上大學的時候，有段時間很喜歡蘇軾的詞，但坦白的說，我并不喜歡他的人，他與王安石比起來，我覺得少了點實干精神。
“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，一生太匆匆，到最后也許就如同飛鴻一般留下一些爪印，供后人憑吊了。
“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神，與君世世為兄弟，更結來生未了因”。在獄中面對著渺茫的前途，心情那般沉重之下，依舊可以寫出如此流傳百世且略帶騷氣的感人詩句，不虧是宋代一位才子，以至于最后皇帝都不忍心殺他了。其實本來也沒想殺他，關關他而已。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”，這一定是真情實感，大學時讀了，覺得蘇軾真是一位有情之人，把對亡妻的思念寫得如此感人至深，讀罷讓人久久不能忘懷。
“世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上”，英雄也有遲暮的時候，再牛的人也有不爽的時候，蘇軾一生幾乎一直都很不爽，但將這份不爽寫成詩詞之后，讀罷倒也爽了幾分。
“君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起”，我想此刻的蘇軾應該是他一生中最難的時候，既不能回家去祭祖掃墓，又不能為國效力，這份苦、這份罪，真的只能苦苦的獨自咽下去。
他，也有不難受的時候，寫景的詩詞都很絕妙，讀了讓人回味無窮。
“荷花已無擎雨蓋，殘菊猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃柳綠時?！?/p>
“東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！?/p>
“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”，這是蘇軾題贈惠崇畫作所寫的詩，很有名的一首，全是寫景的字，但卻在人腦海中勾勒出了一幅圖畫。
惠崇呢是北宋時期的畫家，擅長畫湖邊小景，能于方寸之內圖寫萬物，曲盡其態。蘇軾的詩，配上惠崇的畫，將詩境與畫境相結合，慢慢地開了后世文人畫的先河。
關于中國的書法和繪畫，從古到今一直流傳著這樣的一句話：“書畫同源”，書法與繪畫從來就不分家，是一體的兩面。
《說文解字》是中國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書，在它的序言中講到字的起源時這樣說道：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉額，見鳥獸蹄遠之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”
從庖犧氏到神農氏，再到倉頡，中國的漢字逐漸成形，雖然上面的話多少有點傳說的味道在里面，而且也無從考證，但是有一句話卻很到位，那就是“近取諸身，遠取諸物”，這可以說是一個造字的法則。
舉個例子，《說文解字》里有個部首，叫做“肉部”，寫做“月”。凡是和這個部首有關的字呢，都是和身體上的器官有聯系，如腎、脾、胃、肝等等，這就是“近取諸身”。
“遠取諸物”也很好理解，和“木”有關的植物，從“王”字旁的字都是和玉有關聯，為什么呢？在《說文解字》中“王”（wang）字上面兩橫要靠上一點，下面的一橫要靠下一點；而“玉”字也是寫成“王”字的，只不過是三橫之間的距離保持一致而已，就是同一個字，是讀作（wang或是yu）取決于三筆橫畫的排列距離。
繞了一大圈，講了一堆，最后還是來一句蘇軾的詞作結尾吧，“誰道人生無再少？ 門前流水尚能西！休將白發唱黃雞”。
還沒看夠，點下面繼續閱讀??！
