2025-06-01:修覺(jué)山攬勝

? ? ? ? 在歷史經(jīng)緯的一個(gè)小小的點(diǎn)上,有著這樣一座銘刻青史的小山,她就是四川新津的修覺(jué)山,讓我們一起走進(jìn)山川文化的這一處支點(diǎn)吧,既穿越神游,亦嘆古訪今——

? ? ? 【以下相關(guān)修覺(jué)山的歷史典故引自:《千年風(fēng)流修覺(jué)山》

? ? ? ? 這是晚明文學(xué)流派竟陵派的開(kāi)創(chuàng)者鐘惺為新津人做的好事。明朝萬(wàn)歷三十九年(1611)十月間,時(shí)年37歲的鐘惺,剛于上年中了進(jìn)士,此時(shí)以奉節(jié)使臣的身份出使成都,途經(jīng)新津。鐘惺寫(xiě)道:予“坐舟中,指江干削壁千仞,竹樹(shù)榱桷,出沒(méi)晴嵐雪浪外者,異焉。問(wèn)之,則修覺(jué)山。”他一踏上擺渡的木船,就被江對(duì)岸雄峙的山峰吸引了,隔著一江的碧波雪浪,只見(jiàn)千仞削壁之上,竹樹(shù)蔥蘢蒼潤(rùn),掩映著森嚴(yán)殿宇,在氤氳繚繞的霧靄里若隱若現(xiàn)。他大為驚異,忙問(wèn)那是什么山。同船的人回答:修覺(jué)山。于是,他棄船登岸,興致勃勃地將這座名山游了個(gè)遍。事后,意猶未盡,索興以他簡(jiǎn)遠(yuǎn)平淡、幽深孤峭的一貫風(fēng)格,寫(xiě)下了一篇讀來(lái)別致新鮮的散文《修覺(jué)山記》。

? ? ? ? 鐘惺《修覺(jué)山記》片段:

? ? ? ? 《修覺(jué)山記》被當(dāng)作竟陵派代表鐘惺的散文佳作,后世出版的《歷代小品山水》、《歷代游記》,或《鐘惺散文集》之類的選本,絕不敢將《修覺(jué)山記》遺漏。新津的這座修覺(jué)山,隨著鐘惺《修覺(jué)山記》的流布,而愈加馳名海內(nèi),因此,明崇禎墨繪齋刻本《名山錄》才會(huì)有修覺(jué)山的顯赫地位。

? ? ? ?《名山錄》是當(dāng)時(shí)的畫(huà)師鄭千里、吳左干、杜士良等所繪。修覺(jué)山在畫(huà)師的筆下被刻畫(huà)得極幽美,但見(jiàn)重巒疊嶂,溪流飄閃,松柏堆翠,森森古木掩映著古香古色的亭臺(tái)樓閣。

? ? ? ? 早在宋代,修覺(jué)山就已經(jīng)馳名天下了。宋真宗時(shí)繪就的巴蜀輿地圖7米長(zhǎng)卷——《蜀川勝概圖》(又稱《蜀江卷》),就將岷江邊的這座名山繪入圖中。此圖是宋代繪畫(huà)藝術(shù)珍品,相傳為北宋畫(huà)家李公麟所作,原件現(xiàn)藏于美國(guó)華盛頓自由藝術(shù)美術(shù)館。《蜀川勝概圖》在流傳過(guò)程中,得到了明清學(xué)者王穉登、陳所蘊(yùn)、董其昌、高士奇等大師級(jí)人物的題識(shí)“點(diǎn)贊”。清初時(shí),《蜀川勝概圖》流入清廷宮中,藏于內(nèi)府,甚得乾隆皇帝喜愛(ài),被列為“乾隆四美”之一。該長(zhǎng)卷右上方有乾隆御題“李公麟《蜀江卷》尋丈間有萬(wàn)里之勢(shì),脫盡筆墨痕與造物者游矣”款識(shí);并于新津修覺(jué)山旁鈐印“太上皇帝之寶”。

? ? ? ? 1908年,英國(guó)人威爾遜在新津修覺(jué)山拍攝了這張照片(下圖為繪畫(huà)復(fù)制):

? ? ? ? 20世紀(jì)50年代的修覺(jué)山印象(下圖為繪畫(huà)復(fù)制,朱鴻偉提供):

? ? ? ? 古渡新津,面山臨水,城南青山逶迤相接,隔河相望的天社山諸峰,樹(shù)綠山青,剎觀錯(cuò)落。尤其是方圓不足一里的修覺(jué)山上,古時(shí)竟有四廟一亭:白觀音、修覺(jué)寺、寶華寺、玉皇觀(雪峰觀)和紀(jì)勝亭。其間,絕壁、古柏、靈泉、白塔、詩(shī)碑、巖刻、殿宇交相輝映,變化紛呈。修覺(jué)寺創(chuàng)建于初唐,寺前山巖上,有相傳為唐玄宗避安史之亂駐蹕時(shí)手書(shū)“修覺(jué)山”三字的巖刻。史載,唐宋詩(shī)人杜甫、陸游、蘇轍、范成大,明代散文家鐘惺等名家在此流連忘返,留下了傳世的佳作名篇。誠(chéng)南諸峰,以修覺(jué)山名氣最大,古人往往只知修覺(jué)山而不知寶資山(注:修覺(jué)山與寶資山相連)、天社山。

? ? ? ? 入山即驚嘆氣勢(shì)不凡,此山絕不是什么土山,而是巖石削壁,古木崢嶸。

? ? ? ? 唐太宗貞觀年間,有位少習(xí)經(jīng)史、博學(xué)多聞的高僧神秀,云游至新津修覺(jué)山結(jié)廬,創(chuàng)建了修覺(jué)寺。修覺(jué)山鐘靈毓秀,撫慰著在此修真養(yǎng)性的神秀(神秀大師深得武則天敬重,朝野景仰,他在京師長(zhǎng)安內(nèi)道場(chǎng)圓寂時(shí),享年100歲,中宗賜謚“大通禪師”)。當(dāng)年神秀禪師的結(jié)廬之所,多年后成了唐玄宗李隆基避安史之亂前來(lái)游覽的駐蹕之地。玄宗出成都,由新津老君山、修覺(jué)山,并經(jīng)蜀州去青城山。明《蜀中名勝記》引前代《志》有明確的記載:新津“縣南一里,修覺(jué)山,神秀禪師結(jié)廬于此,唐明皇駐蹕,為題修覺(jué)山三字。”唐玄宗所書(shū)的“修覺(jué)山”三字,刻于寺前左邊山巖上。對(duì)此,鐘惺《修覺(jué)山記》中有載:“明皇書(shū)嵌佛殿左側(cè)巖壁上,字方廣二三尺,一字各專一石,飛翥沉著,且甚完好。予入蜀所見(jiàn)唐碑,獨(dú)此耳。”修覺(jué)寺原來(lái)只是一座不知名的寺廟,因明皇題寫(xiě)“修覺(jué)山”名,而更名為修覺(jué)寺。

? ? ? ? 唐玄宗御筆石刻,位于修覺(jué)寺左側(cè)崖壁上,約刻于756年一757年。明朝鐘惺《修覺(jué)山記》云:“唐玄宗幸蜀,大書(shū)修覺(jué)山三大字,嵌石壁,今猶存者,即其處也。……明皇書(shū)嵌佛殿左側(cè)巖壁上,宇方廣二三尺,一字各專一石,飛翥沉著,且甚完好。予入蜀所見(jiàn)唐碑,獨(dú)此耳。”

? ? ? ? “安史之亂” 爆發(fā)后,唐玄宗李隆基在成都避難,曾到新津登覽修覺(jué)山,并在山寺住宿。其間心有所悟,遂御筆題寫(xiě)下了“修覺(jué)山”三字。寺中僧人將唐玄宗的御筆鐫刻在寺院左邊的山巖上,此山才正式得名,該寺也改名為修覺(jué)寺。(景區(qū)簡(jiǎn)介)

? ? ? ? 著名歷史學(xué)家,北京大學(xué)教授顧頡剛先生,曾于1940年12月來(lái)新津游修覺(jué)山時(shí)寫(xiě)道:山上有修覺(jué)寺,大殿供鐵鑄南岳大帝一尊,高丈余,但不鑄像年月,傳說(shuō)與玉皇觀的東岳大帝同為唐代所鑄。新津十二景,“修覺(jué)詩(shī)碑”為其一,碑上刻的是杜工部和陸放翁的詩(shī)。唐明皇幸蜀,也曾駐驛,寺前有遺址,一據(jù)說(shuō)就是蘇東坡讀書(shū)處,今名“東坡亭”(注:疑為紀(jì)勝亭)。寺石巖間刻“修覺(jué)山”三個(gè)大字,字徑三尺許,半已經(jīng)剝落。“修”字但存在其中,“覺(jué)”已經(jīng)模糊,唯“山”字大體尚完好,相傳唐明皇駐驛時(shí)所寫(xiě),或說(shuō)唐禧宗幸蜀時(shí)書(shū),但都沒(méi)有確實(shí)證據(jù),而其筆法大似東坡,因此也有東坡所寫(xiě)的說(shuō)法。左巖下又有一泉出自石凹,歲月久了,變成一池,雖天旱不竭,他的特效是能治愈皮膚上所生的瘡瘠等,這比寺前的靈泉更靈了。

? ? ? ? 玉皇觀就在修覺(jué)寺的右上方,里面的塑像最整齊。所塑十二真人像,竟有文殊、普賢二真人在內(nèi),這可見(jiàn)封神演義的影響。作封神演義的陸西星,因他寫(xiě)的商末故事,而那時(shí)釋迦尚未出世,所以把佛菩薩們一起拉到道教里來(lái)而改稱為真人,那知此書(shū)傳到四川,道士們就真照著塑起像來(lái),這是在別地所沒(méi)有看到的。觀中俯臨成嘉路和岷江的一面,建有玉皇樓,此樓有“新津游覽第一”之稱。憑欄遠(yuǎn)眺,景色絕勝,遠(yuǎn)山近水,豁人心目,夏天于此避暑,定饒雅趣。

? ? ? (來(lái)自百度百科)

? ? ? ? 古代的修覺(jué)寺有殿宇三重,依山取勢(shì),排列在修覺(jué)山巔。寺前有紀(jì)念蘇東坡游蹤的東坡讀書(shū)亭,右側(cè)觀音巖上有蘇東坡所題“洞天春色”巖刻,每字二尺見(jiàn)方,字體因風(fēng)化侵蝕不清,由明代萬(wàn)歷年間新津知縣王秉乾仿東坡手跡重書(shū)。

? ? ? ? ?修覺(jué)寺座落在修覺(jué)山巔。寺前有參天唐柏兩株分列左右,樹(shù)前各有古井一口,左右二井相通,春夏汲東井,秋冬汲西井,如此則井水清涼甘冽,反之則渾濁苦澀,故號(hào)靈泉。古井之后,有二座高達(dá)七八米的唐時(shí)密檐式白色磚石塔,分列寺前。再配上寺前石階、石徑,景觀奇異。前人把修覺(jué)寺全景喻為“臥龍戲水”,說(shuō)得有眉有眼。此處古跡雖已湮滅,邑人卻至今眷戀不忘,每念及此,無(wú)不津津樂(lè)道,如數(shù)家珍。

? ? ? ? 繼續(xù)神游。

? ? ? ? 穿過(guò)沙門內(nèi)簇?fù)碇赖膬闪写浒兀巧鲜?jí)就是大殿,殿內(nèi)供奉高達(dá)五尺、造型優(yōu)美的銅鑄觀音,兩側(cè)有羅漢數(shù)龕。正殿供高達(dá)丈余的鐵鑄南岳大帝。大殿右側(cè)階沿上置有新津十二景之一的“杜甫詩(shī)碑”。鐫刻詩(shī)圣杜甫《游修覺(jué)寺》《后游》《題新津北橋樓》五言律詩(shī)三首,系清乾隆時(shí)新津知縣徐蕘手書(shū)(徐蕘是新津歷史上治水和復(fù)修通濟(jì)堰的重要人物)。

? ? ? ? 杜甫詩(shī)碑,最初是北宋“鐵面御史”趙抃在蜀為官時(shí),為了紀(jì)念杜甫三游新津所立。到清朝時(shí),杜甫詩(shī)碑已宇跡漫漶。乾隆十七年(1752),由新津知縣徐蒐重刻,立于修覺(jué)寺內(nèi)。新的詩(shī)碑為青砂石質(zhì),臥碑形,碑座素面,碑身高1.5、寬0.78、厚0.1米。碑面是杜甫的《游修覺(jué)寺》《后游》《題北橋樓》3首詩(shī),由徐蕘親自書(shū)寫(xiě),其字蒼勁挺撥,頗有柳歐神韻。匠人刻碑時(shí),字徑6厘米,宇距1厘米,行距2.5厘米,布局錯(cuò)落疏朗。(景區(qū)簡(jiǎn)介)

? ? ? ? 詩(shī)圣杜甫曾三游新津,寫(xiě)下了八首贊美新津風(fēng)光的詩(shī)篇傳世。其中傳誦至今的名句,如“野寺江天豁,山扉花竹幽”、“江山如有待,花柳更無(wú)私”、“西川供客眼,惟有此江郊”等便分別出自杜詩(shī)的三首五律——《游修覺(jué)寺》、《后游修覺(jué)寺》 、《 題新津北橋樓》。原修覺(jué)寺大殿右側(cè)的階沿上,曾置有新津十二景之七的《修覺(jué)詩(shī)碑》。詩(shī)碑鐫刻的正是上述杜甫的三首五律,系清代乾隆時(shí)新津知縣徐蕘手書(shū)(徐蕘是歷史上治水和復(fù)修通濟(jì)堰的重要人物),此碑三尺見(jiàn)方,筆力雄勁有格。邑令王夢(mèng)庚《修覺(jué)詩(shī)碑》詩(shī),有“名山勝處詩(shī)難好,杜老題余格盡低”的喟嘆。

? ? ? ? 嘉慶年間,新津知縣王夢(mèng)庚踏遍新津山水,提煉出“新津十二景”,杜甫詩(shī)碑被列入其中,命名為“修覺(jué)詩(shī)碑”。碑文如下:

游修覺(jué)寺

野寺江天豁,山扉花竹幽。

詩(shī)應(yīng)有神助,吾得及春游。

徑石相縈帶,川云自去留。

禪枝宿眾鳥(niǎo),漂轉(zhuǎn)暮歸愁。

后游

寺憶曾游處,橋憐再渡時(shí)。

江山如有待,花柳更無(wú)私。

野潤(rùn)煙光薄,沙暄日色遲。

容愁金為減,舍此復(fù)何之。

題北橋樓

望極春城上,開(kāi)筵近鳥(niǎo)巢。

白花檐外朵,青柳檻前梢。

池水觀為政,廚煙覺(jué)遠(yuǎn)庖。

西川供客眼,惟有此江郊。

(景區(qū)簡(jiǎn)介)

新近落成的杜甫詩(shī)廊,有書(shū)法屆人士杜甫詩(shī)貼若干。其左側(cè)的開(kāi)闊地當(dāng)是古時(shí)修覺(jué)寺原址。

? ? ? ? 古時(shí)竟有四廟一亭:白觀音、修覺(jué)寺、寶華寺、玉皇觀(雪峰觀)和紀(jì)勝亭;如今卻已蕩然無(wú)存,唯有今時(shí)仿制之紀(jì)勝亭令人唏噓不已。

? ? ? ? 修覺(jué)山一山飛峙,雄踞江邊,絕壁千仞,下臨深淵。創(chuàng)建于唐代的紀(jì)勝亭,翼然于懸崖之巔。此亭六角飛翹,卓然獨(dú)立,俗稱六角亭,亭柱間有飛來(lái)椅供游人休憩遠(yuǎn)眺。登臨斯亭,即凌絕壁,放眼眺望,五水匯流處江天空闊,氣象萬(wàn)千,因風(fēng)景絕勝,故又名絕勝亭。亭中樹(shù)青石碑一通,上刻蘇轍《紀(jì)勝亭》詩(shī)。此亭毀于明代,清嘉慶時(shí)邑令王夢(mèng)庚重修。此亭是新津風(fēng)光的標(biāo)志性建筑,文人騷客無(wú)不趨之若鶩,歷代吟詩(shī)無(wú)數(shù)。


? ? ? ? 修覺(jué)山頂,六角亭下,微風(fēng)拂面,細(xì)雨紛飛,我等盡情“遠(yuǎn)眺西川盡覽,俯視諸河匯流。”(引【絕勝亭簡(jiǎn)介】詞句),從神游間穿越回來(lái),望山下新津無(wú)限風(fēng)光,美不勝收。

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