? ? ? ? 因為夢的約定，我和絕大多數人一樣，都忘記了自己真正是誰？從本源“一”的狀態來到了“二”的狀態（妄想分別執著盛行的狀態），認為我是我、你是你、眾生是眾生，渾渾噩噩夢游一般一走就是很多年，在逐漸長大的過程中，總感覺哪不對，總覺得自己似乎缺失了什么，是什么呢？我不知道，真的不知道。
? ? ? ? 為了讓自己心安，我決定不再坐以待斃，先動起來再說，開始追求財富、人際關系、健康等看得見、摸得著的東西，來彌補自己的缺失，后來發現這些外在的事物都是變化的，變得有時候都讓自己很難相信他們曾經真的存在過，追逐的過程也讓自己不自覺的陷入“沒得到的時候難受，得到了擔心，失去了痛苦”的窘境，焦慮、不安如影隨形，無常的變化也讓自己的缺失感愈發強烈了。這種感覺越來越難受，我像是一只被困在風箱中的老鼠一樣，不動的時候覺得悶，結果越動心越亂，越看不清周圍的世界了。為了遠離這種感覺，找回自己缺失的部分，讓自己徹底心安，我又重新上路了，不同的是因為一些機緣，這次探索的旅程由外在的物質世界逐漸轉向了內在。幸運的是，在原本被我看作是一片混沌、空無一物的內在我居然見到了自己缺失的部分——真正的自己。在那一刻，我體驗到了久違的陽光和從來沒有過的和平、喜悅，沒有一點悲傷的影子，眼淚卻止不住的無聲往下流，像是在訴說什么，或許是在訴說長久以來自己執著于顛倒夢想向外追逐積壓的情緒，在淚光中我逐漸歸于和平，發現自己內在逐漸升騰起一股力量，身體也開始逐漸發熱，我不由自主的伸了個懶腰，仿佛從一個曠世大夢中醒來一般，我隱約感覺真正的自己回來了，自信回來了。盡管這種陽光還不能持續的照射，但是已經讓我這個在黑暗當中走失多年的小孩有了家的感覺。
? ? ? ? 從夢中醒來的體驗讓我對古圣先賢的教導開始重新認識，在被喻為人生說明書的經典中，我發現其實老祖先早已說清了一切，只是自己有意無意的錯過了這一切。回家的旅程讓我開始逐漸明白孟子所說的“君子有終身之憂,無一朝之患。”到底說的是什么意思。明白了君子原來說的就是明心見性、了悟真相，知道自己真正是誰的人。小人、凡夫就是忘記了自己的真正是誰，受困于眼前的環境，執著于眼前的一地雞毛，與自己的創造物糾纏不清，而忘記了自己才是創造這一切的造物主本身。正是這個重大的發現讓我恢復了全息視角，打開了一個全新的世界，開始與真正的自己合一，向我即天理、良知、佛、心、自性、道邁進，不斷回歸“一”的狀態。直到人生這個“一二一”的壯麗藍圖在我心里逐漸清晰時，我才發現一切都被自性安排的天衣無縫，不得不嘆服這個游戲的設計者——自性，太牛了！
? ? ? ? 仔細看看“二”的特征——妄想分別執著，我發現三者實際上是一回事，正是因為分別，認為自己是完全獨立于眾生的存在，才有了各種比較、攀比，有了各種妄想和執著。那么自己和眾生到底是什么關系呢？眾生到底是什么呢？《金剛經》說：“一切眾生，即非眾生。所有眾生，若干種心。”《壇經》說“心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。”......古往今來，無數圣賢的教導都說明了一個真相，那就是：眾生都是自己的心變現的，都是自己內在的投射，與外在眾生的分別只是一個幻象，這個幻象的存在就是用來映照我們的內在，讓我們來清空地獄、立地成佛、恢復真我的，實際上我就是覺、佛、道、心、自性、天理、造物主。外在的諸多不順，其實都源于自己的內在不清凈，所以要想讓外在呈現財務豐盛、情感順滑、身體健康的情景，必須讓自己的心自在。要讓心自在，必須清空內在的眾生——種種遮蔽障礙圓滿天性的私欲、信念。要清空心中眾生，首先必須知道他們在哪。
? ? ? ? 如何才能找到心中的眾生呢？從貌似混沌一片的內在直接找出遮蔽障礙自己的眾生——私欲、信念的確無從下手，但是我們本身就是內外一體的，當我們保持覺察，將一貫外視的目光收回時就不難發現，每當我們的眼耳鼻舌身意與外界發生聯系時，我們的內在就會起波瀾，尤其是當外在眾生的呈現特別不如自己心意的時候，我們的內在就會翻江倒海。當我不明白內在決定外在鏡像這個根本性運作原理時，我的習慣做法是評判、指責，認為我之所以這樣都是因為你、因為外在眾生的呈現，但令人奇怪的是身處同樣的場景，偏偏就有人和我的反應不一樣，甚至會出現截然相反的反應，好奇怪！甚至我自己面對同樣的場景，反應也會變化，這到底是怎么回事呢？經過一番探索我發現，原來自己的反應完全取決于自己當時的狀態、想法，說到底就是自己的想法、念頭決定了自己的情緒，尤其是信念作為自己長期熏染、信以為真的念頭對情緒的掌控無疑就更大了，正因如此，一旦有人膽敢冒犯我的信念、價值觀，就會受到我的堅決反擊。在不覺察的情況下，自己完全就是一個被自己信念、想法操縱的心智機器，情緒就是這臺機器溝通內外眾生的信號。當我處于覺察的狀態，內在清明，心如明鏡時就會發現原來眾生都是我的鏡像，都是我的內心、自性吸引來的演員，他們并沒有力量，內在才是一切的源泉、總導演。真相真的就是：“我是因，世界是果。”如此這般，眾生就是我修心的最佳外緣和不二選擇。正如《壇經》所說：“若識眾生，即是佛性。識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生。我心自有佛，自佛是真佛。心生種種法生，心滅種種法滅。自見本心，自成佛道。”
? ? ? ? 找到了眾生的藏身之處，如何來清理他們呢？《金剛經》中說：“一切法無我無人無眾生無壽者。”“應如是降伏其心。所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。”“應無所住而生其心。”《壇經》：心中眾生，各須自性自度，是名真度。即自心中邪見、煩惱、愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚迷眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來善度，如是度者，名為真度。汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。由此可見從《金剛經》的“令入無余涅槃而滅度之；應無所住而生其心”到《壇經》“自性自度；念念開佛知見”都在強調要清空地獄就要在內在下功夫，借助外在的眾生緣，立足當下，時刻對內外眾生溝通的信號——情緒，保持覺察，直面情緒，讓其與念頭、體感一起流經、生滅，恢復本自清凈的狀態，同時立足自性的全息視角，不斷降伏、打破心中的眾生，徹底掃除障礙自己圓滿自性的私欲信念，感恩眾生的精彩呈現，感恩一切，去除分別妄想執著，和外在眾生重新合一，利益眾生、滋養眾生，實證自己和眾生的圓滿天性。
? ? ? ? 清空心中眾生、地獄，回到本自具足、圓滿的自性、佛，是什么情景呢？《壇經》說：自性若悟，眾生是佛。自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛。自性邪險，佛是眾生。說白了就是一旦回歸，眾生都是平等、具足、圓滿的。如此可知地藏菩薩的大愿“地獄不空，誓不成佛”實際上為每位本就是佛的眾生發的。因為地獄就在每個人的內在，就在我的內在，只有通過外在眾生的精彩呈現，才讓我有緣照見制造地獄的內在信念，有機會來不斷清理地獄，清空心中眾生，重新回歸“一”的境界，回歸本自具足、圓滿、合一的本源狀態，自會活出佛所說的“天上地下，唯我獨尊”的自在狀態，成為愛本身，從自性中源源不斷的生出愛來，將博愛經由自己帶給世界，與眾生代表的各種佛彼此滋養，和諧相處，共建人類命運共同體，共享幸福極樂的大同世界。想想都覺得好美啊！
? ? ? 誠意正心，感恩眾生，回歸自性，圓滿人生，和諧世界，共享幸福！
