出身寒微，不是恥辱。能屈能伸，方為丈夫。

讀書偶然讀到這一句話，愿與諸君共勉。

商品的二重性，決定商品不僅是自然形式和價(jià)值形式的體現(xiàn)，而且是使用物品和價(jià)值承擔(dān)者的綜合體。

以麻布和上衣為例，麻布可以通過上衣表現(xiàn)自己的價(jià)值，而上衣則成為這種價(jià)值表現(xiàn)的形式。顯然這兩種商品起著兩種不同的作用，前一個(gè)商品起主動(dòng)作用，而后一個(gè)商品起被動(dòng)作用。

前一個(gè)商品的價(jià)值表現(xiàn)為相對(duì)價(jià)值，也就是處于相對(duì)價(jià)值形式，而后一個(gè)商品起等價(jià)物的作用。實(shí)際上，一切價(jià)值形式的秘密都隱藏在這個(gè)簡(jiǎn)單的價(jià)值形式中。

作為同一價(jià)值的表現(xiàn)形式，相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式總是分配在互相發(fā)生關(guān)系的商品上，不僅是互相依賴，互為條件和不可分離的兩個(gè)要素，而且是同一價(jià)值，互相排斥和對(duì)立的表現(xiàn)。比如麻布和上衣。麻布不等于上衣，上衣也不等于麻布。

在兩個(gè)商品的價(jià)值關(guān)系中，一個(gè)商品處于相對(duì)價(jià)值形式，還是處于等價(jià)形式，完全取決于他在價(jià)值表現(xiàn)形式中所處的地位。換而言之，該商品所處的地位取決于它是價(jià)值被表現(xiàn)的商品，還是表現(xiàn)價(jià)值的商品。

考慮到不同商品只有化為同一單位后才能在量上互相比較，我們必須完全撇開商品量來察商品的價(jià)值表現(xiàn)關(guān)系，而無需顧及到底是20碼麻布等于一件上衣，還是400碼麻布等于20件上衣。通過同上衣的關(guān)系，麻布把上衣當(dāng)做他的等價(jià)物或能交換的東西。使自己的價(jià)值得到表現(xiàn)。在這個(gè)關(guān)系中，麻布自身的價(jià)值可以得到獨(dú)立的表現(xiàn)，上衣是價(jià)值的存在形式，也是價(jià)值物。只能與麻布交換的東西。

作為人類勞動(dòng)的結(jié)晶，一個(gè)商品的價(jià)值性質(zhì)可以通過該商品與另一個(gè)商品的關(guān)系顯露出來。當(dāng)然，商品的等價(jià)表現(xiàn)可以把不同種商品所包含的勞動(dòng)化為一般人類勞動(dòng)。(從現(xiàn)在的話說就是每種商品都有價(jià)格，而價(jià)格就是一般人類勞動(dòng))。把勞動(dòng)形式價(jià)值這種特殊質(zhì)顯示出來。

要是麻布的價(jià)值表現(xiàn)為人類勞動(dòng)的結(jié)晶，就必須使他表現(xiàn)為一種“對(duì)象性”，(我個(gè)人理解的是，就必須得把它和別的東西做交換的比較)一般來說，人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值大多處于流動(dòng)狀態(tài)，本身也不是價(jià)值，人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值大多處于流動(dòng)狀態(tài)，本身也不是價(jià)值，只有在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值。在上衣成為麻布等價(jià)物的價(jià)值關(guān)系中，上衣起著價(jià)值形式的作用。由此可見，當(dāng)商品a通過不同種商品B使用價(jià)值表現(xiàn)自己的價(jià)值的時(shí)候，是商品幣取得一種特殊的價(jià)值形式，即等價(jià)形式，可以解決這個(gè)問題。

這種對(duì)象性不僅應(yīng)該是與麻布本身不同的，而且應(yīng)該是麻布與其他商品所共有的。在考察等價(jià)形式時(shí)，我們看到使用價(jià)值成為它的對(duì)立面，也就是價(jià)值表現(xiàn)形式的時(shí)候，抽象的價(jià)值就應(yīng)該用具體的使用價(jià)值來表現(xiàn)。

一般來說，充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的商品總是人類抽象勞動(dòng)的化身，是某種有用的，具體的勞動(dòng)產(chǎn)品的表現(xiàn)，我們只需將使用價(jià)值“翻譯”具體勞動(dòng)，將“價(jià)值”翻譯成抽象勞動(dòng)即可。

(個(gè)人理解，充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的商品，比如說貨幣可以代表人類抽象勞動(dòng)。也可以表現(xiàn)各種商品的價(jià)值。)

哎呀哎呀……，好難懂啊，馬克思你到底想表達(dá)什么啊？