**第二卷** **群體的意見和信念**
第一章 群體的意見和信念中的間接因素
第二章 群體意見的直接因素
第三章 群體領袖及其說服的手法
第四章 群體的信念與意見的變化范圍**
快速閱讀了《烏合之眾》第二卷，文章對于影響群體的意見和信念的間接因素，給出了以下四個部分：種族、傳統、時代、制度、和教育。直接因素：形象、詞語和套話，幻覺，經驗，理性。
- 【種族，傳統】拿自己的體會舉個例子：，每次過傳統節日，總會看到身邊少數民族或一些地區的人們，過節搞得特別隆重，穿上屬于他們少數民族的服裝，用他們特有的傳統的方式，來過節，特別羨慕。種族是所有能夠，是因為他們有一個相似的傳統。延伸一下，我舉得這個例子，劃分少數民族，是因為他們在的一些傳統很相似，有相似的文化背景。
- 【時間，制度】作者尤其強調了時間的在群體的重要性。我想起了，封建社會的官僚制度，社會制度。一些士大夫對君主的愚忠。還有《二十四孝》中的
埋兒奉母，等一些愚昧的孝，處于當時社會制度的人，竟然把類似這種事情也當做一種孝，在當今社會，是在是不可理喻。原文中有對時間的解讀
各種信仰和思想的碎屑被時間堆積成山，從而使某個時代可以產生出它的觀念，當然，這不是像擲骰子一樣全憑運氣，這些觀念都是經過漫長歲月積累得來的，它們之所以能開花結果，正是因為時間為它們做好了準備。**若要對這些觀念的起源有所了解，就必須回顧過往，它們繼承著歷史，孕育著未來，同時也永遠無法擺脫時間的限制**。 - 【教育】：60多年前的勒龐對于當時教育的深刻見解。這也是我閱讀這一卷印象最深刻的關鍵詞。對于基礎知識，確實，能從教科書中獲取，而認為智力可以通過學好教科書來得到提高。人們正是因為接受了這種觀點才會竭盡全力去強化手冊中的知識。從小學直到大學畢業，一個年輕人只能死記硬背書本中的內容，他的判斷力和個人主動性根本沒有用武之地，對于他來說，接受教育就是背書和服從。前公共教育部長朱勒·西蒙先生寫道：“學習課程，心中要牢記一種語法或一篇綱要，重復得好，模仿也出色——這種教育方式簡直幼稚可笑，它的每項工作都是一種信仰行為，即相信教師永遠正確。于是，貶低自我，讓我們變得無能，便成為這種教育的唯一結果。”缺乏思辨能力，盡信書則不如無書。
對于文中的關于教育提到的一個詞感官印象我覺得很形象。
我在大二階段，做過將近一年的家教，當時有一個孩子我對她的印象特別深，上兩年級的小姑娘，說出了一段不應該從這個小姑娘嘴里說出的話，完全一副大人的口吻。我感覺自己當時和她應該換個角色。我問她都是誰教你的，她說她媽媽。我能想象她媽媽對于剛剛這段完全是在說教，而并沒有用行動去影響她的女兒。我也沒有從她女兒身上看到話語中該有的模樣。或許這些話從孩子嘴里說出來，大人，或者她媽媽的親朋好友，老師聽到會感覺這孩子，很懂事，懂得道理很深刻，但我卻覺得不免有些不搭。對我來說，接觸這些孩子，每個孩子的表情，動作，或多或少的都會反應出家庭教育對孩子帶來的影響。當然各有千秋，個人認為在這一階段，引導孩子有一個良好的性格及態度的形成比起學習要重要的多。借用某導演說過的一句話:我們的觀眾需要引導，而不是一味的去迎合。“我們的孩子需要引導，而不是一味的去迎合。”
有時候，父母的身教比言傳更重要。
