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各位朋友大家好，今天我們接著來聊《道德經(jīng)》，我們來看看老子又給我們帶來了什么樣的啟發(fā)。

前邊老子為我們描述了四層管理境界，“太上，下知有之”，那種最高管理境界，老百姓就知道有領(lǐng)導(dǎo)者這個(gè)人而已，但是我跟他不發(fā)生關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者制定規(guī)則，我在規(guī)則里去做，我會(huì)做的很好，這是最高境界，領(lǐng)導(dǎo)者隱身于背后。

“其次，親譽(yù)之”，第二境界領(lǐng)導(dǎo)者是榜樣；第三個(gè)境界“其次，畏之”，在這個(gè)境界里，被管理者是害怕這管理者，他很有威嚴(yán)，用獎(jiǎng)懲制度去管你等等，這個(gè)是道、德、法三個(gè)層面中法的層面。不入流的管理境界，老子說是“其下，侮之”，就最下一層老百姓侮辱他，不相信他，“信不足焉，有不信”，就是大家根本不相信你，因?yàn)槟氵@個(gè)人沒有信用，沒有任何信譽(yù)可言。

老子今天接著又描述了那種最高管理境界什么樣。老子說“猶呵，其貴言也”，猶是猶豫的猶，我們之前講過，這猶字是像猴的一種動(dòng)物，一種猴類，這種動(dòng)物非常謹(jǐn)慎，剛下樹下到一半，聽到人聲又回去了，做事非常謹(jǐn)慎，所以用來形容猶豫的猶，老子這講的是最高境界的領(lǐng)導(dǎo)者做事非常非常謹(jǐn)慎。“其貴言也”，他的每一句話都非常重要，但是他不輕易說，他說出的話都是很重要的，所以特別珍惜自己的言語，不會(huì)輕易濫用，“猶呵，其貴言也”，做事小心謹(jǐn)慎，說話不輕易發(fā)表言論，但是一發(fā)表言論就都很重要，很珍惜自己言論的這種領(lǐng)導(dǎo)，這是境界很高的。

有的領(lǐng)導(dǎo)就不會(huì)這樣，他會(huì)不斷干預(yù)，這種領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為我自己最聰明，我最厲害。比如告訴下屬寫一個(gè)報(bào)告，下屬一寫報(bào)告，過十分鐘過來看一眼，他在你后面看，一看這話不對(duì)，寫的不得當(dāng)，我告訴你應(yīng)該怎么寫，告訴你之后，說“你接著寫，你領(lǐng)會(huì)我意思了哈，我相信你，我充分相信你一定能寫好。”走了，過十分鐘，你說他相信您嗎？又來了，一看“這句話寫的也不對(duì)，這句話要怎么改怎么改，我告訴你怎么寫，好的，你就寫，我相信你的能力，好好寫，小伙子好好干。”他又走了，過十分鐘又來了，您說這報(bào)告還不如您自己寫呢，你嘴上說您相信下屬的能力，但實(shí)際上您打心里不相信，不斷地去指點(diǎn)，有的時(shí)候一看“方向不對(duì)，往左邊來點(diǎn)，向左一點(diǎn)，左邊一點(diǎn)”，再看“不對(duì)，有點(diǎn)偏了”，第二天向右走，第三天再一看“你這個(gè)寫的不對(duì)啊，應(yīng)該向左”，這樣來回調(diào)整。

所以有的員工跟我講，我們領(lǐng)導(dǎo)第一天讓你向左邊拐，第二天讓你向右邊拐，這報(bào)告就沒法寫，第三天又向左邊拐，他把前面給忘了，第四天又向右邊拐，他太忙了，每天看很多文件，您這文件他看一眼就不對(duì)，方向錯(cuò)了，員工說怎么辦呢？我就不改，他說了我也不改，領(lǐng)導(dǎo)壓根沒看出來我沒改，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)每次看的都是新的，感覺都是新鮮的，結(jié)果到最后領(lǐng)導(dǎo)反而就說“對(duì)，你這個(gè)寫的好，你這個(gè)寫的很好，你看改來改去，按我的方法改來改去，還是改對(duì)了吧”。

實(shí)際上人壓根就沒改，說明員工可能會(huì)寫好的，按您那么來回改，可能都改偏了，最后還是員工寫的是正好的，所以這樣的領(lǐng)導(dǎo)就是覺得自己聰明，最后造成：第一，員工得不到鍛煉；第二，自己疲于奔命，不斷應(yīng)付細(xì)碎之事，沒法想大事。所以您說諸葛亮怎么累死的？軍中大小事務(wù)，事無巨細(xì)，一概都自己處理，結(jié)果不斷干預(yù)、不斷干預(yù)，把自己累的消耗殆盡，所有精力消耗殆盡，最后這個(gè)人去世了，多可惜啊。

所以老子說最高明的管理者“猶呵，其貴言也”，老子接著講“成功遂事”，就是這事成功了，這工作做完了。通行本是“功成事遂”，甲乙本說的是“成功遂事”，沒有大的區(qū)別，我們就來說“成功遂事”。《道德經(jīng)》接著說，“而百姓謂我自然，”這個(gè)自然不是大自然的意思，自己然也，自己如此，也就是說這樣管理境界之下的老百姓，即被管理者，把工作做完了以后，老百姓說這是我自己做的，我自然而然去做的，跟您沒什么大關(guān)系，本來就應(yīng)該如此，我們這么做完就應(yīng)該如此的，這就叫“成功遂事，而百姓謂我自然”，人說的是我們自己做的，跟領(lǐng)導(dǎo)沒關(guān)系，大家說那領(lǐng)導(dǎo)功勞在哪呢？人家領(lǐng)導(dǎo)隱身于背后，人壓根就沒想要功勞。每個(gè)老百姓，你管理的人，都是變成自然而然去做事，做完了都成功了，您說這領(lǐng)導(dǎo)能不成功嗎？所以領(lǐng)導(dǎo)看透這些了，人家就隱身于背后，不會(huì)去干預(yù)，這種境界老子認(rèn)為是真正高的管理境界。

講到這我突然想起一個(gè)中醫(yī)故事，這中醫(yī)故事講的是扁鵲，說這扁鵲家是三個(gè)兄弟，扁鵲是最小的，有一次魏文王就問扁鵲，說你們家這哥三個(gè)都是學(xué)醫(yī)的，你們哥三個(gè)誰的本領(lǐng)最大呢？

這扁鵲就回答了，他說我們家哥三個(gè)，我大哥老大他本領(lǐng)最大，老二其次，我的本領(lǐng)最小。

這魏文王就奇怪了，說不對(duì)啊，你大哥本領(lǐng)最大，那為什么我們都沒聽說過呢？沒什么名氣啊？而你說你本領(lǐng)最小，可是你名滿天下，誰都知道你啊，為什么呢？你講講道理。

扁鵲就說這道理，他說我大哥的本領(lǐng)是疾病還沒形成的時(shí)候，他就一看你的神色等等就識(shí)別出來了，所以當(dāng)病氣還沒有凝聚的時(shí)候，就開始調(diào)理，所以這患者沒有任何感覺，這病還沒形成，病氣就散了，患者沒有任何感覺，覺得沒問題，我身體就這么好，您給我吃的這藥可能有用可能沒用，但我身體確實(shí)很好，你看我很久沒病了，這是我大哥，因?yàn)榇蠹叶加X得自己沒病，所以我大哥治的病，治了好像跟沒治都差不多，所以他的名氣就在我們村子里有點(diǎn)名。

我二哥治病在皮毛，病剛形成，在皮毛的時(shí)候，他就給你干預(yù)，所以病很輕就給你解掉了，所以他的名氣在我們鄉(xiāng)里那邊名氣稍微大一點(diǎn)，但也就在我們附近有名氣。

我就不一樣了，我治的病都是等病已經(jīng)成了，已經(jīng)深入骨髓了，已經(jīng)很厲害了，那這時(shí)候我要割開皮膚，又給你做手術(shù)，又給你縫線，又給你扎針，又給你熨燙，各種湯藥下去，這人都快死了，被我給救活了，所有人在邊上看的都瞠目結(jié)舌，伸長(zhǎng)了舌頭，瞪著眼睛，說哎呦我的天啊，這才是真正是高明的醫(yī)生啊。扁鵲說，所以我的名氣最大，聞名全國。

您聽完這故事，您感覺是不是跟我講的這管理境界有點(diǎn)相關(guān)性，那種真正高明的管理者，隱身于背后，他設(shè)計(jì)好制度，大家去做，做完了大家感覺跟這領(lǐng)導(dǎo)好像都沒什么關(guān)系，是我自己做的，我努力的結(jié)果，這是他制度設(shè)計(jì)的好，真清醒的人要懂得這道理的，最末流的會(huì)不斷地去干預(yù)，“這是我的功勞，我要去做，我告訴你怎么做，我給你指導(dǎo)，我告訴你我聰明，我有經(jīng)驗(yàn)，我這個(gè)經(jīng)驗(yàn)很豐富”，不斷地干預(yù)。這種干預(yù)結(jié)果未必是好的，有可能有的時(shí)候好，但有的時(shí)候未必好，那么最后結(jié)果一定不好，為什么？因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)成員得不到鍛煉，您精力分散，沒有把精力放到最重點(diǎn)的事情上，所以這種境界就跟扁鵲看病治療要死的人時(shí)一樣，已經(jīng)用很大力氣，但收效甚微了。

所以大家看中國古人的智慧了不得，人家就把這管理講的很透徹，怎么去管這人群？怎么去管一個(gè)組織？人家講的非常透徹，這種境界區(qū)分了以后，我們就知道應(yīng)該怎么做了，我們應(yīng)該怎么提升了，在我們每一個(gè)人的個(gè)人生活中，如果您懂這個(gè)道理了，您可能就會(huì)做的更好。

比如教育孩子，有的人教育孩子是事無巨細(xì)的全都干預(yù)，你什么時(shí)候吃什么飯，先吃哪個(gè)菜，再后吃哪口飯，你再吃這個(gè)菜；做作業(yè)先寫這個(gè)，后寫這個(gè)，不斷干預(yù)，然后你要喜歡小提琴，小提琴如何好，你要去學(xué)跆拳道等等，這都是您的干預(yù)。真正的高明的家長(zhǎng)怎么樣呢？我把你帶到這個(gè)環(huán)境里面，讓你慢慢的喜歡，讓你一點(diǎn)點(diǎn)喜歡，然后覺得你喜歡，有這個(gè)天分，我去啟發(fā)你發(fā)展，這樣的家長(zhǎng)是高明的。前邊那種家長(zhǎng)往往讓孩子都煩的不得了，往往他所希望孩子學(xué)的東西，因?yàn)樗粩喔深A(yù)，反而孩子是最討厭這東西，一輩子都恨它；后面的家長(zhǎng)，他會(huì)創(chuàng)造環(huán)境，潤(rùn)物細(xì)無聲，一點(diǎn)點(diǎn)讓你去接近這個(gè)東西，啟發(fā)你心中對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的喜愛，慢慢培養(yǎng)你的興趣，這樣的孩子一旦他這個(gè)喜愛的想法萌芽了，興趣得到發(fā)展了，這樣的孩子很快就會(huì)在這個(gè)領(lǐng)域越做越好。

所以在我們生活中，老子講的這些境界我們依然是可以用的，這章最容易出錯(cuò)的是，一般人都把這“太上，下知有之”給解釋成無為而治，說這人無為，什么都不做，任憑老百姓自己發(fā)展，不是的，這是對(duì)《道德經(jīng)》的一個(gè)最大的誤解，不是真正的無為。人家是制定規(guī)則，制定制度，讓你在制度里去發(fā)展，并不是什么都不做，好多人以為這種領(lǐng)導(dǎo)者無為而治，什么都不做，順應(yīng)自然之道，大家自己做去吧，沒那事，您那叫放羊，您那叫把大家都放到野人的狀態(tài)去做事，那是不行的。人家是制定制度，制定規(guī)則，大家在制度里面去發(fā)揮就行了，會(huì)做的很好，然后這領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)闆]有他自己的利益在里面，他隱身于背后，所以他不為自己去撈取，這種狀態(tài)叫無為，但是并不是真的什么都不做，這是對(duì)這章最容易解錯(cuò)的地方。

很多專家在這解呢，都把“太上，下知有之”解成是無為而治，是不干預(yù)老百姓，什么都不做，這是錯(cuò)的，一說什么都不做就是錯(cuò)了，人家是制定規(guī)則，讓您在規(guī)則里去做去，做的很好，發(fā)揮的很好，自己卻隱身于背后，這是《道德經(jīng)》真正的道理。

朋友們，今天我們就講到這，在接下來的日子里，我們會(huì)繼續(xù)分享老子《道德經(jīng)》的奧秘，謝謝大家。