《鄉(xiāng)土中國(guó)》是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通的經(jīng)典著作，此書(shū)內(nèi)容來(lái)源于四十年代中后期費(fèi)老在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)”一課的內(nèi)容，后在《世紀(jì)評(píng)論》中連載了十四篇文章，于1948年在國(guó)內(nèi)出版。
為什么要研究《鄉(xiāng)土中國(guó)》？
《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)、文化、秩序等都進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性總結(jié)和理解，雖然出版距今已七十余年，但是對(duì)于后世的影響極大，至今仍是社會(huì)學(xué)的必讀書(shū)目。費(fèi)老在1984年的重刊序言中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“它（本書(shū)）不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫(xiě)，而是具體社會(huì)提煉出的一些概念·····是包含在具體的中國(guó)繼承傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系”，《鄉(xiāng)土中國(guó)》雖然是一本社科類的研究著作，但是內(nèi)容并不晦澀，讀起來(lái)甚至還有一種散文的感覺(jué)，在其中能夠品味到費(fèi)老對(duì)于鄉(xiāng)土的精辟理解，每個(gè)讀者在其中都能夠找到一種歸屬感。
今天解讀的是《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一章《鄉(xiāng)土本色》，我們帶著這樣一個(gè)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行開(kāi)展，那就是中國(guó)鄉(xiāng)土的本色是什么？
我重點(diǎn)解讀書(shū)中的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：土、不流動(dòng)、孤立與隔膜、熟悉。
解讀一：土。中國(guó)是以農(nóng)耕文明起家國(guó)度，所以中國(guó)人對(duì)土有著極度偏執(zhí)的感情，如果你對(duì)此保持懷疑，現(xiàn)在可以下樓去各小區(qū)逛一逛，你可以發(fā)現(xiàn)，不論是起眼的或起眼的空地上，總會(huì)被一些人小心翼翼的“開(kāi)發(fā)”著，辣椒、胡蘿卜、白菜······幾行、幾株甚至一株，應(yīng)有盡有，甚至遠(yuǎn)在美國(guó)的大學(xué)里，都被中國(guó)的留學(xué)生家長(zhǎng)開(kāi)辟出來(lái)，撒些種子，像伺候孩子一樣伺候這那塊土地?！多l(xiāng)土中國(guó)》中提到了內(nèi)蒙的草原、西伯利亞的苦寒地區(qū)都有類似的現(xiàn)象，城里人總是用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是“土”是他們的命根，他們不但開(kāi)土、靠土，而且吃土（遠(yuǎn)去的游子都會(huì)帶一包本地的泥土，防止水土不服），可以說(shuō)對(duì)于國(guó)人，土是神圣的、可貴的、離不開(kāi)的。
解讀二：不流動(dòng)。從人和空間上的關(guān)系上說(shuō)，土地的固定屬性造成了人員的不流動(dòng)，我們靠地生存，世世代代守候在這片土地上，盡管有自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂等不確定因素，但是影響也是微乎其微，風(fēng)波一停，我們又回到這片土地上，繼續(xù)生活。但是這里的不流動(dòng)是相對(duì)的，隨著人口的增加，人口達(dá)到飽和點(diǎn)，過(guò)剩的人口也要走出這片土地，如書(shū)中所說(shuō)，這些人“像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹去的種子”，又在另一片土地上生根發(fā)芽，這樣流動(dòng)的影響成就了另一部分的不流動(dòng)。可以說(shuō)土地雖然給了我們謀生的手段，但是因?yàn)橥恋兀覀円脖皇`在這里，“土”成了一種對(duì)于某一部分人安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的代名詞。
解讀三：孤立與隔膜。早期的農(nóng)業(yè)無(wú)需大規(guī)模的合作，一家人男耕女織就足夠了，這樣就造成了孤立與隔膜，可是由于耕地面積、水利、安全、繼承等原因，人又會(huì)聚集在一起形成村落，這里說(shuō)的的孤立與隔膜不是以個(gè)人為單位，而是以個(gè)人所處的集團(tuán)為單位，就是村落與村落之間的孤立與隔膜就造成了特色地方性。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。我們俗語(yǔ)所說(shuō)的“三里不同俗，十里不同音”就是地方性的具體表現(xiàn)。
解讀四：熟悉。都說(shuō)我們的社會(huì)是熟人社會(huì)，我們做事想問(wèn)題等等，有時(shí)候不先考慮方式方法，總會(huì)不由自主的想想“我哪里有熟人”，其實(shí)這種思想就是我們鄉(xiāng)土社會(huì)的產(chǎn)物，在一個(gè)村子里，我們互相熟悉，這里幾乎沒(méi)有陌生人，串門(mén)時(shí)在外面說(shuō)一句“我——”就可以了，此時(shí)書(shū)中引出一個(gè)“禮俗社會(huì)”的概念，這種社會(huì)是指沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，是一種有機(jī)的結(jié)合，它是相對(duì)于“法理社會(huì)”而言的，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們從熟人中得到信任，這是天生的規(guī)矩，但這不表明我們對(duì)契約的重視，信任只是我們熟悉的結(jié)果。不但對(duì)人，我們對(duì)物也是通過(guò)“熟悉”來(lái)認(rèn)知的，比如我們所說(shuō)的二十四節(jié)氣的氣候現(xiàn)象，其實(shí)只是適用于中原地區(qū)，至于東北、西北、南方的有些地方，就失去了它的效力，有時(shí)候我們說(shuō)國(guó)人不追求一致的理論，只要適合自己就夠了，這樣的說(shuō)辭還是有一定道理的。
在如今，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)正在激進(jìn)的向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)化，有時(shí)候鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)在某些方面產(chǎn)生了碰撞，對(duì)于我們這些的大多數(shù)人從鄉(xiāng)土中走出的“農(nóng)二代”來(lái)說(shuō)，有時(shí)候面對(duì)日新月異的變革會(huì)無(wú)所適從，這個(gè)時(shí)候需要我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)之間建立溝通的橋梁，來(lái)適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步。
