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上個(gè)月，我開(kāi)始看浙大邢以群老師的《管理概論》課程視頻，講到計(jì)劃管理一章時(shí)，老師說(shuō)到：
做計(jì)劃和不做計(jì)劃，你們會(huì)體驗(yàn)到不一樣的人生。
浙江大學(xué)管理學(xué)教授 刑以群
這「不一樣的人生」，讓我豁然開(kāi)朗。我認(rèn)真回望過(guò)去生活，發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)做過(guò)什么計(jì)劃，就算做了，也從未真正執(zhí)行，更不用說(shuō)檢查計(jì)劃是否達(dá)成。我習(xí)慣被動(dòng)接收生活塞給我的各種狀況，疲于應(yīng)對(duì)，以至麻木應(yīng)付。
那節(jié)視頻課讓我有一種以前生活都白過(guò)了的感覺(jué)。相較于幾個(gè)月前積極的人生態(tài)度，我對(duì)于人生有了更深理解。那就是要變被動(dòng)為主動(dòng)，徹底更新人生面貌。
這聽(tīng)上去只是一個(gè)淺顯的道理，誰(shuí)都知道要做自己生活的主人，但「知道一個(gè)道理」不等于「明白一個(gè)道理」。我們常聽(tīng)到一句話，叫做「知道很多道理，卻依然過(guò)不好這一生」，其實(shí)每一個(gè)道理，都有它的前世今生，有適用場(chǎng)景，有來(lái)龍去脈。套用我在文章《真問(wèn)題》里的觀點(diǎn)，道理其實(shí)是最簡(jiǎn)單的部分，真正重要的是道理背后的東西。
我試圖用這篇文字，將我理解的「背后的東西」表達(dá)出來(lái)。我認(rèn)為這是一個(gè)重要的道理，一個(gè)越早明白越好的道理，如果當(dāng)年高考結(jié)束時(shí)就有人教會(huì)我這個(gè)道理，那該多好。
不過(guò)現(xiàn)在我也不后悔，朝聞道，夕死可矣，能有機(jī)會(huì)明白它，就已經(jīng)很好。
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如果把視野擴(kuò)散到全社會(huì)，就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的事實(shí)，絕大部分人一輩子也沒(méi)努力過(guò)，也沒(méi)主動(dòng)過(guò)，更沒(méi)主動(dòng)做過(guò)艱難的決定，只是被動(dòng)地接受生活的擺布。
……
你只要稍微努力一下，就能瞬間超越70%的人。
二號(hào)頭目，公眾號(hào)：九邊怎樣向上跨越階層
我們大多數(shù)人生活在社會(huì)底層，被生活裹挾，一生奔波，掙扎，最后麻木，任由生活擺布。公眾號(hào)九邊里說(shuō)，這是一個(gè)殘酷的事實(shí)，然而更殘酷的是，文章里說(shuō)的「稍微努力一下」，卻是我們大多數(shù)人一生最難的事情。被動(dòng)努力和主動(dòng)努力是不同的，而掌握主動(dòng)這件事，非不愿也，實(shí)不能也。
從這個(gè)意義上，變被動(dòng)為主動(dòng)的高難度，成為社會(huì)分層篩選器，而縱觀整個(gè)人類歷史，社會(huì)的結(jié)構(gòu)、規(guī)則正是這些選出之人構(gòu)建，甚至可以說(shuō)，社會(huì)的大多數(shù)財(cái)富，也是他們引領(lǐng)創(chuàng)造。
轉(zhuǎn)變之難，至少在三個(gè)方面。
第一個(gè)門(mén)檻是責(zé)任心構(gòu)建。有一個(gè)很貼切的詞形容那些成年卻無(wú)責(zé)任心的人，叫做巨嬰。我曾看過(guò)一本講男孩如何成長(zhǎng)為男人的書(shū)，其中關(guān)鍵，就是責(zé)任心。遠(yuǎn)古，一個(gè)男孩只有在成長(zhǎng)為男人后，才可以出去打獵，因?yàn)榇颢C時(shí)，同伴的后背將交由他看護(hù)，如果他沒(méi)有責(zé)任心，危急時(shí)刻，同伴可能會(huì)失去生命，甚至整個(gè)打獵隊(duì)伍都將損失嚴(yán)重。
責(zé)任心并非隨年齡增長(zhǎng)天然獲得。在那本書(shū)中，作者介紹了一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代流傳的讓男孩獲得責(zé)任心的傳統(tǒng)習(xí)俗：在某個(gè)月黑風(fēng)高之夜，部落祭司將熟睡在母親身邊的男孩突然擄走。他和部落里的其他男人戴著恐怖的面具，一邊跳著恐怖的舞蹈，一邊將驚懼的男孩帶往荒郊野地。在那難忘的一夜，被擄之人心中的男孩被殺死，心中的男人在絕望中覺(jué)醒成長(zhǎng)。
責(zé)任心是獲得社會(huì)認(rèn)可的資格證，也是實(shí)現(xiàn)主動(dòng)人生轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，但「殺死心中的男孩」并非易事。這個(gè)門(mén)檻攔下很一大批人，他們懦弱、依賴，遇事只知躲避，不靠譜，難以托付。
第二個(gè)門(mén)檻是全局觀構(gòu)建。很多分享職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的文章會(huì)告訴我們一個(gè)道理：上級(jí)分配一個(gè)任務(wù)，不要拿來(lái)就做，而要思考這件事情在單位整體事務(wù)中的位置，與其他事務(wù)的關(guān)系，這樣不僅能統(tǒng)籌推進(jìn)工作，提高工作效率，而且還能把握領(lǐng)導(dǎo)真正意圖，贏得領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)更快晉升。這其實(shí)就是一種全局觀思維。
不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)。有很多人，不能說(shuō)他不努力，但很多時(shí)候其實(shí)是在做無(wú)用功。
有一句話叫做選擇比努力重要，其實(shí)小學(xué)時(shí)的一篇寓言就很好的詮釋了這個(gè)道理。那篇寓言的名字叫做《南轅北轍》。我們費(fèi)盡心力得到的東西，最后發(fā)現(xiàn)并不是我們想要的，豈不是很尷尬？
有一部分人是懶于思考，于是用所謂的努力麻痹自己；另一部分人也想擁有全局觀，奈何視野、格局并非一朝一夕之功。這段時(shí)間高考放榜，好多寫(xiě)填報(bào)志愿的文章提到學(xué)校選擇要考慮視野的開(kāi)拓、格局的提升，這是很有道理的。
最后一個(gè)難以逾越的鴻溝是在沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的情況下構(gòu)建屬于自己的答案。百樣人有百樣人生，人生如何變被動(dòng)為主動(dòng)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。前面說(shuō)到的責(zé)任心與全局觀，只能說(shuō)是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備。真正要達(dá)成轉(zhuǎn)變，需要深刻認(rèn)識(shí)自己，明白自己想要什么。這個(gè)問(wèn)題，只能由每個(gè)人去探索。有多少人臨死還不知道自己這一生到底要做什么，為何要走這世上一遭。
孔子說(shuō)，三十而立，四十不惑，五十知天命。三十歲才有責(zé)任感，四十歲才有全局觀，五十歲才知道自己要做什么。圣人竟也如此艱難，何況你我凡夫？
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也不必這么悲觀。
現(xiàn)實(shí)中，我認(rèn)識(shí)的同齡人，有不少很早就明白自己想要什么。他們?cè)谖彝嬗螒虻臅r(shí)候認(rèn)真看書(shū)，在我搶教室后排座位時(shí)搶前排座位認(rèn)真聽(tīng)講；在我剛工作抱怨待遇低看不到希望時(shí)籌款買房，在我成為單位老油條整天摸魚(yú)時(shí)刷題考證。
人生差距就是這么慢慢拉大的。但他們的存在至少讓我明白，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)人生，并非高深莫測(cè)，高不可攀。
雖然我給不出具體實(shí)現(xiàn)路徑，因?yàn)槲易约阂膊恢溃覀兛梢韵瓤纯磳?shí)現(xiàn)后的主動(dòng)人生到底是什么樣子。
我認(rèn)為至少有三個(gè)要點(diǎn)。
第一是真正理解「要事優(yōu)先」。一件重要不緊急的事情，一件緊急不重要的事情，我們要先做前者。但現(xiàn)實(shí)中我們往往選擇的是后者。我在玩游戲時(shí)，這點(diǎn)體會(huì)得最為深刻。一個(gè)游戲道具，有效期只剩下一個(gè)小時(shí)，我無(wú)論如何不要浪費(fèi)，這一個(gè)小時(shí)先在游戲里充分利用這個(gè)道具。此時(shí)我已全然忘了自己應(yīng)該看書(shū)備考。
網(wǎng)絡(luò)游戲，利用的就是這種人性的弱點(diǎn)，通過(guò)巧妙的設(shè)置，讓人不斷產(chǎn)生急迫感，從而將人的注意力和時(shí)間牢牢控制在游戲里。
如果我們一時(shí)找不到自己真正想要什么，可以先找出那些對(duì)自己真正重要的東西。比如家庭。是先開(kāi)黑打一把游戲，還是先打個(gè)電話給老爸老媽？隊(duì)友們等著你上線，看上去很緊急，但你已經(jīng)幾周沒(méi)給家里去電話。如果你認(rèn)為打電話可以放到下次，那么也許下次又是幾周之后。
第二是真正理解「計(jì)劃」。被動(dòng)人生的一個(gè)顯著特征是不做計(jì)劃。不是不想做計(jì)劃，而是做了跟沒(méi)做一樣，索性不做。
要事優(yōu)先，是做計(jì)劃的一個(gè)重要原則。此外還應(yīng)理解計(jì)劃是實(shí)現(xiàn)主動(dòng)的一個(gè)手段，而非主動(dòng)本身。要在計(jì)劃中設(shè)置例外情況安排，也要允許計(jì)劃修正。因?yàn)橛?jì)劃只是針對(duì)預(yù)想情況作出部署，當(dāng)預(yù)想情況與現(xiàn)實(shí)不符時(shí)，例外情況安排可以防止手足無(wú)措，而計(jì)劃修正可以確保計(jì)劃繼續(xù)執(zhí)行。
第三是真正理解「道理是相通的」。從本文一路看下來(lái)，可以看到不少道理，比如「殺死心中的男孩」，又如「不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)。」，還有「道理是最簡(jiǎn)單的部分，重要的是道理背后的東西」，以及「要事優(yōu)先」等等。它們指向一個(gè)共同的道理，就是「要變被動(dòng)人生為主動(dòng)人生」。這說(shuō)明道理是相通的。
另一方面，這世間的道理又有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是正著說(shuō)，反著說(shuō)都成立。有人建議「站的高看得遠(yuǎn)」，也有人告誡「爬得高，摔的狠」；有人勸導(dǎo)「浪子回頭金不換」，也有人奉勸「好馬不吃回頭草」；有人奉行「成大事者不拘小節(jié)」，也有人看重「細(xì)節(jié)決定成敗」。
這相通與相背，是「六經(jīng)注我」與「我注六經(jīng)」之間的區(qū)別，也是主動(dòng)與被動(dòng)之間的區(qū)別。突破道理充滿矛盾與困惑的表層，抓住其相連相通的本質(zhì)，融會(huì)運(yùn)用，助力實(shí)現(xiàn)既定計(jì)劃與目標(biāo)，做到這點(diǎn)的前提是突破被動(dòng)人生，轉(zhuǎn)為主動(dòng)人生。實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變后，一切道理都將為你所用。所以，我前文說(shuō)這個(gè)道理「越早明白越好」，并不是一種修辭。
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啰嗦了這么多，最后分享對(duì)于自己在《積極的人生態(tài)度》中引用的《新喬布斯、禪與投資》里愿力的更深理解。
這篇文章中作者講到喬布斯的四種力：愿力、專注力、洞察力和創(chuàng)新力。我原認(rèn)為其中最重要的是專注力，現(xiàn)在認(rèn)為不能說(shuō)哪種力最重要，但把愿力擺在第一位，是有特殊含義的。
傳言喬布斯具有現(xiàn)實(shí)扭曲立場(chǎng)，他說(shuō)的話，讓人感到分外有說(shuō)服力，有他在的時(shí)候，身邊的人做起事來(lái)不自覺(jué)賣力幾分。這個(gè)現(xiàn)實(shí)扭曲立場(chǎng)，很大程度上就是愿力的作用。
我理解愿力，是在完成主動(dòng)人生轉(zhuǎn)變后慢慢獲得的一種力量，表現(xiàn)出想要實(shí)現(xiàn)某個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的強(qiáng)力愿望，極具感染力，于是才呈現(xiàn)所謂的現(xiàn)實(shí)扭曲立場(chǎng)。在現(xiàn)實(shí)中，我們也能在身邊見(jiàn)識(shí)到這樣的人物，比如覺(jué)得某人特別有氣場(chǎng)。
其實(shí)愿力，也就是佛家講的發(fā)愿。佛家那一套，布施-持戒-禪定-智慧。我很早以前曾在一篇博客寫(xiě)到：「布施是發(fā)心，或者說(shuō)發(fā)愿。表示一種選擇，選擇不再渾渾噩噩，不隨波逐流。」
長(zhǎng)久以來(lái)我一直不明白，為什么如此強(qiáng)調(diào)「空」的佛學(xué)，又很重視「發(fā)愿」。發(fā)愿不是一種強(qiáng)求嗎？不和「萬(wàn)法皆空」矛盾嗎？現(xiàn)在我逐漸明白了一些，空，與發(fā)愿，不是同一個(gè)層次的概念。我寫(xiě)博客時(shí)已知道，發(fā)愿是一種人生態(tài)度。現(xiàn)在，我更是知道，發(fā)愿也是一種人生方法論，不僅表明態(tài)度，而且計(jì)算代價(jià)，主動(dòng)出擊。
另一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的，是「順其自然」的概念。對(duì)于被動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，順其自然不過(guò)是得過(guò)且過(guò)的一種好聽(tīng)點(diǎn)的說(shuō)法。道家推崇順其自然，那么道家是被動(dòng)的嗎？順其自然，是順應(yīng)不可違背的客觀規(guī)律，而不是說(shuō)遇到困難挫折就放棄抵抗，隨波逐流。順其自然之后，接著的是順勢(shì)而為。
所在，在最后，我想說(shuō)注重休息，將休息納入計(jì)劃之中。因?yàn)樾菹⑹俏覀冞_(dá)成目標(biāo)的必要因素，也是持續(xù)主動(dòng)人生的必要條件。
