阿拉伯—伊斯蘭藝術(shù)概論
在前伊斯蘭時(shí)期，阿拉伯藝術(shù)如同科學(xué)和哲學(xué)一樣，沒(méi)有多少可供穆斯林繼承的遺產(chǎn)。前伊斯蘭時(shí)期只有希賈茲地區(qū)的詩(shī)歌才算得上比較有名的創(chuàng)造性思維作品。至于人們的實(shí)際生活或文學(xué)作品，其中有關(guān)建筑、雕塑和繪畫(huà)的遺風(fēng)遺物普遍缺乏美學(xué)價(jià)值，很難看出其中有堪稱藝術(shù)的成分存在。總之，在穆罕默德時(shí)代以前，阿拉伯人在上述藝術(shù)領(lǐng)域均未達(dá)到巔峰，直到穆罕默德歸真以后一兩個(gè)世紀(jì)，阿拉伯人才有了不同的藝術(shù)領(lǐng)域。音樂(lè)方面同樣如此。如果說(shuō)阿拉伯文化為藝術(shù)提供了精神的支撐，那么，北方被征服的國(guó)家則無(wú)疑提供了技術(shù)知識(shí)和物質(zhì)條件。無(wú)論如何，伊斯蘭教始終提供著推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的蓬勃?jiǎng)恿Α?/p>
建筑是世界歷史上最悠久的首要藝術(shù)形式，它在伊斯蘭文化中與禮拜殿和宮殿緊密相連。禮拜殿堂、清真寺、宮殿建筑藝術(shù)的演變進(jìn)程中，阿拉伯建筑藝術(shù)大放異彩，他們用多重色彩的花卉、拼圖、幾何圖案裝飾和阿拉伯書(shū)法點(diǎn)綴而成的“米哈拉卜”，是伊斯蘭藝術(shù)巨大成就的杰出代表。有趣的是，當(dāng)伊斯蘭的哲學(xué)和自然科學(xué)開(kāi)始衰落時(shí)，伊斯蘭的建筑藝術(shù)卻達(dá)到了頂峰。
隨著伊斯蘭教的傳播，東迄中國(guó)，西至西班牙，清真寺在不斷吸收當(dāng)?shù)亟ㄖ厣耐瑫r(shí)，也堅(jiān)持了一些最基本特色。作為穆斯林的禮拜場(chǎng)所，清真寺普遍保持著簡(jiǎn)樸而尊嚴(yán)的特點(diǎn)。清真寺的式樣雖然發(fā)源于早期的建筑形式，但同時(shí)也體現(xiàn)了信士們的非凡創(chuàng)造精神。伊斯蘭建筑的演變史涵蓋著伊斯蘭文明與世界各民族關(guān)系的發(fā)展史，其本身就是一種歷史表現(xiàn)形式。它說(shuō)明了伊斯蘭教與近鄰宗教間相互影響的實(shí)質(zhì)所在。
伊斯蘭建筑藝術(shù)在8世紀(jì)的敘利亞開(kāi)始發(fā)展，經(jīng)過(guò)13、14世紀(jì)，在西班牙格拉納達(dá)的紅宮建筑中達(dá)到頂峰。紅宮的庭院和四壁充滿著豐富精美的繪畫(huà)及鍍金裝飾。對(duì)于來(lái)自世界各地的參觀者，這些裝飾散發(fā)出永恒的魅力。
