2020. 3.20? ? 佳豫

《心作良田耕不盡，善為至寶用無窮》（解讀論語第33天）

日經第338篇（里仁第四）

經典原文：子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

孔子這里說的大意就是：富裕和顯貴是人人都想要得到的，如果不用正當的方法得到它，就不會去享受它；貧窮與低賤是人人都厭惡的，如果不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫它。

君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子是沒有一頓飯的時間去背離仁德的，就算是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就算是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事。

我們每個人都逃不開性情名利子，這里面的福和貴就是名和利。

舉個例子：有一個男的對一個第一次見面的女的很有好感，想當面加她微信，但是又怕拒絕，那怎么辦呢？

如果男的直接說，“嗨，美女，你真漂亮，我很喜歡你，可以加個微信嗎？”，那女方必定會反感拒絕并逃離。

那如果這個男的說，“嗨，美女，你真漂亮，一看就很有氣質，可以幫我個忙嗎？我女朋友在衛生間，她要我來買那個帶翅膀的，我不太懂，你可以幫我一起去選一下嗎？”一般情況下，女方是不太會拒絕的。最后加加微信轉賬，一切好像變得順理成章。

我舉這個例子，也就是說：君子愛財，應當取之有道。

佛家講因果，講三世。那三世就是指前世、今世、后世。我們這一生的貧賤不一定就是這一生的因所結的果，很可能是前生的因所結的果。前生做了不善，導致這一生遭受貧賤的苦報。那如果我們這一生多行善舉，來生就有可能得到富貴的果報。

有句話叫：不是不報，時辰未到，時辰到了，善惡終有報。

君子非常明白這個因果的道理，所以即使現在是貧賤，他也安心，絕不會怨天尤人。

所以說為什么古代結婚要讓相士看八字，他們都會推算大致的流年。

最有名的典故就是《了凡四訓》，其中講到只有兩種人可以不受命運的安排，一種是極善之人，一種就是極惡之人。袁了凡就是通過多做善事，才改變了自己沒有子嗣和壽限的命運。

陽光明媚的一天，一對70多歲的老夫妻走進了一家律師事務所。這對老夫妻是來辦理離婚案件的。

律師就很疑惑，畢竟二老都已70高齡，結婚40多年，縱使再多的隔閡，40年的時光足矣磨平二人之間的棱角，為什么還要離婚呢？

手續辦完，律師就建議和他們一起吃頓晚飯。餐桌上，一片尷尬的寂靜。

第一道菜是燒雞，老頭立刻把雞腿遞給老太太。“拿著這個，這是你最喜歡的。”

看到這幅畫面，律師想，或許還有挽救的機會。

可是，老太卻生氣道：這樣的日子我真的無法繼續忍受了，你總是以自我為中心，從來不考慮我的感受，你不知道我討厭雞腿嗎？”

幾十年來，老頭一直在想方設法讓她高興，老太也不知道其實雞腿是老頭的最愛。

老頭不知道老太討厭雞腿，盡管他所做的都是他認為給她最好的東西。

有句話叫，好人沒好報。為什么呢？！因為好人的出發點就是：我是對的，我是為了你好，從來沒有站在對方的角度看。站在別人的立場上去考慮問題，這叫恕道。

所以要做善事，而不是單一的好事。要做善人，而不是單一的好人。

那君子在好運的時候是不會驕傲自慢的，在運氣不好的時候也不會頹廢沮喪。君子在不好運的時候，依然能堅守正道，不會為了去掉貧賤，而做出違背道義的事情。因為君子知道，如果身處貧賤的時候，用一些非法的手段去掉貧賤，那也就是意味著，把自己所行的道也去掉了。

我們在自己的仁德還沒有圓滿之前，至少讓自己接近仁德。

自己不愿意的，不能強加給別人；自己喜歡的，也要替別人考慮是否也喜歡。廣布施，多幫助別人，這便是接近仁德了。

那我講一個同修的故事，他說自己因為某種原因，把材料偷工減料，以次充好，當然他還留點余地，可他的合伙人就比較厲害。那當時并不覺得怎么樣，可若干年后，卻給他人造成了困擾。那前面說了佛家有因果報，和他一起的合伙人，生病的部位剛好和他們做的材料發生的問題有關聯。

所以這個也可以說是現世果報了，如果我們想要脫離貧賤，還要用正義的方法，斷惡修善才能改造命運，這才是正義，要以道去貧。

如果想用些偷雞摸狗的，去快速脫離貧賤而致富，那個就是不以道而去貧，是不道義的。這樣去貧賤，等于把仁也去掉了，舍棄了仁德。

最簡單的案列就是過去的那些賣假貨的無良商家了，關于負面的事情，這里就不說了，大家都懂得。

這一段，主要反映了孔子的理欲觀。以往的研究中往往忽略了這一段內容，似乎主張人們仁義多，不要利欲。

事實上并非如此，任何人都逃不開性情名利子的枷鎖，都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。

同時這些生活，必須通過正當的手段和途徑去獲取，否則寧守清貧而不去享受富貴。

孔子的這種觀念，用在今天仍有其不可估量的價值。

人間處處是道場，讓我們能夠深刻的認知富貴的規律，并且依道而行。

心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。