子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
這句話歷來多有爭議。主要來自于對夷狄和諸夏解釋的爭論。
古代人把邊遠地區文化道德落后的人稱為蠻夷。諸夏，就是華夏，泛指文明程度高，禮樂興盛的地方。
亡，這里解釋為無，沒有。
這個章句主要字面意思是：文明落后地區就算有了君王，和文明程度高，禮樂興盛的地方相比，還是不如。
孔子的本意再說什么呢？在我看來，還是突出了禮樂這兩個字。一個社會文明程度的高下，與平民的生活行為息息相關。
一個人文程度高的地區，當地的禮樂文化，肯定不低。因為要發展到一定的程度，就必須要用禮樂教化。好比現代人聽音樂一樣，開始喜歡熱鬧的，慢慢的就會喜歡哪些輕音樂，名曲，那樣的音樂更能讓人安靜，謙和。反過來，文化程度低的地方，就算有了君王，他一家禮樂水平高，但不足以提高整個社會的任務水平，還有很長的路要走。
縱觀中國歷史，歷經多少戰亂，多少次被異族侵略，但文化上始終處于強勢地位。異族入主中原，最終還是融入了中華文明之中。
從孔子的年代到現代中國，兩千多年的歷史足以證明這句話的正確性。典型的例子，韓國自己創作文字，妄圖擺脫漢文化圈，反而造成了文明中斷的危害，還是得讓教育部學習回來漢字。因為他們的歷史，幾乎都是漢文化的附屬，歷史記載都用漢字，禮樂文化也一直遵循漢文明。如果不學習漢字，長久下去，他們就很難研究自身的歷史，就失去了文明的跟腳。
當今中國，文化自信不高。我認為有兩個原因：一是受到西方文明的沖擊，其次受到高度發展的物質文明的沖擊。只要中國再次發展起來了，中華文明的自信還是會回歸，五千年的文明傳承的慣性，沒那么容易斷的。
希望中華文明再次興盛。
