《哥兒》作為一部青春小說(shuō)主要描寫了主人公在工作中的情節(jié)和軼事，小說(shuō)主要的舞臺(tái)是在一所中學(xué)，主人公任教期間與教育界的腐朽、邪惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)直至最后憤怒離開的經(jīng)歷。也就是說(shuō)該作品的主題就是揭露批判現(xiàn)實(shí)，諷刺教育界的弊病。從小說(shuō)中的男性角色之間的關(guān)系可以大致分為以下三種：平級(jí)；上下級(jí)；敵對(duì)。平級(jí)之間一般是指同事關(guān)系和一般社會(huì)關(guān)系，這點(diǎn)很常見，但也容易被忽視，我們要知道，這一部分才是真實(shí)反映日本男性知識(shí)分子的真實(shí)交際。而第二部分上下級(jí)關(guān)系則在日本更為顯見，日本的“年功意識(shí)”和“前輩意識(shí)”使日本人對(duì)于上下級(jí)的關(guān)系十分重視。第三類是敵對(duì)關(guān)系，這是本小說(shuō)的重點(diǎn)，夏目漱石受有日本《水滸傳》之美譽(yù)，小說(shuō)中的矛盾其實(shí)就是深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照，懲惡揚(yáng)善的精神貫穿始終。下面我們就來(lái)逐一分析。

社會(huì)關(guān)系分析

平級(jí)關(guān)系

我們剛才探討過(guò)，平級(jí)關(guān)系就是社會(huì)關(guān)系和同事一般關(guān)系。全文中以“山豬”和“我”為一個(gè)勢(shì)力，而“紅襯衫”一伙則是另一個(gè)陣營(yíng)，再加上中立的校長(zhǎng)，可以說(shuō)是三足鼎立。而普通的同事關(guān)系只可能在同一陣營(yíng)內(nèi)發(fā)生，而跨國(guó)陣營(yíng)就是敵對(duì)關(guān)系了。我們看這一細(xì)節(jié)：

我們看，當(dāng)“我”初到學(xué)校時(shí)，新同事對(duì)他的態(tài)度。此時(shí)人和人之間的距離感是比較大的，尤其是知識(shí)分子之間，這種距離感在教養(yǎng)和面子的催化作用下變得無(wú)限大。美術(shù)老師就是這種典型，我們看他的臺(tái)詞：府上哪里啊？啊，東京？太好了。（p17）這句臺(tái)詞中我們可以讀出一個(gè)信息，那就是“距離感”。首先，“我”初來(lái)乍到，和整個(gè)學(xué)校的教師都是陌生的，這就是距離感。而知識(shí)分子都是敏感的，沒有人會(huì)試圖打破這種微妙的關(guān)系，因?yàn)樗麄儾幌胱龀霾环献约荷矸莸男袨?。但是這種距離感是不宜長(zhǎng)期存在的，因此必須有人打破僵局，而美術(shù)老師就采取了一種最穩(wěn)妥的方法——地緣性。他此時(shí)作為一個(gè)老鄉(xiāng)而不是“同事”這種以退為進(jìn)的方式一下子打開了僵局。然而這種距離感絕不是憑空消失，而是隨著新“集團(tuán)”（詳見3）的建立而產(chǎn)生新的距離。

上下級(jí)關(guān)系

日本人很講究地位高低，知識(shí)分子更不在話下，不論是企業(yè)和學(xué)校，人和人之間的地位都是相當(dāng)顯見的。這其中的標(biāo)準(zhǔn)大致上是：入職時(shí)間（工作經(jīng)驗(yàn)）、職務(wù)高低，社會(huì)評(píng)價(jià)。在小說(shuō)中，最高地位的當(dāng)然是校長(zhǎng)，校長(zhǎng)之下又有“紅襯衫”，再往下就是一般老師。而一般老師在學(xué)生面前則又是上級(jí)。學(xué)生之間按年級(jí)劃分為前輩晚輩，而不同學(xué)校的地位又不一樣，簡(jiǎn)直是一環(huán)套一環(huán)。我們來(lái)看一下上下級(jí)關(guān)系的表現(xiàn)。

吉川對(duì)“我”關(guān)于海釣的譯文深感不屑：他撫摸著下巴頦，一副頗為內(nèi)行的口氣。（p38）

轉(zhuǎn)而他對(duì)于“紅襯衫”的態(tài)度是：小丑似乎心領(lǐng)神會(huì)，說(shuō)：“確實(shí)像透納的話……”（p38）

這場(chǎng)轉(zhuǎn)換也就在幾秒鐘之內(nèi)發(fā)生，他對(duì)“我”的不屑一顧和諷刺對(duì)比他對(duì)于“紅襯衫”的畢恭畢敬，十分明顯。這種變化的原因簡(jiǎn)單至極——身份不同，地位不同?！拔摇弊鳛橐粋€(gè)新老師，是沒有什么地位的，他沒有必要討好“我”，而“紅襯衫”在學(xué)校處于“一人之下，萬(wàn)人之上”；從學(xué)歷上來(lái)看，是個(gè)大學(xué)畢業(yè)的文學(xué)士，可謂高不可攀。吉川只有通過(guò)對(duì)他的尊敬才能找對(duì)自己的地位，從而在“我”和“紅襯衫”之間尋求一席之地。這樣無(wú)形間使他個(gè)人地位提高（原本都是普通教員）日本男性知識(shí)分子是很好面子的，他們希望受到尊重，那么前提就是一個(gè)合理的定位，這種定位有時(shí)候不一定要由社會(huì)賦予，也可以自己尋求。日本人在上下級(jí)關(guān)系的維系方面是很有借鑒意義的，他們從不會(huì)輕易僭越，他們通過(guò)一些權(quán)力和個(gè)人價(jià)值的讓渡，達(dá)到和諧的人際關(guān)系和良好的職場(chǎng)氛圍，上下分明井然有序是他們一貫堅(jiān)持的。

敵對(duì)關(guān)系

前言中說(shuō)過(guò)，本小說(shuō)中的兩大敵對(duì)勢(shì)力就是“我”和“山豬”的正義陣營(yíng)和“紅襯衫”一伙的惡勢(shì)力。我們不難發(fā)現(xiàn)，兩者力量是極其懸殊的，前者只是兩名普通教師，后者則有“紅襯衫”帶隊(duì)，多名教師隨幫唱影，校長(zhǎng)的明哲保身。所以最終正義一方是失敗了的。但是這種失敗不是以一方陣營(yíng)的垮臺(tái)告終的，而是以舊集團(tuán)崩潰和新集團(tuán)建立而達(dá)成的。日本知識(shí)分子不可能拋棄集團(tuán)選擇獨(dú)立，因?yàn)榧瘓F(tuán)本身就是他們尋求共同利益，達(dá)成共同理想的組織。知識(shí)分子的內(nèi)心往往是孤獨(dú)的，他們更希望在群體中獲得自己正確的佐證。豪豬佐證了“我”的正確性，因此“我”愿意和他赴湯蹈火。當(dāng)代日本的集團(tuán)意識(shí)更多地體現(xiàn)在企業(yè)文化和民族榮譽(yù)感和維護(hù)集體利益方面，大和民族是團(tuán)結(jié)的，這與他們的地理特征（島國(guó)）是分不開的，而知識(shí)分子的集團(tuán)意識(shí)是更加高層次的，因?yàn)樗麄兪怯心芰[脫“島民意識(shí)”而真正達(dá)到集體主義的。

結(jié)語(yǔ)

我們通過(guò)對(duì)以上三種關(guān)系的分析，逐步掌握了小說(shuō)中知識(shí)分子人際關(guān)系的表現(xiàn)。我們?cè)賹⑿≌f(shuō)內(nèi)容推演到整個(gè)日本，我們則可以窺測(cè)出一些日本男性知識(shí)分子的社交規(guī)律。首先是“距離”，這種思想一直貫穿在日本文化的精髓之中，可以說(shuō)平易直觀的日本社會(huì)是不可想象的。日本人正是通過(guò)這種“距離”給別人也給自己留足了空間和距離，使得彼此都能舒服自在。其次是“尊卑”，這個(gè)文化符號(hào)在現(xiàn)在說(shuō)來(lái)多少有些負(fù)面，但是這種思想和前者的“距離”是有交集的，前者是在空間上保留空間，后者是在高低貴賤上規(guī)定空間和距離，這是日本社交文化中根深蒂固的“疏離感”的最佳寫照。最后是“集團(tuán)意識(shí)”，這看上去與“疏離感”矛盾，但是內(nèi)在上三者是有機(jī)的互涵關(guān)系。這使得整個(gè)大和民族能散能聚，在彼此保持合理的距離的同時(shí)又能在關(guān)鍵時(shí)刻迸發(fā)出整個(gè)集體（民族）的力量。這就是日本的男性知識(shí)分子，他們有禮貌懂進(jìn)退，敬老尊賢明白貴賤，又會(huì)站隊(duì)伍，相信集體，對(duì)群體有著最崇高的信仰。然而我們的研究終究只是管窺，若想真正理解整個(gè)日本的知識(shí)分子的交際，則需要整個(gè)學(xué)界的共同努力。