8.20 舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難。不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
舜有五個(gè)賢臣而天下治。分別是禹、稷、契、皋陶、伯益。
”亂”，就是理亂，就是治。周武王說，他有十個(gè)治世之能臣。
周公旦、召（sháo）公奭（shì）、太公望、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南公適、邑姜。
孔子說，人才難得啊！不是嗎？唐堯時(shí)期、虞舜時(shí)期、周武王時(shí)期，人才是最盛的了。但武王十個(gè)治世之臣，其中一位還是理內(nèi)不理外的婦女，實(shí)際上也就九人而已！
文王擁有了天下三分之二的國土和資源，仍然稱臣服事于殷，文王保持了他的全德。待到了武王紂淫亂日盛，自絕于天下，則武王取之矣。
??賦能王解讀??
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我們還是先來回顧一下昨天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也。煥乎，其有文章。”
這是孔子對(duì)于堯的贊美，說堯作為君王真的是偉大，真的是崇高啊！
世間萬物，無非天理，只有堯能夠擇天而行，以天理為法則，治理天下。他的功績太大了，老百姓都不知道該用什么詞來稱贊他。
他像巍巍昆侖一樣，取得了蓋世的偉業(yè)。他的文治燦爛，為社會(huì)做了很大的貢獻(xiàn)。具體內(nèi)容昨天已經(jīng)很詳細(xì)地闡釋了，就不再多說了，今天我們?cè)賮韺W(xué)新的一章。
這一章內(nèi)容比較多，不過他是有中心思想的，一會(huì)兒講一講大家就明白，到底是說的什么了。
先看原文。
舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難。不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
這里面講到的就是人才難得。
只一個(gè)領(lǐng)袖厲害還不行，單靠自己獨(dú)木難支，它需要有一幫治世之能臣給他幫忙，協(xié)助他。
而事實(shí)上，這相當(dāng)于我們的核心隊(duì)伍，其實(shí)不需要人太多，幾個(gè)人而已。像舜有五個(gè)重要人物，像武王加上他老婆邑姜，也不過十個(gè)人而已。
一個(gè)領(lǐng)袖有了自己的核心團(tuán)隊(duì)，他就可以干大事，而且真正干成功，造福當(dāng)代，利在萬世。
先逐一來說明一下，說舜有五個(gè)賢臣，而天下治。哪五個(gè)人呢？分別是禹、稷、契、皋陶、伯益。
禹，就是大禹，大禹治水。下一章我們會(huì)專門講禹。
稷，就是后稷，他是谷神。大家都知道，民以食為天，只有先解決溫飽問題，其他才談得上，肚子吃不飽，一切免談。
后稷播五谷，管農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)這塊治好了，老百姓有糧食吃了，國家社會(huì)就穩(wěn)定了，禮教文化，娛樂都可以興盛了，這是基礎(chǔ)。
契，布五常之教。五常這一個(gè)以前我講過，說是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友 ；仁義禮智信也是哈！五教，就是說父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，就是建立了人倫制度。
對(duì)于一個(gè)家庭來講，我們到底應(yīng)該如何相處呢？父親如何當(dāng)好父親？母親應(yīng)該是什么樣子的？兄長應(yīng)該是什么樣子的？弟弟應(yīng)該是什么樣子？兒子應(yīng)該是什么樣子的？
各安其位，各守本分，每個(gè)人有自己的定位，做自己這個(gè)位置上該做的事情，這個(gè)家就沒有問題，就會(huì)和睦和諧，欣欣向榮。兄弟齊心，其利斷金，夫妻同心，其利斷金！
一個(gè)家庭和睦，干什么都很興盛，推而及之，由家推廣到天下，家是社會(huì)的最小單位，社會(huì)都像家這樣，有規(guī)則有秩序，這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)太平盛世。
皋陶，是掌管刑獄的，就是刑罰。有作奸犯科者，繩之以法。我們不希望出壞人，但是出了壞人以后，我們有辦法懲治他，做壞事要付出代價(jià)，這是皋陶做的事情。
伯益是掌管山澤的。
舜居中調(diào)度底下這五個(gè)人，各安其位，各司其職，把各個(gè)方面都做得井井有條。
這樣的話，天下之人都心歸于舜，近悅而遠(yuǎn)來，天下大治。近悅，就是在他手下，被他統(tǒng)治的老百姓都非常高興，樂意舜的領(lǐng)導(dǎo)，覺得在這里過得很幸福。
而不是他底下的人，其他邦國的，都會(huì)被他的德行所感召，愿意投奔他。這不就是孔子一直想達(dá)到的理想的大同社會(huì)嗎？
再來講一講，武王說：“予有亂臣十人。”
亂，就是理亂，就是治，不是說亂天下，而是治天下。由亂及治，撥亂反正的意思！周武王說，他有十個(gè)治世之能臣，哪十個(gè)人呢？
分別是：周公旦、召（sháo）公奭（shì）、太公望、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南公適、邑姜。
這十個(gè)人都赫赫有名。
先說一說周公旦。
周公，他是姬旦，他是武王的弟弟，大家已經(jīng)很熟悉了，是孔子最最崇拜的偶像，就是他制定的周禮，奠定了中華民族文化的基礎(chǔ)。一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，千百年來，道德楷模。
第二位是召（sháo）公奭（shì），是武王的弟弟。在武王的時(shí)代，周公是太師，召公是太保。一左一右輔佐武王，武王去世后，他又堅(jiān)定地支持周公來執(zhí)政，為穩(wěn)定周朝健立了大功。
第三位就是太公望。
他就是姜子牙，可以說是在中國家喻戶曉。這個(gè)人我給大家簡單的介紹一下，活了多大呢？139歲。
72歲之前還是籍籍無名，當(dāng)時(shí)曾經(jīng)做了很多事，做啥啥不成。但是，他心懷大志，到70多了，一般人都不行了，他被文王訪賢得到，輔先佐文王，后輔佐武王，再后來又輔佐成王和康王，四代帝王，享盡了榮寵，為國家做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
當(dāng)時(shí)武王能夠得天下，那么順當(dāng)，姜太公立了大功！而姜太公也是兵家之鼻祖，是武圣人。
在康熙封關(guān)公為武圣人之前，中國的武圣人一直是姜太公。由于篇幅，不能介紹太多了，關(guān)于他講一天也講不完！
再說說畢公。
畢公也是周公的弟弟，輔佐周武王，在滅殷商的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下戰(zhàn)功。武王去世后，輔佐成王。成王去世后，又作為顧命大臣輔佐康王。在畢公等人的輔佐下，成王、康王時(shí)期，天下安定40多年，沒有使用過刑罰，史稱“成康之治”。
幾十年監(jiān)獄里沒有犯人，什么概念？大家想一想就知道了！什么時(shí)候咱們真的能像這樣，這個(gè)社會(huì)就不得了了。
榮公也是與武王同輩的姬姓貴族，文王時(shí)期就在朝任事。
接下來太顛、閎夭、散宜生、南公適，史稱“文王四友”，是周文王留給武王的股肱之臣。
這四個(gè)人就是因?yàn)榱w慕，早就聽說文王的德行，被他所吸引，從外地投奔他而來的。到了周文王身邊，給周文王做了很大的貢獻(xiàn)。
最后一位是邑姜。
邑姜是武王的老婆，太公望姜子牙的女兒，也是成王的母親。
大家看這些人牛不牛？很牛啊！
如果武王沒有文王給他留下的這十個(gè)人，他統(tǒng)治天下得有多難！有了這十個(gè)人，各負(fù)其責(zé)，非常忠誠的為他做事，他相對(duì)來講要輕松多少？大家可想而知了。
所以孔子才感嘆：“才難。不其然乎？”就是人才難得，不是嗎？有了，你是不是要好好的珍惜？抱成一團(tuán)，充分的重用他，君臣同心，天下大治。
唐堯時(shí)期，也就是上一章講的堯時(shí)期，我們講堯有9人或者說11人，也是有他手下的得力干將。
周武王有這十個(gè)人，其中一個(gè)人還是他老婆。男的才九個(gè)人而已，這天下就已經(jīng)被治理的相當(dāng)好了。
說到這里，再多說一句。
就是大家知道的，漢高祖劉邦，滅秦定天下。雖然底下有很多人都很有功勞，但是有三個(gè)人最重要。張良，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外！蕭何，在家管理后勤。有他，一切無憂，后方安定。還有韓信，攻無不戰(zhàn)，戰(zhàn)無不克！有了這幾個(gè)人，漢高祖劉邦他就能打下天下。
當(dāng)然了，底下的人厲害，他要更厲害，他的厲害不在于說他的具體某一項(xiàng)能力，不是說武功我比誰強(qiáng)，而是運(yùn)用人才的能力。
有人說劉邦可能德上不夠，但他的領(lǐng)導(dǎo)力上足夠好，誰都服他，有容人之量，用人之才！
你看毛主席打江山，當(dāng)時(shí)也就那幾個(gè)真正核心人物，朱德、周恩來、劉少奇、任弼時(shí)等等幾個(gè)核心人物。現(xiàn)在看中央，幾常委也是那幾個(gè)核心人物。老大和核心人物只要是能夠好好的做，都一心為公，為天下謀幸福，那么這個(gè)事就錯(cuò)不了。
剛才說到文王給武王留下這九個(gè)人，除了他老婆。周公旦、召（sháo）公奭（shì）、畢公、榮公這四個(gè)人是自己家的兄弟。太公望是文王去訪賢訪來的，著名的姜太公釣魚愿者上鉤。太顛、閎夭、散宜生是文王招聘過來的，就是他聽說文王之德，帥家族來投奔的。
在《史記》里還記載：“伯夷和叔齊在孤竹，聞西伯善養(yǎng)老，盍往歸之。”
就是伯夷和叔齊也是被文王吸引過去的，那太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。
可見一個(gè)人要真的是有德行，名聲好，會(huì)做事，一心為天下著想，一心為百姓著想，別人都會(huì)被你感召到的，你就像太陽，大家都愿意圍繞著你。
武王伐紂的時(shí)候，周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。散宜生，太顛，閎夭皆執(zhí)劍以衛(wèi)武王。說明聲勢(shì)浩大，身邊有得力的大臣輔佐自己。
《帝王世紀(jì)》里記載：“文王昌……敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士，是以太顛、閎夭、散宜生、南宮氏之屬咸至，是為四臣。”
所以，要想得到人才，先要修身！
儒家一直講，格物致知、誠意正心，視為修身；修身之后才能齊家、治國、平天下。
你指望著到別人那里去挖人才，來了以后你的德行不足以服他，他也不會(huì)在你這兒干久。
再說說最后，三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。
就是孔子贊美周文王說，紂王淫亂，西伯有德，到了周文王后期，天下三分之二的地區(qū)已經(jīng)歸附于周，以九州論，當(dāng)時(shí)不是大禹的時(shí)候就定了九州嘛，分別是雍州、梁州、豫州、荊州、徐州、揚(yáng)州，都已經(jīng)歸了周了。
當(dāng)時(shí)的殷，也就是商，只有了冀州、青州、兗州三州而已，冀州其實(shí)就相當(dāng)于河北這一帶，兗州和青州就是我們山東這一帶！
文王擁有了那么多的國土和資源，仍然稱臣服事于殷，保持了他的全德。
等到了武王那個(gè)時(shí)期，紂淫亂日盛，自絕于天下，實(shí)在不行了，武王這才起兵擒王，一聲號(hào)令，天下諸侯皆歸附，基本上沒費(fèi)什么力氣就拿下了商紂王，商紂王自焚而死，天下歸周！
好了，時(shí)間也到了，今天這一章就講到這里了，回顧一下就是一個(gè)出色的領(lǐng)袖，一定要有最得力的大臣，只要核心隊(duì)伍穩(wěn)定，各負(fù)其責(zé)，一心為民就能開創(chuàng)盛世偉業(yè)。
對(duì)于我們來講，如果說你是做企業(yè)的，或者說你是中層干部，你也要有自己得力的人，就像馬云，他有自己的十八羅漢，他就能夠創(chuàng)造一個(gè)商業(yè)帝國，是一個(gè)道理。
而你想要有能人來輔佐你，你必須要修身，你要有這個(gè)品德，別人愿意歸附你才行。
明天我們來學(xué)習(xí)泰伯篇的最后一章。
這一章講的是禹。
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕；卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”
前面舜和禹一塊講了，這一次單獨(dú)講一下禹，孔子認(rèn)為這個(gè)人，他100%的佩服，身上沒有一點(diǎn)毛病，到底禹有什么優(yōu)點(diǎn)？為什么孔子這么贊嘆他呢？我們明天再說。
