從《遙遠(yuǎn)的救世主》到《天幕紅塵》，作者豆豆實(shí)際上用不同的小說表達(dá)了同一內(nèi)容——實(shí)事求是。比之《遙遠(yuǎn)的救世主》，《天幕紅塵》刻畫的更為細(xì)致和深刻一些，在高度上也由純商業(yè)角度上升到了政治角度方面，不過原本二者就是息息相關(guān)，不可分割的。
太陽底下無新事：
實(shí)事求是：從實(shí)際出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事，不夸大，不縮小，正確地對(duì)待和處理問題，求得正確的結(jié)論。
創(chuàng)新：以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的只是和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。
概率權(quán)：核心意思是，把每一個(gè)具體的選擇抽象為概率，只要概率上有優(yōu)勢，有勝算，就會(huì)一直下注。
“既往不戀，當(dāng)下不雜，未來不迎--曾國藩”：不讓過去的經(jīng)驗(yàn)影響現(xiàn)在，也不讓未來的妄念影響當(dāng)下，我只純粹地關(guān)注當(dāng)下的目標(biāo)。
第一性原理：是把目光從那些別人做的事上挪開，不管做什么選擇，都以事物最根本的原則為參考點(diǎn)，不斷用那個(gè)參考點(diǎn)為自己糾偏。
見路不走：不唯經(jīng)驗(yàn)、教條，不唯標(biāo)簽、模式，只以根本利益為目的，遵循因果律，走條件的可能。
就本質(zhì)而言，上面的詞描述的都是同一個(gè)道理。只是不同時(shí)代或不同環(huán)境下，不同的人用自己的邏輯和語言換了一種表達(dá)方式而已。目的就是想讓別人明白自己的意思。
可所有的道理，理解的人不同就會(huì)賦予不同的意義，即使賦予了相同的意義，落實(shí)到踐行就難如登天了，即使落實(shí)到踐行，不同能力的人，成就的事情也就不同。因此，道理這個(gè)東西，不可說，開口即錯(cuò)。
人都有喜新厭舊的習(xí)慣，即便是同一道理，換個(gè)新詞就趨之若鶩，其實(shí)究其本質(zhì)都是在描述客觀規(guī)律，實(shí)事求是和見路不走都是說同一件事，不同的是實(shí)事求誰都在說，詞不夠潮流了。見路不走更易被理解，更炫一點(diǎn)。就像老油條和老司機(jī)其實(shí)是一回事，但你要說老油條就顯得太土了，僅此而已，不妨礙其對(duì)事物的定義。
見路不走：
買櫝還珠中到底誰是笨蛋呢？
1，珠子值錢，盒子不值錢，買主是傻瓜。（普世的價(jià)值觀）
這個(gè)可能性反而是最小的，在普遍的價(jià)值觀里面，包裝再精美，也不可能比珍珠值錢。買主是傻子的可能性不是沒有，但如果是個(gè)傻子，這個(gè)故事還有什么借鑒的意義嗎？
2，珠子不太值錢，盒子工藝確實(shí)精美，買主不差錢，有品位。
這就不難理解了，買主懂行，珠子也不稀罕，但是對(duì)盒子有自己的價(jià)值評(píng)定，就是為了買盒子，只是懶得和賣家解釋而已。
3，珠子的價(jià)值無法與盒子相提并論，買主是行家。
這個(gè)可能性反而是最大的，這樣為了買盒子，又擔(dān)心賣家發(fā)現(xiàn)，就以買珠子為名買櫝還珠。所以賣家反而有可能是傻瓜了。
4，其他假設(shè)，買家與盒子過去有情感寄托，買家急需盒子，買家故鄉(xiāng)盒子比珍珠值錢......
上述所有假設(shè)都是有可能存在的，作為外界可以有各種各樣的解讀，可是作為買家來說，無論怎么做都需要滿足自己的根本需求，而不能因?yàn)榇蠹叶假I珠子，自己即使像要這個(gè)盒子也和大家一樣買下珠子。這就是見路不走，買珠子就是大家公認(rèn)的路，而他并沒有走這條路。
可是見路不走，并不意味著一定不走，這條路如果剛好符合你本身的根本利益，那又何必教條非要另辟蹊徑呢。如果恰好這個(gè)珠子也非常喜歡，就沒必要非把珠子退回給賣家了。
因此，根據(jù)客觀條件和客觀規(guī)律，既往不戀，以概率權(quán)和第一性原理為指導(dǎo)，實(shí)事求是的實(shí)現(xiàn)自己根本利益的創(chuàng)新之舉，就是見路不走。
大雜燴了一點(diǎn)，但認(rèn)知這種東西，本來就是需要自己先去理解的，踐行和成長中再糾偏，最后才能融會(huì)貫通。
