《蘇仙》講的是“高公明圖知郴州時”當地發生的一件事。

高公明圖何時知的郴州我們放在后面講，先說故事。

話說古代郴州有一“民女蘇氏”，處女懷孕，中國版的圣母瑪麗蘇。

這件事過于神奇，所有人都認為她的兒子是個野種，起了一個諢名“野蘇”。

那時沒有人工授精的試管嬰兒技術，也沒有溫水游泳池讓精子飛。

蘇氏無法給出合理解釋，就把孩子養在一個大木柜里，藏著，直到孩子七歲。

情節有點布麗拉爾森主演的《房間》的影子，時間也恰好是七年。

之后，就是苦情戲了。

中式的。

西式苦情是兒子會被盯上一個木架子，且死而復活。

本篇，受苦受難的不是蘇氏的兒子，而是蘇氏，蒲松齡甚至沒給蘇氏之子一個名字。

蘇氏沒被沉豬籠，也沒被烙上紅A字。

她極為孤單寂寞地過了一生，好在有兒子留下的自助售貨機一樣的柜子，需要啥，泡面火腿腸還是有的，死后升入了天堂，成了仙。

蒲松齡稱之為蘇仙。

郴州有蘇仙嶺，是個風景區。蘇嶺云松是郴州八景之一，石壁上刻著秦少游寫的詞，這首詞蘇東坡有評語，米芾又加注并撰寫。

這仨都是頂尖才子，所以這塊石壁又稱三絕碑。

蘇仙嶺與蒲松齡的蘇仙沒有直接關系，它得名于西漢桂陽人蘇耽。桂陽，郡名，即后來的郴州。

蘇耽最早見于晉代葛洪的《神仙傳?蘇仙公》。在過去的幾千年，蘇耽可是一個大IP，唐朝中央政府甚至發詔書指令郴州市長“修繕”了蘇耽故居（詳見唐朝開元二十九年郴州太守孫會《蘇仙碑銘》）。可見后來湘西修鉆山豹故居在湖南是有傳承的。

后人據此不但考證出蘇耽的母親姓潘，他家在今天郴州市一中一帶。

蘇耽是個大孝子，得到成仙之后，放心不下自己的母親，于是，也留下了一個自動售貨機。

咦?！

等于是蒲松齡把故事改頭換面重寫了一遍。

本篇里，蒲松齡的文筆保持著一貫的高水準，然而，《蘇仙》卻成了聊齋里無關緊要的一篇，很少人記得。

究其原因，一是和蒲松齡拔高了蘇氏的道德高度，過于偉光正，對于蘇氏的不幸，普通讀者情感無法代入，沒有產生同情。

另外一個，蘇仙的故事已經流傳了前年，早已失去了新鮮感，而且隨著時代的變遷，蘇氏所堅持的，或者說蒲松齡所大力鼓吹的東西已經被時代所拋棄，今天讀起來，只會覺得蘇氏好傻好天真。

其實到了清中后期，蘇仙的故事就已式微。

如此一來，讀者不愛看，專家不稀罕，注釋研究《蘇仙》的極少，連郴州人都懶得抓住蘇仙的宣傳價值來廣告當地的黃桃。

如果把蘇仙故事流變與道教的興衰起落結合起來，還是夠本科新生寫個有點水平的論文的。

僅此而已。

-----------------------------------這是虛構與史實的模糊分割線-------------------------------

為了讓故事更可信，蒲松齡拉了一位同時代的名人高知州來背書。

《康熙版?沂水縣志》里記錄了一位高熏，順治九年進士三甲第260名，初授湖廣興寧縣知縣，后升郴州知州。

湖南興寧縣在唐代叫資興縣，宋代改為興寧縣直到民國時期，因為與廣東興寧縣重名，又改回資興縣，即現在的資興市。

明代郴州是府，行政長官為知府。清代改直隸州，相當于府，所以高熏的行政級別為知州。

高熏是沂南縣高家店子人。

高家是沂南世家。明清兩代，高家出了六個進士，八個舉人，一大堆不值一提的秀才。

順便說一句，蒲松齡《王成》里曾經寫過王成的祖父是衡王府儀賓。

高家也有衡王府儀賓，而且有倆。

頭一個，高可任被衡王招為郡馬。

《高氏族譜》記載：高可任“字道遠，歲進士，青州衡王府儀賓，配朱氏郡主。晚年專攻醫學，成為一代名醫。”“歲進士”不是進士，是對于“歲貢生”的一種雅化的別稱。高可任以貢生身份被招為儀賓，最終成為一代名醫，也佐證了明代藩王姻親不得出仕為官的規定。

儀賓高可任不可出仕為官，但與郡主生的兒子就沒有這個限制了。《高氏族譜》記載，高可任的兒子高奇，太學生，官至青州通判。

另外一位是高烱，“字六韜，衡府儀賓，配朱氏君主。”

高炯行二，兄弟七人，大哥、三哥、四哥均未出仕，五哥以庠生棄文從武，授鳳陽府護陵守備加都司，高炯本人沒有功名，六弟即高熏（燻）。

請不要問我七弟去了哪里。

朱氏郡主無出；繼配尹氏無嗣；繼配徐氏生子高垙，但高垙無傳；繼配劉氏又沒生子，高炯只得過繼了六弟高燻的長子高墀為嗣。

在《道光版?沂水縣志》里有“（高熏）由進士任湖廣興寧縣，擢知郴州，多善政。”?

這有點意思，康熙版不說高熏的政績，過了快兩百年，高熏成了好干部。

后人對歷史的復盤，盡管是推測，卻也能找到一些高熏升任郴州知州的復雜因由。

一般中進士后有個實習期，《光緒版興寧縣志》記載：高熏于順治十二年任興寧知縣，順治十五年升任郴州知州，奉直大夫，官秩正五品。（很遺憾沒找到康熙七年的《興寧縣志》）

在順治九年永歷南明最后的拼死反擊下，到順治十四年，明清戰爭進入了短期相持，湖南成了明清之間對峙的火線區域，雙方在常德寶慶一帶反復拉鋸。

此前即有清軍兩次進入湖南又兩次被逐出的經歷。

為了穩定防線，防止意外崩盤，大漢奸洪承疇任太保兼太子太師、內翰林國史院大學士、兵部尚書兼都察院右副都御史，經略湖廣、廣東、廣西、云南、貴州等處地方總督軍務兼理糧餉，于花甲之年粉墨登場，為滿清的野蠻統治貢獻余熱。

清廷對洪承疇無條件的支持意味著必須取得戰爭勝利。

其中，所轄范圍內各省文武官員的升、轉、補、調的行政權，讓洪承疇得以在湖南大肆安插親信，調動一切資源為戰爭服務。

期間，湖南知縣他就任命了大約有十二個。關鍵時期，不能像平時那些論資排輩，而是要強調能力，因此這些人的學歷參差不齊，大部分是生員。

順治十五年，順天大興縣生員徐騰（號光甫），“奉經略洪題授”，出任了興寧知縣。

徐騰上任后，御游兵，疏鹽課、清稅糧，葺祠宇，蒞治十載，士民祠祀。

顯然，他干的事情都是洪承疇希望而高熏沒有干的。

府一級干部洪承疇調動得不多。

清廷的無條件支持不代表無條件信任。

所以，高熏升郴州知州，可能有政績因素，也可能清廷信任高熏，讓他堅守在湖南。只要高熏為徐騰讓出位置，不給洪承疇添堵，高熏升官大漢奸也無所謂了。

蒲松齡稱高熏為高公，有尊敬之意，說明高熏前輩至少人品不錯。

感謝蒲松齡，現在我們知道了高熏的字或號為明圖。

除了文學價值，在短短的一篇里，蒲松齡還提供了一點史料價值，讓清初一位普普通通的中級干部幸運地留下了他獨特的歷史痕跡。

順便說一句，蒲松齡不一定了解高熏，他去寶應打工來回經過沂水，此外沒再去過。

寫《蘇仙》可能是蒲松齡讀了葛洪《神仙傳》來的靈感，從行文里看得出和高公沒啥關系，只是借個名頭。

而高熏的同族后輩高名圖，康熙六年進士，任山西石樓縣知縣。

小概率蒲松齡把明圖和名圖混淆了。

附：《踏莎行?郴州旅舍》秦觀

霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。?驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。