時(shí)光荏苒歲月如梭，一轉(zhuǎn)眼就已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)工作幾年了。
隨著生理的成熟和心智的成長(zhǎng)；
隨著對(duì)心理學(xué)越來(lái)越深入的學(xué)習(xí)；
隨著對(duì)于醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的越來(lái)越重視；
隨著對(duì)自我修養(yǎng)和內(nèi)功的修煉越來(lái)越在意；
我開始越來(lái)越對(duì)中國(guó)古典的文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。
仿佛走到今天，有個(gè)“電線”要將我和中國(guó)古代的優(yōu)秀文化連接起來(lái)，至于這跟“電線”是什么，我似乎明白又說(shuō)不清楚。
（在此不討論古典文化的好與壞，各家有各家的道理，全在自己心中）
有人會(huì)說(shuō)，其實(shí)我也很感興趣，可是沒(méi)時(shí)間啊。，每天要忙的事情太多太多，根本沒(méi)有時(shí)間去學(xué)這個(gè)……，其實(shí)我也很忙，但是我發(fā)現(xiàn)我會(huì)有一些“垃圾時(shí)間”，比如每天騎自行車去上課的路上這十分鐘。我可以采取聽論語(yǔ)全文的MP3的方式完成，同樣，我相信你如果是學(xué)生，那么每次去上課的路上也有很多時(shí)間可以一個(gè)人戴上耳機(jī)反復(fù)的聽，如果你在上班，只要不是住在公司宿舍，基本上在車上的時(shí)間就足夠了，可是我們對(duì)待這些所謂的“垃圾時(shí)間”，都是大腦漫游和扣手機(jī)中打發(fā)了。于是乎在地鐵里，公交車上，隨處可見的都是低頭扣手機(jī)的一族們。我們?cè)敢怅P(guān)注各種頭條，追蹤各種如師父互掐，某寶寶離婚等新聞，就像李笑來(lái)說(shuō)的那樣，我們普通人太容易把時(shí)間和注意力花在這三個(gè)大坑里了：
第一個(gè)坑，叫“莫名其妙地湊熱鬧”；
第二個(gè)坑，叫“心急火燎地隨大流”；
第三個(gè)坑，叫“操碎了別人的心肝”；
切記切記。
同時(shí)偶爾的散步時(shí)間，你也可以拿出你買的小冊(cè)子或者書本拿出來(lái)背誦。我始終覺得背誦全文是最好的第一步，為后面不斷吸收其精髓打下最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
為什么想學(xué)習(xí)包括《論語(yǔ)》在類的很多古典文化知識(shí)，其實(shí)我自己是有幾個(gè)膚淺的判斷的：
我能夠從中獲取非常多的知識(shí)，以及做人做事做學(xué)問(wèn)，當(dāng)丈夫、父親、兒子等的源泉；
我也想好奇想去一探究竟那句眾人皆知的“修身治國(guó)平天下”的因從何而來(lái)；
我相信它會(huì)成為我未來(lái)打造多維度競(jìng)爭(zhēng)力的其中一個(gè)方面，我更相信它會(huì)將我其他的專業(yè)知識(shí)互相鏈接起來(lái)。
這些也算是自己的目的吧。畢竟我們都這么大了，做事情肯定都會(huì)有所原因的嘛。
《論語(yǔ)》總共二十章，每一章的名字都是根據(jù)這一章頭幾個(gè)字而來(lái)。比如第一章由于學(xué)而時(shí)習(xí)之這句話開頭，于是標(biāo)題就是學(xué)而篇。
好像我們都知道《論語(yǔ)》的開篇那句最耳熟能詳?shù)脑挕?/p>
子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!"
雖然我們都能脫口而出，而真正踐行做到的卻是少數(shù)。比如學(xué)習(xí)以后要去復(fù)習(xí)或者說(shuō)去實(shí)踐，達(dá)到王陽(yáng)明心學(xué)核心的“知行合一”，還有那種通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐從內(nèi)心深處油然而生的“說(shuō)乎”和幸福感，恐怕很多人早已不知道是什么滋味了吧。
人家不了解我我不怨恨，是君子的行為。現(xiàn)實(shí)中卻是因?yàn)閷?duì)方不了解我們，不理解我們，于是乎覺得自己受到了輕視和怠慢，寶寶不開心。
具體的學(xué)而篇我就不一一羅列和分析了。只是把最后那話當(dāng)我讀到以后仿佛被重?fù)袅说母杏X：
子曰：不患人之不己知，而患不知人也。
孔子說(shuō)：不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。
曾幾年前，我特別喜歡分享，也特別喜歡把自己的一些想法告訴別人，希望得到別人的支持和理解，進(jìn)而決定我好厲害的虛假感覺。可是一路走來(lái)，自己很是受挫，慢慢的明白，其實(shí)我感興趣的點(diǎn)不一定是對(duì)方感興趣的點(diǎn)，對(duì)方無(wú)感也很正常；在別人沒(méi)有需求的時(shí)候我們卻要上桿子的去強(qiáng)分享，這本身就是某種“病”，而是人性就是這樣，很多時(shí)候是需要?jiǎng)e人遇到這方面困惑了再來(lái)問(wèn)你求你，這時(shí)候你說(shuō)的那些話才珍貴。就像心理咨詢這個(gè)行業(yè)也有一致的共識(shí)，就是心理咨詢一定要收費(fèi)，而是要收一個(gè)讓她重視的費(fèi)用，不為別的，這種情況下，你說(shuō)的對(duì)方才會(huì)認(rèn)真聽，并且努力去做。
而且我們可能都會(huì)走到這樣一個(gè)階段：認(rèn)為自己是世界的中心，別人都應(yīng)該了解我懂我。可是每個(gè)人都把注意力和時(shí)間花在了關(guān)注自己的成長(zhǎng)和發(fā)展上，沒(méi)有那么多閑工夫去關(guān)心你如何如何。有的人如果一直在這個(gè)階段沒(méi)有跨越的話，就會(huì)經(jīng)常聽到：你怎么能夠不知道我是哪個(gè)城市來(lái)的呢？你怎么能夠不記得我的生日呢？你怎么能夠不知道我接下來(lái)要干什么呢？你怎么不知道我的名字呢？
不能接受，于是心情不美，進(jìn)而產(chǎn)生負(fù)面情緒。后來(lái)我明白了我不是世界的中心，我充其量只是自己的那個(gè)小中心，我甚至都不是我父母的中心，我妻子孩子的中心，同理他們的中心也不可能把我包括在其中。慢慢就跳出這個(gè)階段，再有人不記得我是哪個(gè)地方來(lái)的，我都會(huì)一笑置之，不記得不很正常嘛。
而這句話最核心的其實(shí)是后半句：患不知人也。從我要變成了我給予。于是乎很多觀念思想都發(fā)生變化了。它教育人不糾結(jié)于我要，而是人要主動(dòng)知道別人，了解別人（給予）。這樣我們的很多癡就不存在了。我們不再被不被理解而苦惱，轉(zhuǎn)而去理解別人，了解別人。這些年我們聽到了太多類似：我的地盤聽我的，我要等等的廣告詞，其實(shí)無(wú)形中也給自己增加了很多煩惱。
建議背下來(lái)，也是為了更好的去理解和實(shí)踐，打下很好的基礎(chǔ)。我們可以根據(jù)這個(gè)背誦的要求，制定合理可行的計(jì)劃。同時(shí)后期也可以聽聽于丹評(píng)《論語(yǔ)》或者很多將《論語(yǔ)》的老師的視頻或者音頻，當(dāng)然還有很多不錯(cuò)的書，比如著名的南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，還有那句經(jīng)典的話語(yǔ)：我有一個(gè)比方，孔家店是糧食店，人人非吃不可。道家是個(gè)什么店呢？藥店。藥店一定要有嘛，生病去買藥吃，不生病不需要買。佛家開的什么店？百貨店。什么都有，你高興可以去逛一逛。
希望對(duì)古典文化感興趣的我們，一起攜手踏入這個(gè)熟悉而又陌生的世界吧。（附上學(xué)而篇全文）
論語(yǔ):學(xué)而篇
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)，則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”
子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。”
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
