? ? ? ?煙花三月的揚州，草嫩，鶯長，菜籽花一片油黃。有個男子撫琴而唱，何其美妙啊。但是為什么周邊一片灰暗呢，悚悚的冷，風裹著小女子，俠持著她向遠處向深淵里跌落。小女子有的只是驚恐，怕的喊不出，哭不出來……又是一場惡夢。小女子驚醒時天還早，心還在獨自突突。她望向床頭的古琴，它還安然的在。

? ? ?“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”古琴劃過千年的時光，承轉著千年的情，從揚州運到小女子面前時，她整個人如化定了般，癡癡的久久不敢碰觸它，蒼蒼茫茫的，心是空的，人也是空的，她不敢觸碰它，仿佛怕驚醒里面沉睡的千年的精靈。之后的一年，她更是不敢造次彈響它，她發現自己不能把音樂的精髓付與它，她不能喚醒琴的靈魂。如君王得到一美人，如不懂她，她不會展顏一笑，她只是會在歲月中老去。小女子，她不敢褻瀆它。龍池鳳沼，十三徽音啊日日月月等待著，等待著相知，等待著，撥動的那一刻，等待著華章。

? ? ?“樵歌” “文王操，”普安咒”……一首首的古琴曲播放著，而且播放著兩種以上不同的版本，老師及同學們闡述著對樂曲的理解，從節奏上，從律韻上，從曲作者創作的題解立意上，從個人的喜歡上……老師帶著大家從遠古到現實，講著音樂的飽合，音樂的表現力，音樂的色彩，告誡人要有鑒賞的耳朵。小女子只是靜靜的聽著聽著，心從漫漫的悠揚，到最后的泣不成聲，“大胡笳”一頓一顫的流泄而出，它每個音符都在訴著一個悲，一個憤，一種哀怨的依戀，一種無奈的割舍，對天地的一種控訴。“天蒼蒼啊，野莽莽的遮住了我的視線啊，十年的青草早已經曬干了，結成了繩，當年柔弱的心早已經在大漠的風沙下磨成了繭。我已經不是當年那個美麗的少女了，我已經是兩個孩子的母親，我有一對嬌兒，為什么生生的要分斷，要從此天涯？大漢的天已經不是原來的天，我也不是原來的我，千兩銀子啊，我的身價，曹王，曹孟德，你真的是念及我的父親嗎，現在派著車，帶著人，來接我，接我歸漢？漢啊，我的家，我的故土，哪一次夢 里不是魂牽夢系著？那是我少女嬉戲的天堂，那是我蔡文姬，用筆來抒意，用畫來描繪，用琴來歌唱，用舞來漫盈的天堂。但是歲月已經在我臉上刻上了一條條的紋，我蜂細的腰已經在馬奶的灌飲下，在層層胡服的包裹下粗不可堪。我的一雙嬌兒啊，在媽媽的馬車后面狂奔，直到風沙，狂塵淹沒我的車痕，淹沒了滾滾歸途。我的夫君啊，從此各自珍重吧，請照看好她們吧，讓他們好好長大，請告誡他們不要再有戰爭，不要讓生靈自我涂炭，不要虜獲他人的妻，他人的子女，不要破壞他人的家園。”

? “天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。”這 樣的生離，這樣的死別，從我這里終結吧。“天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然。人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無情緣。舉頭仰望兮空云煙。”最高節的女人蒙受最大的恥辱，讀她的一生，真是“驚蓬坐振，沙礫自飛。”她把天地送到被告席上，但是她不自唉，天，你先虜我，后又分開我蔡文姫的夫，我的兒女，但是我是天地間唯一的蔡文 ?。我滿腹的經綸不會因你的折磨而泯滅，它將是傳奇，它是和田的美玉，越打磨，它的光，它的色，它的潤越至透，越回歸它最原始最真的樸。

? ? ? ?哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》感情的激蕩，狂潮般涌動處曲終。人多啊，小女子強壓住淚，這樣的曲子，怎么可以這樣這時候來講解啊，在眾目睽睽下，一起痛哭嗎？其實哭的人只有小女子一人。對樂曲的理解是每個人從自己的感受岀發的。即使作曲者本人在每一個時段，由于心境的不同，自己演繹的也是有所出入的。不只是演奏的技法技巧的不同，而是每個人的心度不同，音樂是有度的，人心也是有度的，這種度正好在一個點上，相交了，會撞擊出最靈至的音。但是也要聽者有自己的志向，自己的高遠，如當年的孔丘，聽到“文王操，”會拜倒，會驚嘆“這是文王的高德，文王的高節啊。”沒有孔丘的情，哪里會一音就定呢？鐘子期能識伯牙的琴音，能道出“善哉乎鼓琴！巍巍兮若泰山”，“善哉鼓琴，洋洋兮若流水。”這也是鐘子期心中有高山，有流水，他才能在琴 聽出來，才能與伯牙傳出高山流水知音的佳話。

? ? ? ? 若想了解音樂的本意，了解音樂的真諦，要先知音樂的情，但是真正的是要先讀懂自己，自己的心在哪里，自己的情思在哪里，是否見花落淚，見鴻雁而思歸呢？是否在“炮著敵人的炮火前進，前進！”激昂的樂曲中擁有澎湃的心呢？落花可以感嘆花的凋亡，但是還有化做春泥更護花的說法。都只是心的一念而已。樂曲講的是別人的故事 ，聽者從中聽到了什么，究竟為什么流的淚，為什么而笑，只有自己知道，自己明了。但是，佛度一人，拈花一笑。心受之。懂自己，好好愛自己，同自己談場戀愛吧。