這次來點邏輯，首先說說必要性、然后講講方法論。要注意，方法這東西也有三個特點：因人而異、因地制宜、因時而變。所以方法是一個參考關鍵是自己拿去實踐修正，適合自己還能達到效果這是我們努力的方向。當然啰，我說的方法能不能起到效果我無法保證至少我是實踐過的，我也是個樂天派，我是有發言權的。來吧，上菜～
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必要性
俗話說：“人為財死 鳥為食亡。”可見欲望是萬千物種所共有的，有欲望就會帶來相應的壓力，欲望越多壓力越大人想開心起來就越難，你相信嗎？當你對一個人不抱期望那這個人說的做的就不會來影響你，期望本身就是一種欲望。父母與子女沖突也是一種欲望作用的結果，你希望孩子 成龍成鳳，你希望孩子怎樣怎樣。當你這個欲望足夠強烈你就會開始忽視一些東西，當你期待的東西達不到你就會難過不開心。
每一個欲望就是一道符咒，驅使著你拼命去追求，欲罷不能！人也就成了欲望的奴隸。
欲望太多，所以，人的苦難也是最多的，舉個例吧，動物的發情是一年一次，但人類是無時無刻不在發情。人類又是精神動物，馬斯洛也列舉過欲望的五級階梯，每一層都是一道枷鎖，無窮無盡…因為刻意追求欲望，欲望達不到是苦，達到了再失去也是苦。
我可不是消極，更不會去出個家然后把自己包裝一下，說自己是參透人生啊什么大愛世人四大皆空無欲無求之類，百分之九十往上現在的和尚大師都是在逃避現實懼怕現實的殘酷，所以出個家在觀音姐姐懷里躲躲，混吃混喝然后等死！真正無欲無求四大皆空能做到的已經不是人了，那他早上西天了（佛祖在西天啊），只是說我們不能做欲望的奴隸，讓自己陷入無窮盡的苦難中。
如何擺脫欲望的枷鎖？讓自己開心起來呢？
佛家做法我剛已經說了，不太具備操作性。如果釋迦摩尼沒欲望他干嘛弄一套修世來世的因果論，佛門弟子修行為的不就是上西天或有個好的來世善果嗎？都是欲望，欲望也應該有，你也無法控制自己沒有。
1、你在乎就是壓力，你不在乎就是狗屁
很多時候我們太糾結太有壓力感原因就在于你太在意太在乎這個人這件事了，還是聯系生活實踐，你日常跟朋友聊天是不是很放松自然一點也不緊張，為什么換個場合換幾個人就莫名緊張也不自然發揮也壓縮？就是你太在乎，你就是表白個女生你都猶豫半天然后自己預設障礙最后不了了之，因為你害怕女生拒絕你，你怕拒絕后朋友都沒得做日后正常交往都尷尬，一大堆的東西干擾你邁步。
2、提升格局，拉升時空觀
這點我是在老方身上學的，第一次交流我就感覺這人簡直就是神一般的存在，他的時空觀動輒就是幾十上百億年，宇宙大爆炸呀人類誕生恐龍滅絕……當你人處在這種時空觀里的時候你肯定就不會被這種眼前雞毛蒜皮給干擾煩心，在這種時空觀里這種格局中，地球都是滄海一粟，山河大地都是微塵，那你考試戀愛工作出點問題這有啥關系呢，就如大海一漣漪，毫無情緒起伏變化。老方也給出了一些做法拉升你的格局時空觀的，就是網上點幾個關鍵詞：宇宙大爆炸、地球誕生、人類起源、恐龍滅絕。讓自己知道宇宙的歷史人類的歷史，然后在這基礎上去看待人和事。
3、微調價值觀
我為什么說微調呢？因為我相信價值觀這種東西很大部分是先天的，你是不可能大幅度改變的。“小時偷針，大來偷金。”這是最好的現實寫照，所以我之前很多同事不明白我在有些事上為什么這么斤斤計較毫不松口，因為我知道單從遲到這件事從承諾這件事就能看出你的人品你的價值取向，而且從我經驗來看，我還真沒見過一個經常遲到說話不算話的人在大事上能讓你依靠放心的，小事態度出問題大事一定死！態度都是一葉知秋，你就是出去吃個飯你如果承諾了準時到你就必須準時到你也可以準時到，這就跟交作業一樣，你真的覺得老師布置的家庭作業你連交作業都不交這是作業太難嗎？一個有責任心的人一個價值取向端正的人他即使不會做他也會按自己設想的把作業完成按時交上去。
我好像跑題了，讓自己開心起來不做欲望奴隸最重要的一點就是價值取向。你如何開心、如何解脫很大程度是取決于你對快樂的看法。當你把自己價值觀努力調整成一個多元取向的價值觀時，你的開心點就會特別多，而不是我當官非得當成一把手，不當成我就吃飯不下，睡覺不香。單一取向的價值觀是最痛苦的選擇，他會讓你快樂的點變得特別單一。你不妨試試把取向多元起來，赤橙黃綠青藍紫，每種顏色都是你的一個開心點，每種顏色的出現都會讓你開心愉悅，這種欲望實現不了，其他任何欲望的實現都能讓你開心到爆！這時候你也就脫離了欲望的枷鎖，開始了做欲望的主人了。
如何快樂如何解脫是取決于你對快樂的看法，是你的價值取向決定的。
