1、心理健康就是自己擔起命中的責任，要把生存寫在行動上，讓行動做我一生的將領。

2、任何心理問題都不支持你把一件好事做到頭，它會以各種癥狀的形式中斷你行動的路程。心理健康做事是小貓吃魚，有頭有尾，善始善終。

1、問題決定命運，不求速勝，不著急，不求不等于不速，求等于焦慮，求之不得，欲速不達

2、從以自我中心，向以他人為中心，以社會為中心（地心說走向日心說）

3、不服從規則的時候，是在服從感覺，當服從的時候忽略了感覺，尊重了生命，生命在規則中成長，真正服從了，就會把生命看的很重很重。

4、當樂觀主義者，簡單的很，觀察生活喜悅面，心理治療要提高標準，要活的亮堂

決定幸福感的是我們對事情的信念和評價

5、絞盡腦汁，研究癥狀；千方百計，拜托癥狀；背水一戰接受癥狀；書歸正傳，帶著癥狀；全然容納，無視癥狀；義無反顧，何謂癥狀。

6、特色就是安全感

7、性格決定命運的色彩。

8、正向引導，看到來訪者有什么正向美好，然后發揚光大，

心理咨詢師自身清理建設很重要，把你光明的東西盡情的開發出來。

1、放棄偏見，空碗求學。

2、不求速勝。不著急

3、絕對服從。

5、付諸行動。

6、提高立意，心理治療要提高標準，要活的亮堂。

1、癥狀本身是個幌

2、來訪者想說的他說的最多的，不是他想說的，他最想解決的不是他真想解決的，他想解決的都是解決不了的。

3、恐懼的背后是欲望。

4、欲望太高的人，神經質癥的特點：疑病素質；內向；完美主義；求全責備。

5、完美主義等于完蛋

6、癥狀的后果，社會功能萎縮，人際關系緊張，成績業績下降

自我中心、自作多情、自以為是、挫折

心理疾病有一種放棄的習慣

生理疾病約越重越難受，心理疾病越重越不想治

人生最可怕的信念是我不行

精神交互作用，對癥狀的關注是對癥狀的支柱

心理治療本質上不是治療，是人格商的解放

癥狀在努力忘記中練成的。

1、我們把握心理咨詢方向的時候，“順應自然”，就是無條件順應來訪者情緒和情感的自然（無條件接納的第一步）。

2、有話你就盡情的說，有淚你就盡情的流。

3、傾聽高于教導，澄清高于解決。

4、人法地，地法天，天法道，道法自然。

5、人在自然的面前，唯一有價值的幫助是善意的陪伴。

6、順應自然的四不一任原則：不追求、不拒絕、不挽留，不掩飾、任其自然。

1、心理健康就是自己擔起命運的責任。

2、心理咨詢的核心技術是傾聽。

3、心宜寬，事宜少。

4、情感活動規律：（1）如果對情感聽之任之，即順從其自然變化。便會形成山形曲線，經過一起一伏，最后消失。（2）情感如果滿足其沖動時，便會頓挫消失（3）如果習慣于同一感覺，情感則變得遲鈍（4）情感如果繼續受到刺激，以及注意力集中于此，就會更強烈（5）情感是依靠新的經驗去體會，并通過反復體驗去培養。

5、不追求好效果，好感覺

6、好感覺是附帶發生的，它是發生在好情緒、好事情、好過程、好效果、好細節的基礎上偶爾的一種幸福體驗，好感覺來自好行為，好事情，來自給別人帶來好感覺。

不掩飾緊張感，順應的不是情緒的指向，而是情緒的規律，

分離技術：把情緒和行為分開

生活中需要擺出一種姿態的人是虛偽的

不追求好效果

不拒絕壞感覺

不挽留好感覺

不掩飾緊張感

1、心理健康就是自己擔起命運的責任，要把生存寫在行動上，讓行動成為我一生的將領。

2、心理治療難就難在不是自我中心、自作多情，而是自以為是，他用他錯誤的活法活成今天的狀態。然后呢交了錢了，說曲老師按我這個活法把我活好了，如果一個人不想改變活法，還想改變狀態，你就友好的說拜拜。想用老活法活出新感覺那是不正常的。

3、要像蒙古的姑娘和小伙子一樣，張大你的嘴巴，張開你的懷抱，拉開你的弓子，騎上你的駿馬，在生活的曠野上奔騰，才能自由。

1、心理訓練最容易遇到的問題就是中途放棄。中途放棄恰恰是心理障礙的一個癥狀，或者它的一個后果。

2、煩悶即解脫。一個萬一一個但是就可以把人從火熱的生活中壓垮，看它是不是干正事的折扣點。

3、樹立百折不撓的恒心，與生活和事業都是必要的。一次能放棄、次次能放棄。

4、不求好受，但求接受。

1、我們用溫柔得不到的東西，用粗暴一定更得不到。

2、靜臥期練習一種接受的胸懷，一、接受自己頭腦中自然浮現的各種各樣的任何想法。二、接受由這些想法引發的身體上的各種各樣的任何感覺，底就是接受自我。

3、什么叫強迫、什么叫恐懼、什么叫焦慮、什么叫郁悶，它就老要排斥腦子里浮現的和身體感受的東西，能排除的了嗎，一排除就精神交互，一交互一個固著，固著多了就成了所謂的病了。

4、接受那些不能改變的，改變那些能夠改變的。接受才能改變。

5、什么叫神經癥，在不能改變的事上無比執著，在應該也能夠改變的事上毫不作為。

1、心中有愛，眼中有活。

2、誘而不惑，搖而不動，這是森田的真功夫。

3、完美主義恨不得一秒鐘完成世界最偉大的事業，就完全不美，完美主義等于完蛋，突破那種完美主義的偽善、偽負責、偽君。

4、在體驗中突破了主觀的野蠻。

5、突破自我不是拎著耳朵上月球，突破自我是不再受感覺的束縛，但卻被感覺陪伴著。

6、穩則健，慢是真功夫。

7、責任的本質是善始善終。

1、心理障礙直接削弱一個人的收入水平，直接削弱一個人的幸福水平，直接削弱一個人的交往深度。

2、來訪者的利益真實需求是至高無上的。

3、堅持就是效果本身，癥狀叫放棄，效果叫堅持。任何一個份內的、當為的、使命中的事我們能堅持下來，我們這輩子還能活虧了嗎？

1、人際關系做好兩件事：第一堅定不移的活好自己；第二不刻意處關系。

2、看不上多自然啊，承受別人對你的不好。

3、想法大撒把，行動把住把。

1、恰當的指導叫非指導，技術上要提供指導，命運的選擇讓他自己做主。

2、自我調節策略

一預要整心，先要整形。通過行為調整心理，管身不管心，當人在行動上做出美的和高尚的努力的時候，心隨身動。

情緒被行動拖著走時是情緒的主人，行動被情緒拖著走時是情緒的奴隸

被人瞧得起看得上最簡單的訣竅，就是你瞧得起別人，看得上別人。

3、愛美就是愛生活，愛美就是愛生命。

自我調節策略

第二分清主干和直節

人生的主干是生命是身心健康

教育理念：是什么鳥就讓他撲棱成什么鳥

在咨詢中做到：

第一生命原則至上

第二健康原則至上

第三自由選擇至上

第四感情生活至上

咨詢不是說的藝術，也不是聽的藝術，是用心體貼人的藝術。

自我調節策略

第三善用標點

恐怖癥—愛用感嘆號

強迫癥—愛用逗號

疑病癥、偏執—愛用問號

抑郁癥—愛用省略號

健康人—善用句號

該用啥號用啥號，善于圈閉。

勇敢是對可怕的事物采取不怕的態度

第四從小事做起

心理疾病的本質是愛的缺乏，自殺和殺人就是愛的徹底喪失。

基本原因：我們家庭缺失了小事磨練。

第四從小事做起

做小事是在培養大品格，如果小事做不來，大事又不做，那你只能享受沒出息，做小事是個大訓練，要有大胸懷。

心理疾病的本質是愛的缺乏，自殺和殺人就是愛的徹底喪失。

家庭教育出問題的基本原因：我們家庭缺失了練習做小事這一課。

心理咨詢要分清：第一是不是問題；第二誰的問題；第三這事應該誰著急。

主動打電話叫侵入，咨詢師是應邀而行。

咨詢師是要助人，前提是自我保護，保護不是自私的，我們健康的保護好才能有效的保護對方。

所謂的做小事就是讓一個人勝任生活，因為生活中千千萬萬的事是小事，做小事有耐心了，做大事的時候就量變到質變，就有一種沖勁。

第五樹立平等觀

心理障礙性格基礎和生活態度上有種劣等感

患者和普通人是一樣的

痛苦的家庭都是一樣的，幸福的家庭各有各的幸福

如果家長善于做小事，不歧視做小事的人，孩子善于做小事，心中仍然有大目標，就算一輩子做小事，也樂在其中。

愚蠢是對煩惱的放大

智慧是對幸福的敏感

小事做好了，人就平等了，老想有一種優越感，通過做一個事比別人高，高來高去自己就低了

第六四不策略

不談癥狀、不問效果、不記得失、不求速勝，樹立背水一戰的心態，百折不撓的干下去，目的：打開領悟之門

任何選擇都是放棄，如果沒有放棄的胸懷，你就沒有享受選擇幸福的權利。

第七現實本位

有心理障礙從生活定位來說，出于兩件事：一個叫理想本位，一個叫情感本位。

理想本位是苦惱的根源，他們不追求理想，而是幻想理想能瞬間實現。

情感本位是心理障礙中最多的動因。

理想本位和情感本位都活不好，只有現實本位，你生在那塊土地上、你是誰的孩子、現在是什么環境、你怎么個智力、怎么個長相、怎么個性別，接受這一切，才能活好。現實本位是心理健康的重要指標，接受是森田療法的大藝術和關鍵詞。

第八三盡性

一是盡己之性；

二是盡人之性；

三是盡物之性。

只要干的累，活的就不累，活的累不是一個勞動量的概念，是一個勞動心的概念，心不甘情不愿是累的根源。

生活中的三盡性

自己使命上竭盡全力；同事同事關系上，支持別人干的非常精彩；花錢上要知道來之不易。

第九努力即幸福

幸福不是結果本身，也不是單純的過程，是從過程到結果的過程當中，努力的那個勁兒。

第十、像健康人那樣生活

健康人是非常好成為的，病人是得經過執著的努力。

第十一日新又日新? 日日是好日

第十二目的原則只要保證每天有一點點新，即使身患癌癥，照樣幸福。新的標準是：有利于人的心理生理發展規律的，而不是有害的新。

第十二目的準則

所有鬧心人，一律是偏離了生活美好目的

第十三達觀

達觀不是說讓你好受，往開想，往遠想，能不能不難受，不能，但是它能引導我們往前走，任何人的感情都是走山形曲線的，山形曲線不要忘記，你的痛苦是能過去的，只要你挺住，只要你自然，只要你順應，只要你干你該干的事，一定會過去。

第十四保持純真的心

第十五學會感謝，并以言行表達。

感激之辭不離口，感激之情不離心。

空碗求學、不變規則

、不求速勝、求=焦慮、浮躁不求=/不速，不著急是大胸懷大氣魄，欲速則不達

只要熱愛生命，一切都在意料之中。

來訪者的經歷，來訪者的痛苦，來訪者的失敗，來訪者的心酸和淚水，它不是垃圾，稍加打磨就是他今后人生的真金美玉

在別人看似垃圾的事件和思想當中，來發現人間最寶貴的真情、真知和真正的經驗和教訓。

森田療法的特點

1、不問過去，注重現在。

憂慮的人焦慮的人是把心放到了過去和未來，這兩種關注，使我們喪失了當下的感受，因此活的好的人，無一例外的是，活在當下的人。

作為咨詢師要控制自己的職責欲望—追問原因

當機立斷，解決眼下該做什么

2、不問癥狀，注重行動

3、生活中指導，生活中改變。

4、陶冶性格，揚長避短。

陶冶是說，就人這性格就這樣了，但他性格的某種表達方式，使他不適應生活，過度厭倦過度張狂，稍加陶冶，日子能尋常的走下去。

當我們什么都不改變的時候，是人生最大的一個改變，人的苦惱主要產生在無效的改變式糾纏上，你既改變不了，又不甘心于此的時候，苦惱就產生了。

揚長避短就是要承認現實

傾聽的能力是愛的質量的見證

愛一個人的時候你奉獻的是耳朵，煩一個人的時候關上的是耳朵。

1、心理咨詢不是精神入侵，不是把自己的觀念情感注射給來訪者，是把來訪者原有美好的東西開發出來。

2、當你有了就有了，是什么就是什么的時候，你就認賬了，就是接受了，然后你就自由了。

3、森田療法得核心就是治怕，不怕了就不是問題了，治怕的藝術。

4、要學人生，要學活法，知恩圖報。

1、大自然是人類偉大的導師和力量得源泉。

2、森田療法就是幫我們處理好人和自然的關系，人和人的關系，人和自己的關系的一門藝術，是一個得道的藝術。

3、悅納自己，接受自己的生理狀態，接受自己的心理狀態，接受自己的關系狀態接受自己的社會狀態之后，做點眼前想干該干，干得了的事情。

虛邪賊風，避之有時；

恬淡虛無，真氣從之；

精神內守，病安從來。

4、所謂放下就是扛起。

1、森田療法使她回到了自己的自然，生來是什么，就活成什么樣

2、以前欲望和情緒是我的司令官，今后要讓行動做我一生的將領。

3、強迫思維是自以為是的拿著想象當事實，把自己嚇的不得了。

4、所謂放下便是扛起，放下不論你心里想什么感覺什么，你要擔當起你自身的角色重擔。

5、以前我一直為想了什么感到痛苦，為感到什么感到羞愧，一個人健不健康，偉不偉大，猥不猥瑣，渺不渺小，不在于他感到了什么，聽到了什么，想到了什么，而在于他做到了什么。

只有有賠錢的勇氣，才能有掙錢的機會

當他發現自己心靈的真金美玉的時候，他就不會去尋找生活中的丑惡。

神經質的怕，都是沒有現實威脅的，都是想象中一個可怕的事情對象或者癥狀，它不斷的泛化、強化的同時，變成一個內心的執著，揮之不去，不招自來。

神經質如果簡單來說就是敏感，是重視病。

我們教育缺少一種東西，死亡教育和出生教育。生死相關的問題我們都認為無所謂，結果扔給我們的時候，面臨的時候手足無措。生死教育是真正愛的教育。我們學森田療法和天地融為一體，一切都是自然的一部分，生也自然，死也自然，來也自然，去也自然。

愛存在的時候，怕就不存在了。

催眠不是睡覺，是專注。

強迫性神經癥，自己嚇自己成癮是自由的喪失。不健康上癮，健康生活很淡泊。

要想教育好下一代，我們得把那些有害健康的東西舍得松松手。

我們怎么才能減少咨訪關系上的災難，別把愿許大了，別把業務擴展到我們權利之外，讓精神衛生法作為我們工作的一個邊界，不要越線。

神經質：聰明善良認真完美，但是過度敏感。

真愛一個人就為他祈禱，假愛一個人就為他詛咒。

人這輩子成功與否，不在于金錢地位的擁有，在于內心有無光明。

此心光明，亦復何言。

優越感是神經癥的一個重要標志。

藐視關系的人必被關系所顛覆

理想本位的人心理有個永遠不滿足的詞匯，應該，應該對別人，別人做多大貢獻都是活該，應該對自己，自己做的多么好都是譴責，因此森田的主要針對性，針對了神經質和神經質癥，但他不是要改變這種性格和氣質，而是接受它陶冶它，在他這個性格基礎上過上一個接受自己悅納別人，順應自然，為所當為的生活。

神經質三個標志

第一、腦子不算笨，甚至智商比較高；

第二、注意力用于打場子，就是把這些煩惱痛苦都弄沒了以后我再去干正事，結果可能到死也沒干上正事；

第三他就是活的自己總覺得痛不欲生照誰都差，活的也很冤。

聰明人干蠢事，啥事干不成干啥事。活的比較疲勞，疲勞在生命的能量一直用不到干正事上

情緒三境界

無風也起三尺浪

風吹草低見牛羊

不管風吹雨打，勝似閑庭信步。

啥叫有病呢，精神上有特區，越是回避的地方越是雷區，神經質的一個特點就是炸點太低

學習心理學的真正目的，從千百萬個自我當中，回歸于一個本真的我。父母給我們的真元之氣，我們當做人生的至寶，好好的保護，好好的頤養然后，好好得對待別人，這就是活的好。

提高自己心理咨詢水平，理論技術一定要有把它融于自己的內心，成為自己的一個情緒情感智慧的修養修煉的時候它的療愈效果，才能通過你的生命影響另一個人。

疑病素質是自我中心的嚴重化和擴張化。

森田講的不是改造而是順應，森田療法要做的就是兩件事，第一陶冶疑病素質，第二幫我們打破使疑病素質變成心理生理疾病的精神交互作用

疑病素質用一個字來說就是更，它以欲望的方式表現出來—生的欲望，生的欲望過高，一方面變得極其貪婪，另一方面會走向它的反面，變成一種恐懼。

拮抗作用就是平衡作用，不會休息的人不會工作。

什么叫同自己較勁啊，什么叫糾結啊，就是拮抗，又想這么的，又想那么的，神經癥的生活態度特點：患得患失

決定命運的不是素質，不是環境，是生活態度，態度決定命運。

人的在意中心決定了他的所看所聽所聞，我們所看到的不是真實完整的人和事件，我們只看到它的一點點。

精神交互就是某種不舒服的感覺引起了我的注意，我的注意會強化這種感覺，感覺會使我更加注意，什么叫注意，注意就是生命的能量，當你把最寶貴的生命能量都投入到最不值得的事情的時候你就得病了，什么叫有造就呢，就是你的生命能量，用在了和你這個人最相配和社會最相和的事上，你又自我實現了，社會走從中受益了，

精神交互作用，使我們從一點不舒服的感覺，不論是生理的心理的還是人際關系的，這種不舒服的感覺調動了我們全部生命能量投注到這一點的時候，它倆不斷的交互刺激，癥狀劉形成了，癥狀的形成叫做固著。

對癥狀的關注是對癥狀的支柱

我們學心理學，學森田療法，練習著解決關系，同癥狀痛苦解除關系，解除關系的訣竅不是消滅癥狀，而是把你的關注換個地方。

中國的教育惡習，就是什么事都排名，明明沒有好壞對錯，這種教育的結果，讓我們永遠對別人的美好充滿仇恨，應當是個欣賞的教育。

強迫是沖突的理性化。

人之所以有病，有痛苦，是因為有欲望，恐懼的背后是欲望。欲望本身沒有好壞，但它表達的方向會有不同。欲望的方向指錯了，就是迷茫，我們幫來訪者調節的不是癥狀本身，就看你的欲望指向何方，當欲望的指向正確了，步驟也正確了，人就正常了。

我們做心理治療，不能來啥治啥，要走到癥狀背后看看是什么，走到癥狀的下面看看根子在哪里，這樣才有能幫他從根本上恰當的對待眼下的痛苦。

神經質的發生機制

發病=素質+誘因+精神交互作用

對自己胡說八道+為所欲為=癥狀

換癥為正

自我中心指的事一切事情都從自己的感覺出發，又以感覺作為歸宿。活法像圓規、像飛去來器、雷達倒置—內投

自我中心就生活態度來說有一個活法叫患得患失。即患得之，勿患失之，我既然想的到我想得到的，那我就得別太在意我為此付出的。

完美主義等于完蛋。

世界不是計劃出來的，計劃沒有變化快，心理健康是對變化的適應。連變化都適應了，人就有定力

一個人的心理成熟程度的標志主觀思維同客觀現實的一致程度，一致程度越高越成熟，越低越像個小孩。

雷達要向外放，朝著天空掃描，大腦作為雷達，要對著外部世界，掃描各種信息，拋棄無用的，留下有用的。向外掃描，向內選擇收縮，向外掃描，卻自己收來有用的部分。

心理疾病是一種無效的防衛。

自作多情是非常希望給別人帶來好處，可是他的所作所為至少別人沒有好處，可能還有壞處。

自己受損別人不受益這就是神經癥的善良覺的對別人滿腔熱情，其實別人除了損失一無所有，覺的自己滿心善良，除了虧損沒有任何收獲，神經癥是一種虧損的人生活法。

治療自我中心的森田療法

治療自作多情的內觀療法

治療自以為是的認知療法

生理疾病誰病誰知道，心理疾病自己有病的時候就看到別人有毛病。

挫折就像一個板機扣動，板機本身不傷人，傷人是因為槍里有子彈，子彈就是三自結合的一個產物，當我們情緒爆發的時候，當我們活的非常沮喪的時候，不要抱怨扣板機的人，要問問自己它怎么一扣動，我就出子彈了呢。

自以為是的標志就是，我認為，我覺得，我以為

涉及到人際關系有兩個文明忌語，我尋思，你應該，我尋思，主觀世界抹殺了客觀事實，你應該，你就是活該，這兩條放在一起，自己也活不好別人也活不好

什么叫心理健康，悅納了自己，喜歡了別人。

人怎么能馬上就不痛苦了呢，那就立即放棄對別人的挑剔

討厭自己，挑剔別人肯定有問題。

你發現別人難為你比較多，這個發現不是發現了真理，其實是你內心的某種陳舊的程序，把一個類似的眼光和多年前別人一個類似的傷害連在一起，然后你就特別痛苦。

只要我一自卑，馬上就會發現瞧不起我的人，專門搜集瞧不起的目光。

你所看到的不一定是事實，你所看到的是你所希望看到的，光明的眼睛到處看到希望，陰暗的眼睛到處看到悲傷。

因此，我們學心理學的不能被自己的感覺欺騙了，當我們心情不好的時候，不要懷疑別人要內省自身，哪個倒霉的程序不小心被人碰到了，你要調節這個情緒，只要情緒不調節，這個人不碰你的槍栓，別人也會碰—槍栓理論。

三自過分的結果就是你身體的生命精神的生命過度的堅硬，陶冶的結果呢，變得遇到任何問題都有彈性，而神經質性格有一個重要特點，就是這么回事了，啥叫一根筋呢，他只有一個思路，因此我們學心理學，遇到任何問題要多幾個思路，什么叫豁達呢，就是要讓自己豁然打開自己的胸襟和智慧，不論千山萬水，海陸空只要達到目的，達到目標，才是你心理健康的真正標準，這個目標不是說你賺多少錢，而是通過心理的調節，讓你自己活出自己，成為自己。

人最大的痛苦不是痛苦，而是失去自由。意志自由，意是思想情感的自由，志是對過去的記憶對未來的憧憬的自由，只要意志自由，哪怕身體是被束縛狀態依然是自由的。

心理治療的目的，把左一層右一層，千萬層的自我束縛逐步解開，活出了自己，所以心理治療不是改變一個人而是幫助這個人把外在的束縛去掉之后過成真正的自己。心理疾病是自由的喪失。

什么叫自由呢，就是我們想什么都可以干啥還不一定，想的是自由的，但做什么是有所束縛的，帶著鐐銬去舞蹈，這個鐐銬不是外在的，而是自己根據自己的理想，社會的規范，給自己創造了一些行為的準則這些準則不是屈服而是樂意，當你樂意遵循這樣軌道的時候，你就行走的長遠。

心理治療也是自由的恢復過程，你越有彈性，越有空間，越有距離越能調節的時候，自我束縛就越少，自律性就高了，人能自覺自愿的把自己的行為調節在人際關系的良好空間中，這叫自律。被迫的處理人際關系叫他律，人的成長過程也是不斷的從他律走向自律的過程。

人生的選擇就是一種放棄的藝術，你選擇了此目標，就放棄了彼目標，心理疾病的痛苦，本質上是一種選擇的痛苦，人只能干一件事，沒機會干第二件事的時候，她沒有痛苦，第二種選擇出現的時候，就會出現我放棄了這個會連帶有很多損失，拿起了一個，第二個目標可能沒有，心里沖突本質上是目標的沖突。

主觀認為應該的事，客觀沒做到，這個矛盾叫思想矛盾，是主觀虛構的。客觀矛盾的特點是如果你不解決民族生存或者家庭生存至少個人生存，或者你養的小倉鼠的生存就會是個問題。

思想矛盾，事實為真。健康的人就是解決客觀存在的矛盾。

思想矛盾是指理應如此，即人的腦海中有認為“應該如此”的想法與生活中的“其實沒做到”的如此現實之間的不一致。

心理疾病的最大特點他會主觀虛構一些事實，他以為是事實，而這個事實它不存在。

惡智：從書本出發，從理論出發，企圖用思想或者思維來塑造客觀事實，把自己的思維想象的太重要了就想用自己的思維和想法改變別人改變世界。

良智：從小事來說，從某一實際體驗、實際情況和純真的心出發，能正確對其加以闡述、評判和行動。

良智一切從實際出發，惡智一切從思維從感覺出發。

我們想做一個有良知良智的人，就是最大限度的讓自己的主觀思維和客觀現實保持一致。

理想本位：凡事從自己的理想出發，把自己的理想當尺子，去衡量實際的行為實際的生活和實際的狀況。

理想本位：把理想放在第一位，打算從理想產生感覺，這種本末倒置形成了思想矛盾。把理想放在第一位，就是把頭腦和客觀現實對立起來，總想讓客觀事實服從主觀，因此他生產生出來的活法就叫思想矛盾。

真正的理想是每天都能為它做點什么，行動跟不上，目標跟不上，不叫理想，叫空想，理想本位，把空想幻想當理想，每一步都踩在白云上，接不了地氣。

當你有不好的心情的時候，不要以為不能調節，但威不要以為你就能調節，情緒不是靠理想去調節的，情緒要靠認知，情緒要靠行為，情緒要靠環境的調整改變來調整來改變。

情緒本位：做任何事情，把情緒作為自己的出發點和衡量標準，心情好就是一切。當一個人來做心理咨詢的時候他把自己的情緒作為衡量人際關系，學業事業的一個標準，我的生活痛苦就是因為我的情緒低，情緒是什么呢，情緒是一種波動的情感，情緒最大的特點就是變化莫測，那么如果你要把情緒作為生活的本位，情緒好我好好干，情緒不好話都不好好說，就是一個沒準的人。別人適應困難，自己耗費大量的能量。

情緒本位或者情感本位會給自己一個錯覺，說我這個人特別重感情，重感情和情緒本位不是一回事，感情是一種深沉穩定的情感情緒，情緒是表淺波動的情感，情緒僅僅是感情極其表面的那一點點，風吹草低見牛羊。

鬧情緒能帶來好處，當你情緒好的時候，你吃飯不一定多干活肯定多擔子肯定重，鬧情緒別人就會哄著，情緒之所以不好控制，它有繼發性獲益，當一個人不斷的從情緒當中獲益的時候，這個人的心理年齡就在后退。當一個成年人被情緒控制的時候，理性就喪失了。

如果對于情感聽之任之，即順從其自然變化，便會形成山形曲線，經過一起一伏，最后消失。

當你順應這個曲線的時候，不論痛苦有多高，都會有個平臺期下降之后，緩緩的下降最后消失，絕望就沒有了，絕望就是以為永遠這么痛苦了永遠過不去了，既然這么苦干脆我不過了，就是因為他看不到山形曲線的背后痛苦的背后是什么，就是喜悅。

森田訓練，不是在消滅他的痛苦，而是讓他靜觀情緒情感的潮漲潮落，當我們自身遇到痛苦的時候，這個情感定律對我們有強大的指導作用，情緒情感來的時候，我們要像一個海中游泳的壓浪者，能把波浪起伏當做人生的真相。

此前我們一直最求，既然愛永遠別改變，其實愛也是種情感，它也有起點有高峰有平臺然后就會有個緩慢的下降，是不是背叛了，變心了，也不是，這個下降之后如果你順應著它，會有一個新的波瀾起來，這個波瀾就是情感保鮮。

情感如果滿足其沖動時，便會頓挫消失。

如果習慣于同一情感，情感則變得遲鈍。

情感如果繼續受到刺激，以及注意力集中于此時，就會更加強烈。

情感依靠新經驗去體會，并通過反復體驗去培養。

心理咨詢和訓練不是一種注射和強加，而是一種人生清醒的選擇，當你邁進心理學門檻這一天，新的選擇就開始了，想同惡習分手，這是人生最大得艱難。

順應自然要順應天道地理人生規律來生活，痛苦就會少，挫折就會輕，但災難還會有。順應一個人情緒情感的定律，咨詢師要練就一種功夫，就是承認的能力，他悲傷是怎樣悲傷的，怎樣走到悲傷的高峰，然后怎樣出現一個低谷，陪來訪者走過一道道情感的山形曲線，這是森田心理訓練師所要的。

順應自然就是不強求自然，現在是啥樣，啥樣是自然。

順應自然的真實，是對現狀的一種認同。

順其自然的“四不一任”原則

不追求好感覺

不拒絕壞感覺

不挽留好感覺

不掩飾壞感覺

任其自然：自生自長自消自滅，當對情緒情感順其自然的時候，我們在情緒情感的生活中，就不那么刻意，不那么強求不那么扭捏不那么造作，這就叫自然。順應情緒情感的規律，凡屬情緒情感一切任其自然。

我們人生追求生命的自然的健康的成長和發育。追求好感覺相當于飛蛾撲火。

對個人的愛和對美的事物的欣賞，愛和美對人有絕對價值。

你只有把壞感覺當做人生的一部分的時候，才覺得人生是有意思的。

當你不掩飾自己內心帶來的真實感覺的時候，你就可以活得很坦然。

順其自然指情緒情感層面自然來自然去，不加人為干預，加上人為就叫偽，不加人為，無為無不為。當我們對情緒情感順其自然的時候意味著我們達到了一種超脫，不同自己如此天然的情緒情感做糾纏做斗爭。這樣有一個副產品，同情緒情感干仗的時候，消耗生命的能量，所以每天從早上和自己干到晚上，干到晚上還沒好好休息還做各種噩夢，對做的噩夢還大加譴責，我怎么做噩夢，什么都不接受，所有的能量都都消耗在自我糾纏自我沖突當中，那么我們不自我沖突了，情緒情感順其自然的時候，大量的能量干什么呢，為所當為。所謂為所當為作為心理咨詢的語言，它指的的是你是什么角色，就干什么事，你有什么情緒都帶著它干你角色當下最該干的事，這就是為所當為。

所謂為所當為的意思是，帶著內心的糾纏要做出一個選擇，是把生命的能量用在根本不產生價值的破車上，還是把生命的能量用來開自己健康的人生之車。

皮球不拍自然停。

森田三境界

背臺詞—蹣跚學步—習已成性。

訓練結束以后沒有人指導了，相當于教練教你在游泳池里游泳，大海當中真的放行的時候還會有危險感，還會有真實的危險，而那個時候繼續用森田來導航，才是精神上的安全之途。

行動本位

第一一個字—做；

第二誰來做—自己做；

第三什么時候做—立即做；

第四怎么做—一生做。

目的本位

指不受情緒感覺影像，以實現目的為準則的生活態度。

我們作為咨詢師也要訓練著自己，從早到晚的行動，不能以情緒作為尺度和標準，要以目的來衡量我們一天的工作做的怎么樣。

從小事做起，事上磨練。

小事入門

九層之臺，起于累土；

合抱之木，生于毫末；

千里之行，始于足下。

神經癥患者都有一種主觀虛構性，編出來一個癥狀把自己嚇的半死不死。

每個階段會產生一個標準，絕對臥床達到自發萌動，輕作業達到自發性勞動，重作業產生信心。

為所當為，對當為的事情以好的心態接受，而不是見任務就推。什么事都好好干的時候，這個人得自信心、自尊感、親近感就產生了，和人的關系就融洽了，干活挑三揀四，處人無比得有說到，這樣就非常不好處。

森田戰士：同舊的生活態度斗爭的戰士，當舊的生活態度終于被自己松手放開的時候，作為森田訓練的成功者就可以回歸社會了。

森田認為如果等你真有自信那天，可能做這事的機會就沒有了，因此要是把目的確定了以后，步驟確定了以后，有沒有自信，帶著這種感覺去做，在做的過程中體驗自信。

在實際生活中發現你感到喜悅幸福快樂能與大家分享的東西，這樣這個生活發現會是治療之余一種精神交流。

對待癥狀和痛苦的四種態度：敵人—路人—友人—自身一部分。

他已經發現了內心最美好的寶藏，他把人生的精力向內心寶藏集中時，他的內心就煥發著光彩，他的生活也充滿了陽光。

把癥狀苦惱喜悅歡樂（喜怒哀樂悲恐驚）都當做生命一部分

森田歌—曲老師

咬定森田不放松，

立根原在生活中。

千磨萬擊還當為，

任爾癥狀南北風。

預要整心先要整形

當咱們想調節內心的時候，先不要管內心，你看不見摸不著，你調身體，身體是我們心靈的豪宅，這個豪宅漂亮的時候，你是不是活的跟舒服，心情不好的時候不問別人怎么辦，先打扮打扮自己看。愛美就是愛生活，愛美就是愛生命，讓心跟著美的行動走。

外像完整，內像自熟。

人生最主干的是生命，生命至上原則。

神經質和鬧心的普通人在心理痛苦的時候，調節有一個原則，問一下我的生命在不在，留得青山在，不怕沒柴燒。

人生是忽略的藝術，當你忽略了枝節葉和那些小毛病的時候，生命的主干就成為你欣賞的對象，當你糾纏癥狀的時候，會覺得生命算的了什么，癥狀才是一切，這樣的人要是能活好那不就是天誅地滅了嗎？因此我們學森田學的是首先我們自己把生命把生命的主干，把人生的主要任務，主要目的弄清了別的可以有所忽略，這就得有一種胸懷，不苛求完美。

像健康人那樣生活

健康人要從行動中來，人這輩子最容易做到的是成為專家，專家的方式就專一個事，如果專正確了，一生只做一件事，必成無疑。

情由事生，人由事成。

心理健康是解決問題的能力。

病—有了好感覺后再去行動。

康—有了好行動必有好感覺（活法改變）。

日新是好日

茍日新，日日新。假如今天的生活是活的富有新意的，好了這輩子贏了，日日新，今天過好了天天都好了。人要想過健康幸福的生活吧很簡單，笨點就行。

真正使我們喜悅的往往不是偉大轟動的事情，是生活的細節。當下發生的一切都是新的，因此當你享受當下的時候就進入了日新，只要日新就日日新，這樣好生活的標準產生了，好日子就在你這個標準衡量下每個瞬間都在發生。

理想本位，用一個應該衡量來現實，總認為你或別人應該更好一點，結果拿著這個尺子的人，放心一輩子沒有好日子，他總有一個更高在吊他的胃口，表面是有理想其實是內心的貪婪永遠不能欣賞當下的美。

人想痛苦非常容易，只要密拒絕現狀，你就是個痛苦的人。

現實本位道理何在呢，只有現實的才是真實的，只有真實的才能使你過上真實的幸福的生活。否認現實逃避現實，最終我們就被現實所折磨。

樹立平等觀

平等的含義是在精神上，每個人都有成為自己的權利，同時不論窮人富人高人低人都有享受痛苦的機會，當你想拒絕痛苦時，痛苦將把你湮滅，當你接受痛苦的時候，痛苦成為你生活中的味素。

享受痛苦的含義是，如果你把所有的精力用來掩飾包括痛苦，痛苦就擴大了，學心理學練習著有福就要享，有苦把它當做生活的調料，別讓它迷惑了你的雙眼，以為這一點痛苦就是整個世界，每個人都是一樣的，各人有個人的痛苦，苦辣酸甜人人都有。我們既不因為自己活的幸福小看別人，也不因為自己有痛苦而低看了自己。萬千人等大體如一。

在我們學習工作生活戀愛處理人際關系的時候，都會有一個著急的現象。著急是孩子心，是幼稚病，我們要把著急的感覺擱在這，然后把按規律行駛的行為往前行，這是森田思想的一個精髓，就是要把我們的感覺和我們的行為練習著分開，這是一個人成長過程當中一個分化的過程。

所謂幼稚病就是想要干啥立馬就成，不能按照規律慢慢來。當這個幼稚病得到克服的時候，做任何事情你都不著急，不著急不是沒速度，著急的人是沒速度的，著急把所有的能量都用來原地打轉，一腳剎車一腳油門，沒有什么速度，但是有耗損，不著急的時候把生命能量有效的應用到這個行動當中，效率反而會提高了，所以對學生來說，追求效率，為效率低而痛苦的人，效率將逐日下降，那些根本不考慮效率，就按著學習規律緩慢往前走的人，效率反而是最高。馮友蘭先生的人生態度，不著急。

作為心理教育和訓練，讓人們在種種的社會教育壓力偏見執著的干擾下，漸漸覺察自己那顆童心，純真的心。

純真的心如果我們修煉好了，我們的生活精神生活就比較簡單，一就是一，二就是二，苦就是苦，甜就是甜，我們不掙扎于概念的沖突上，這是童心所具有的，隨著年齡的長大，慢慢的童心消失了，我們的智力增高了，水平增多了，離童心離童真就越來越遠了，而森田訓練的目的讓這顆童真的心再次閃爍。

作為健康人什么叫純真呢，就是知道心不安，承認心不安，接受心不安，帶著這個不安的心，安安心心去生活，森田的思想叫不安常在。如果真的接受了這種思想，我們馬上就會安心許多，什么叫安心呢，所謂安心就是安于享受我們這顆跳動不停經常焦慮的心。當你安心于此的時候，他這個顫動，他這個跳動，他這個焦慮，就成了生命的一個狀態。

健康的人三條：龜吸、蟻食、猴行。

適應不安，健康與不健康的分界點是什么，不健康的人也不安，健康的人也不安，不健康的人不適應不安，天天想我怎么能安、我怎么能安，結果越來越不安變成焦慮癥了，而健康人呢，適應不安，那么如果我們適應不安的時候，安與不安對我們都無所謂，我們就安心生活本身。

我們作為森田訓練的對象或者指導者，就練習著悲慘的生活、悲慘的世界，能夠發現并享受瞬間的快樂。

什么是悲觀呢就是觀悲，專門觀察幸福生活那悲催的那一點，其實發現進入這一點會有連成片的悲催。

樂觀主義者就是觀樂，悲慘生活中觀樂，你就產生了樂觀的感覺，而悲觀主義者樂觀生活你觀察悲催。所以對于森田療法來說，我們到底悲觀樂觀這不是一種宿命，宿命就悲觀我們改不了，而是一種選擇，我們作為咨詢師作為徒弟從今天開始，時時提醒自己，面對此事本人觀悲還是觀樂，觀悲你就體驗悲催，觀樂你就享受歡樂。

努力即幸福

幸福不是得逞了不是得到了，那是一種溢滿心身連接宇宙的一種豐富溫暖的感覺，得到一個東西呢，是占有欲的滿足，它可不等于幸福，什么是幸福呢，森田下了一個有用的定義，努力即幸福。

當你把努力做幸福的時候，那個結果可能有，挺好，也可能沒有，沒有我也享受幸福了，而且當你耕耘了卻沒有享受幸福的時候是不會總結經驗教訓，明年種什么怎么種可能就好一點了，這樣我們就超越了一分耕耘一分收獲的欺騙。我們耕耘可能顆粒無收，但顆粒無收有顆粒無收的收獲。那么一分耕耘也可能有兩份收獲，我們把它當做偶爾和意外，當我們有苦難的時候，我們覺得這是生活的常態，有幸福的時候，天哪中了獎票，每一點幸福每一點美麗都覺得中了獎票一樣，天那怎么可能呢，我攤上這么大好事，你就會覺得幸福是永遠存在的，因此我們自己也要幫助，請我們幫助的人，練習著把幸福的門坎變低一點，朝著幸福的努力本身作為幸福的感受過程。

對于來訪者最真的感謝是他內心的溫暖和幸福的感覺。如果我們做為咨詢師也修煉到把來訪者內心的溫暖和幸福作為我們關系的一個象征的話，我們做的也平和，他沒有感謝的時候，我們也視為當然，有了感謝的時候，我們也由衷感謝。而且在療愈對方的時候，如果你幫助他從生活的苦難提煉出真金美玉，你是收了一筆費用，但是這里面你所得到的人生凈化，你所避免的人生災難是你花錢買不來的。所以永遠都不要說那種鬼話，來訪者說的都是垃圾，那里邊就有真金美玉。在這個意義上，我們全心全意履行咨訪合同，為他提供咨詢的同時，是不是對來訪者也心生敬意，他有苦難，他不隱藏，如此信任跟我合作，是不是有了感謝。第二他的生活苦難提出的真金美玉不僅我給了他，我也得到了一部分，是不是也要心生感謝。而且你學心理學要有前人的理論，要有當前的老師，要有兄弟姐妹的互相滋養，是不是也要心生感謝，而且你學習花這么多錢花那么多時間，有那么多人替你操勞其他的事情，你對家人同事是不是也心生感謝。

森田智慧—喜受一切。

發病＝疑病素質（怕死、怕別人眼中不完美、怕不如人）+誘因+病因（精神交互作用）。

性格決定命運的色彩和表達。

感情定律：山形曲線。

疑病素質三個負面：1懷疑自己有病；2懷疑自己比別人差；3懷疑別人有問題（看別人的負面，根據感覺判斷）。

森田療法治療主觀（應該、覺得），主觀是野蠻的。

讓心靈回家，睡覺是很自然的事。

自由兩條一是我知道我在做什么，二是我在做選擇。

一人一世界，一生一盤棋。