各位同學，早上好！今日早點請欣賞誤會集拾遺：會不會助紂為虐
問：有一問題一直迷惑，外面的事物有美丑、對錯、善惡、思想有正邪，都是人心的分別對待知見所引起，觀照內(nèi)心只是一團氣，一股能量，知見卸下來，善惡兩不住。君子觀照內(nèi)心只是一團氣，化解負面情緒有利于造福眾生。可是小人觀照內(nèi)心也只是一團氣，化解羞恥心會讓他做壞事時更加肆無忌彈心安理得。佛法是提倡善念善行，拒絕惡念惡行，可是為什么又讓善惡兩不住？
我體驗過光明的思想和行為內(nèi)心就安寧愉悅，卑污的思想和行為內(nèi)心就感覺掛礙。一心追求正念正行，當出現(xiàn)惡念惡行就厭惡，喜歡以正壓邪，但是很難成功。
張講師答：佛法說「無善無惡」指的是心性的本貌，但這并不表示無善無惡的人不會去行善，相反的，因為沒有了惡的拖累，他反而會更無掛礙的去做一切對自己及眾生有益的事，然而此時他并不認為這叫善，只是眾生覺得他很善良而已。這種境界便是儒家所稱的「至善」，加個「至」字，來和一般人所認為的善有所區(qū)別，這種善是止于「無善無惡」的善，因此叫「止于至善」。
一個人做了善事，卻認為自己很善，那便不是真善了；因為得意于自己站在善的這一方，才得以安心，而這種安心，也不是究竟的安心之道了。因為這種善、這種安心，依然在對待分別的范圍內(nèi)打轉(zhuǎn)，當惡念涌上來時，每次都要忙著時時勤拂拭，忙著舉另外一端來壓這一端，那就像不斷拿著石頭壓草一般，會奔忙一輩子的，這充其量也只是小乘之道罷了。
為了幫助眾生究竟解脫，佛陀才提倡「無善無惡」的辦法，這辦法不只要把惡拿掉，最后也要把卡在心頭氣機上那個「善」的知見都要拿掉才行（是從心頭氣機上拿掉善的知見，而不是拿掉善的行為）。而能達到這個目標的，便是直指人心的觀照之道了。
而您擔心這個觀心的學問，把人的惡念拿掉固然好，但在把人們心中的羞恥或害怕拿掉之后，豈不是助紂為虐，讓這個人更容易有勇氣去做些傷天害理的事嗎！這個顧慮是不存在的。因為心頭氣機對一個人的罣礙，要減小就會全面的減小，要增加就會全面的增加，這個小人若有能力透過觀照清靜的心性，把攀附在心頭氣機上的知見拿掉的話，那就不只能把「羞恥」的罣礙拿掉，也能把「貪心」的罣礙拿掉了，那也就是這個觀照的方法，實際上已經(jīng)有效幫助這個小人轉(zhuǎn)變成一個自自在在、光明磊落君子了！在他舍離一切私欲的罣礙之后，就更能有智慧及勇氣去為眾生做有意義的事，又怎會回過頭去做些偷雞摸狗的事呢！因此您問的問題是不存在的。
這就好像曾經(jīng)有人問我說「我看佛陀比我還貪，眾生只不過貪個小小的名利，佛陀貪的是天上大大的果位，那不是比眾生還貪是什么？」基本上這個人完全不了解「佛」是什么，所以才會問這個完全不可能存在的問題。因為佛是「覺」，「覺」就是徹底舍離了貪嗔的罣礙之后才證得清靜的真覺，既然是徹底的舍離了貪嗔罣礙才能成佛，又怎能說誣指佛比眾生還貪呢？而您問的問題也犯了相同的誤會。
最后我要補充一句：一個已經(jīng)開始學習反觀自心實相的人，再怎么樣也不會比對自己的心一無所知之前更壞，你所要擔心的是那些還沒開始觀察自心的人，而不是正在學習解脫內(nèi)心罣礙的人。您說對吧！
