周朝，距今3300多年，望著周王天子六駕，很多人都會沉思：周808年，怎樣的治理讓這個朝代有如此漫長的歷史？

周治國的核心思想是“以德治國”，這也可以說是儒家學說的源頭。

但是，“以德治國”可以追溯到4388年前的中華民族鼻祖堯、舜、禹，這三位華夏圣賢君王，他們都是以“公天下”治國家。

? 堯，最為人們稱道的是他不傳王位給子孫，而禪位于賢達的舜。堯在位70年，他早就認為自己的兒子丹朱不可用，請大臣推薦賢達之人繼承他的王。大臣說：舜，有孝行，又有才華，能讓人改惡從善。

堯，決定考察舜。

堯把自己的兩個女兒嫁給舜，堯想從兩個女兒那里考察舜的德行，看他是否能理好家政。舜和堯二個女兒成親后住在溈水河邊，依禮而行事，二女都對舜十分傾心，恪守婦道。堯又派舜負責推行德教，舜便教導臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝，這五種美德規范臣民的行為，臣民普遍依照“五典”行事。堯又讓舜總管百官，處理政務，百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢。堯再讓舜負責接待四方前來朝見的諸侯。舜和諸侯們相處很好，遠方來的諸侯賓客都很敬重舜。最后，堯讓舜獨自去森林中，經受大自然考驗。舜在暴風雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出極強的生活能力。堯最后將王位傳給不是自己子孫，而又賢達的舜。這比美國不讓子孫當總統早4000多年。

舜，即位之后，虛懷納諫，懲罰奸佞，百業興旺，開創了政通人和的局面，成為中原最強大的部落聯盟首領。舜繼續按照父義、母慈、兄友，弟恭、子孝，“五典”治國。可貴的是舜晚年也像堯一樣，將王位不傳子孫，傳給治理大水三過家門不入的禹。 舜傳位給禹的時候，孔子《論語》記載，舜對禹說：“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”這話的意思就是：我有罪，和各地百姓沒有關系，各地百姓有罪在我身上。這一句話，讓我驚愕半天，屏蔽呼吸。我不敢相信在4000多年前的上古中國，有像太陽光芒一樣光輝的思想，從上古至今，金光燦爛，照亮上古、昨天、今天、未來，和更遙遠的未來……

禹繼位時，黃河泛濫，面對浩浩洪水，禹改"封堵"為對洪水疏導。禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，三過家門而不入。禹治水13年，終于完成了治水的大業。禹成功治理洪水，世人便把他敬為神人，尊為“大禹”“神禹”，將他與天地相齊名，所謂天大、地大、禹大。當時百姓就把禹稱為“大禹”，這個稱呼一直流傳到幾千年的今日。

從堯、舜、禹，這幾位華夏中國的上古君王，讓百姓、天地，看到幾千年前君王治國“公天下”與日月同輝的光芒。

到了3000多年前的周朝，治國從“公天下”發展為“以德治國”周朝治國主要用以下方法：第一，敬天。周朝認為天子是上天之子，是上天選派到人間代天行職的，必須對上天負責。第二，保民，即以愛民之心治理百姓，才有功德，就會得到上天持續的庇佑；第三，周君王認為上天判斷天子的好壞，完全以百姓的看法，百姓認為好，君王就有得德，才能獲得上天的庇佑。周文王父親季歷之效法先祖，倡導“篤仁，敬老，慈少，禮下賢者”，使周也日益強大。周的強勝，引起商王猜忌，就以封賞詭計，將周王季歷騙到殷都，又以祭天為名將他殺害。

季歷死后周文王繼位，他廣羅人才，外部落賢士紛紛投靠周，文王都以禮相待。周文王探訪到姜子牙有過人的才能，他親自到姜子牙直勾釣魚的懸崖邊上請姜子牙，姜子牙要坐御攆才肯動身，文王親自拉車。艱難行走了808步。姜子牙下來對文王說：“我保你江山808年”，周朝果真存世808年。

周文王在治國方略上請教姜子牙，姜子牙回答說：王者之道，是百姓富裕。在姜子牙輔助下，對內奉行德治，提倡“懷保小民”，發展農業生產，“井田制”劃分田地。農民耕公田，納九分之一的稅。商人往來不收稅，人犯罪妻子不連坐等等德政。周文王去世，周武王繼位。武王弟弟周公開始輔政。周公把周和周以前堯、舜、禹、湯華夏族的四位上古最英明的君王治理國政集合大成，制定典章制度，完善了宗法等級禮教，確立分封制、嫡長子繼承法，和完善“井田制”。這些制度以宗法、等級禮教讓君王、貴族、市民非常明白自己該遵守什么樣的規章制度，讓統治階級按照等級禮教理管國家，更重要的是這些禮教能以血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，為周朝八百年的統治奠定了基礎。周公禮教治國，周朝更加強勝，周武王討伐紂王，牧野大戰，一舉滅商，華夏大統。后來孔子將周公集齊大成的中國禮教加以整理，使之成了主導中國封建社會治理國家幾千年的理論基礎，并影響至今的儒家學說。o

憑吊周王子駕六，人的心回到3000多年前的周朝，感受從古貫穿如今、未來，的儒家學說源頭，無不感慨華夏文明源遠流長，和至今仍在我們心中的閃閃光輝。

那正是：

? ? 青山遮不住，

? ? 黃河遠古來。

? ? 周朝八百年，

? ? 遺風三千載，

? ? 未來依澎湃！