曽奇峰：精神分析基礎(chǔ)課之20

1. 溫尼科特提出了"恰到好處的挫折"，以時(shí)間來作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，如果一個(gè)人能夠忍受某種心理刺激的時(shí)間是X，那么在這個(gè)挫折持續(xù)的時(shí)間超過了X的時(shí)候，就會(huì)制造創(chuàng)傷，在X之內(nèi)就是恰到好處的挫折。 恰到好處的挫折是可以促進(jìn)個(gè)體的成長的。

2. 抱持性的環(huán)境（holding environment），既可以在嬰兒的自體滿足中給他以認(rèn)可，也在嬰兒經(jīng)歷挫折的時(shí)候給予他保護(hù)。比如，一個(gè)小孩在爸爸的肩膀上玩耍，爸爸舉著孩子的手說："你是世界的主人！"孩子也微笑著點(diǎn)頭。話聲剛落，旁邊的飛機(jī)場(chǎng)上飛機(jī)起飛，發(fā)出巨大的轟鳴聲，嚇壞了孩子。一個(gè)抱持性的爸爸，會(huì)把孩子抱在懷里，說道："別怕，有爸爸在。"

精神分析（19）母嬰間隙和創(chuàng)造力

但是一個(gè)糟糕的爸爸可能會(huì)用非常鄙視的口吻說道："嘿嘿，你算了吧，剛剛還說自己是世界的主人，現(xiàn)在一個(gè)飛機(jī)起飛就把你嚇得屁滾尿流的，你以后再也別說自己是世界的主人了。"這是一種貶低或者攻擊。

3. 溫尼科特創(chuàng)立了"涂鴉治療"，他非常看重游戲在一個(gè)孩子的健康成長過程當(dāng)中所起的作用。原始的、象征化程度不高的游戲，對(duì)孩子的健康成長更好。

4. 溫尼科特提出了"母嬰間隙"（span）的概念，他認(rèn)為在孩子與母親之間，孩子與家庭之間，個(gè)人與社會(huì)之間，甚至是不同世界或者民族之間都應(yīng)該存在一個(gè)間隙。這個(gè)前提是一種基于信任的體驗(yàn)。 我們需要相信，每一個(gè)人在沒有任何外界的強(qiáng)制性的控制下面，他會(huì)自動(dòng)地選擇被主流社會(huì)所認(rèn)可。

5. "成長"在任何意義上都意味著一個(gè)人內(nèi)心的發(fā)育程度跟媽媽之間的距離。只要是跟媽媽的關(guān)系過近，不管是因?yàn)楹⒆拥脑颍€是因?yàn)閶寢尭⒆又g的投射性認(rèn)同的原因，都會(huì)導(dǎo)致孩子的成長的不充分。

6. 自由是最高境界的東西。一個(gè)哲學(xué)家曾經(jīng)說過，"我們不需要在自由上面附加任何東西。"一個(gè)人如果想在自由上面附加任何其他條件的話，那么他這輩子只配做一件事，那就是伺候別人。

7. 創(chuàng)造性是早年時(shí)期，在孩子與母親的關(guān)系中間，孩子不是100%被滿足，那些沒有被滿足的部分，就讓孩子獲得了創(chuàng)造力。但沒有滿足的部分不能太大，否則會(huì)導(dǎo)致孩子出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問題。比如說，一個(gè)60分的媽媽，帶給孩子60%的滿足，孩子就會(huì)通過幻想，來創(chuàng)造一個(gè)可以滿足另外的40%的媽媽，這樣來看創(chuàng)造力其實(shí)是嬰兒的一種修復(fù)力，借此來修復(fù)他與媽媽及外部世界的關(guān)系。

以喬布斯來舉例，他被親生父母送給另外的家庭所收養(yǎng)。他所做出的所有關(guān)于創(chuàng)造性的努力，都只不過是在完成他嬰兒般的幻想而已。

8. 溫尼科特說，在自己60多歲之后，才開始有這樣的變化：起初，他很享受給病人提供一個(gè)看似高明的解釋，眼睜睜地看著病人發(fā)生巨大的改變。后來，他開始享受在精神分析的設(shè)置之下，隨著信任的增長，移情慢慢變得越來越多，病人也發(fā)生了自動(dòng)的、深刻的變化。

他認(rèn)為，解釋只不過是讓病人能夠知道治療師對(duì)他的理解的局限性。只有病人才知道，他們的內(nèi)心世界里究竟發(fā)生了什么，治療師要做的，只不過是給他一個(gè)抱持性的環(huán)境，讓他降低對(duì)環(huán)境的警覺性，以便分出注意力來關(guān)照自己的內(nèi)心世界，看看那里發(fā)生了什么，正在發(fā)生什么，以及將來可能發(fā)生什么。

9. 溫尼科特認(rèn)為，只要是給病人的分析失敗了，就不是病人的失敗，而是分析師的失敗。因?yàn)榉治鰩煕]有就這個(gè)病人的狀況做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整（病得太重）。

10. 病人在說什么樣的內(nèi)容不重要，或者說什么樣的觀點(diǎn)不重要。最關(guān)鍵的是說出這些東西背后的情緒與背景是什么？

入選主題

精神分析