領(lǐng)域把生命分為：家庭、健康、職業(yè)、進(jìn)化、興趣、社交、財(cái)富、生活八個(gè)領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)五年已經(jīng)倒背如流，在我的各種系統(tǒng)里面都是作為強(qiáng)力底版存在的分類方式。但我一直遇到一個(gè)問(wèn)題，就是愛(ài)情應(yīng)該放在哪里呢？
我曾經(jīng)把愛(ài)放在家庭，也試過(guò)放在社交。然并卵。
脫單這個(gè)目標(biāo)也放在年目標(biāo)里面，還曾經(jīng)放到最高的優(yōu)先級(jí)。然并卵兔。
那次偶然的愛(ài)情讓我很驚喜，但后期實(shí)際上我卻把愛(ài)放到很后的位置。
彼時(shí)，我認(rèn)為之所能獲得愛(ài)，是因?yàn)槲矣袃r(jià)值，所以為了以后的生活也要提高自己的價(jià)值。雖然我不這樣看待對(duì)方，但也因此失去對(duì)方。
現(xiàn)在我覺(jué)得，
- 愛(ài)不是生活的一部分，而是：生活、工作、健康、家庭等，都是愛(ài)的一部分。
- 愛(ài)不是結(jié)果，而是被自己不斷創(chuàng)造出來(lái)的原因。
- 愛(ài)不是可選項(xiàng)，也是必選項(xiàng)。它是書寫選項(xiàng)的那張紙。
愛(ài)是高于一切，其他才可依存。
這本書太厚，能閱讀一生。
愛(ài)的藝術(shù)太深，能練習(xí)一生
心理表征圖像3個(gè)
參考書籍
- 《高效能認(rèn)識(shí)的七個(gè)習(xí)慣》
- 《重塑心靈》
- 《練習(xí)的心態(tài)》
-
《愛(ài)的五種語(yǔ)言》
《愛(ài)的五種語(yǔ)言》
《濃霧號(hào)角》作者:雷?布拉德伯里（Ray Bradbury）;譯者: Ent
