《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記575，13-1-1-13，盡心章句1-1-13》
【孟子曰：＂盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。＂】
今天是戊戌年甲寅月丙子日，臘月廿八，2018年2月13日星期二。
上一節(jié)講了＂性＂不是指人性而已，而是包含了人與物。
這件事為什么這么重要呢？
如果把＂性＂簡單地歸結(jié)為＂人性＂，則人性篡位天性，人道篡位天道，人命篡位天命，人心就是天心，如此一來，等于把＂天＂給勾消棹了，然后呢，人類中心論就上位了，就會變成所有的一切都為滿足人的需要為法則，爭起來則哪個拳頭大哪個說了算，為什么呢？因為你是人，我也是人，你的需要是人的需要，我的需要也是人的需要，沒有天理，則沒有克制和謙讓，爭奪、戰(zhàn)爭成為必然之選。
天理何在？！
有人說，哪有什么天理？這只是過去的人沒有科學(xué)知識和現(xiàn)代文明，頭腦比較原始和簡單，不了解宇宙天地的情況，因此產(chǎn)生敬畏，滋生出了神秘主義的理論，純粹就是愚昧和迷信，應(yīng)該批判和拋棄。
真是這樣的嗎？孟子的腦袋比現(xiàn)代的學(xué)霸想的還簡單嗎？孔子說，你以為我是因為＂多識＂才懂那么多的嗎？不是，吾道一以貫之。
這涉及到更重要的問題：如果說＂性＂不只是＂人性＂而已，那它到底是什么？我們?yōu)槭裁匆ブ浪浚ㄓ惺裁从茫浚嵱弥髁x的我們必然這樣問。
我們要做人，這個就是目的。
或說：＂我生來就是人了啊！＂
錯！
孟子說：＂人與禽獸，幾希矣。＂幾希是嚴(yán)辭。幾希就是微小、細(xì)微的意思。這句話是說，人和禽獸的差別是極其微小的，也就是說，人身上的動物性是有的，并且是幾近徹底的，只有一絲的希望做人。
＂盡心＂才能＂知性＂，＂知性＂才能學(xué)會做人。如此看來，性就是天道，就是關(guān)于我們需要了解的宇宙人生的整體。
整體不是數(shù)量，不是所有的東西加在一起就是整體，那叫總和，不叫整體。
整體是意義。
意義不是人生下來就懂的，意義是＂修道之謂教＂，是學(xué)習(xí)、教化和修身才能懂的。孟子說：＂求其放心而已＂，直譯為，把放失的心求回來才能做人。這句話是說，做人沒那么簡單，做人是求來的。這個求，不是哀求，不是乞求，而是追求。
陸九淵和朱熹有一場＂鵝湖之辯＂，陸九淵問：＂你說的‘窮理盡性’太支離，要我入說，我心即宇宙，宇宙即我心。請問，堯舜時代無書可讀，他是如何做到圣人的？＂
陸九淵先生未解朱子。朱子說學(xué)習(xí)、教化和修身，沒說只能讀書才能做人。學(xué)習(xí)不一定都靠讀圣賢書，比如說，堯法天則地，舜好問邇察。天地是堯的良師，眾人是舜的老師，孔子也是，＂何常師之有？＂，孔子也沒有常師，但他每十年都有新的學(xué)習(xí)和新的進(jìn)步。斯賓諾莎關(guān)在閣樓里三十年，成為偉大的思想家和哲學(xué)學(xué)，他純靠自學(xué)。但是，無論讀書學(xué)習(xí)還是向天地學(xué)習(xí)，都必須＂求＂，才能找回放失之心而做一個人。只是通過學(xué)習(xí)、教化和修身才能做人。否則呢？曾國藩說：＂不為圣賢，便為禽獸。＂
中午一小時的日課。
日日不斷之功，不疾而速之效。
我要存心養(yǎng)性進(jìn)德修業(yè)。做人。
人性非求不得，唯有于微弱的人性光亮中，念茲在茲，擴充培育，進(jìn)德修業(yè)，一生不息，是為人生。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與盡心篇》南懷瑾講述
《張汝倫老師諸書》張汝倫著
