? ? ? 海棠社詩詞講座第三講（高天老師）
對于詞這種獨立文體，上一次已經講了一些關于詞譜的基礎知識及常見的問題，在掌握了這些基礎之后，接著就涉及到了詞的實際創作階段，而在正式創作之前，還有一個非常重要但卻很容易被人忽視的的一個課題，那就是關于詞的創作方向，即一闕好詞的評判標準。
對于詩詞創作來講，這是一個方向性及指導性的綱領性的總綱，從長遠價值看甚至超越實際的創作方法、技巧等！因為只有方向正確才不致于走錯路、彎路甚至死路。也就是說要弄清楚——什么樣的一闕詞能稱得上“好詞”，也可稱為，所謂“好詞的”評判標準有哪些? 這不是單純的風格及手法問題。
而探究這些評判標準顯然不可以閉門造車，吸收借鑒前人的理論和觀點是正確的方法論！縱觀詞自隋唐延至五代再至兩宋高峰，后歷經元明清三代，直至民國至今，其間流派眾多，風格多樣，填詞名家輩出，關于詞的創作手法、風格、意境等等均出現過專門論著。
有名的如王國維的《人間詞話》《白雨齋詞話》況周頤的《惠風詞話》等，但針對詞創作方向性的論述卻廖廖無幾，尋遍書海也只有李清照的《詞論》這一本專述了。那么以資借鑒者《詞論》則必不可少，結合其他各代各家之言（雖無專著，但亦有提及），綜合或可略有收獲。
樂府聲詩并著，最盛于唐。開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時新及第進士開宴曲江，榜中一名士先召李，使易服，隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所，曰：“表弟愿與坐末。”眾皆不顧。既酒行，樂作，歌者進，時曹元謙、念奴為冠。歌罷，眾皆咨嗟稱賞。名士忽指李曰：“請表弟歌。”眾皆哂，或有怒者。及轉喉發聲，歌一曲，眾皆泣下。羅拜曰：“此李八郎也。”自后鄭、衛之聲日熾，流靡之變日煩，已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。獨江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”之詞。語雖奇甚，所謂“亡國之音哀以思”者也。
逮至本朝，禮樂文武大備，又涵養百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世。雖協音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家。至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協音律者。何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，又押上、去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協；如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。
乃知詞別是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘；賀苦少典重；秦即專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態；黃即尚故實，而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。
一、《詞論》中所涉觀點。
1、詞須文雅。這從文中對李八郎之歌唱之詞及五代時期李璟、馮延己之詞的推崇可見一斑。文中稱“小樓吹徹玉笙寒”“吹皺一池春水”語奇文雅，雖因亡國而有哀音卻非詞之誤也！同時，對大詞人柳永之詞之通俗甚為不屑，稱其詞“雖變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世。雖協音律，而詞語塵下”故而，高雅文正是其對詞的要求之一。
2、渾成。
這從文中對張先兄弟詞之批評可得，稱又有張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家，這里認為張先之詞雖偶有妙語才思，但整篇破碎不成整體，稱不上名家。故而，詞須流暢渾然一體是其對詞的要求！
3、須協音律。
這一點從文中對歐陽修、蘇軾等大家之詞的評判可見其對音律之要求。文中稱其二人雖學究天人，但對填詞小道雖信手拈來，其詞卻不協音律，以詩法寫詞，故稱其為句讀不葺之詩！即不整齊排列之詩，還是認為寫的是詩不是詞！故協音律也是其要求之一。
4、重鋪敘、莊重、故實。
這幾點從文中對晏殊、賀鑄、秦觀、黃庭堅的批評中可見其觀點，文中稱“晏苦無鋪敘；賀苦少典重；秦即專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態；黃即尚故實，而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣”這里認為晏殊只填小令不擅長調之鋪陳，賀鑄詞失之莊重，而秦觀雖情致精婉卻缺少了典故與史實的運用即文才，黃庭堅雖文才兼具卻不擅運用，如玉之有瑕！
綜合以上《詞論》中關于詞的觀點及標準，可以看出“別是一家”是其核心，同時提出一闕好詞應具備高雅、渾成、協音律、鋪敘、莊重、重故實幾個要點，那么分析以上觀點我們應以本著實事求是、客觀辨證的觀點去批判的吸收。
①眾所周知，詞至宋已逐漸擺脫音樂而趨于獨立，至元明清更是完全不具唱之功能，今人如果還死守詞之音樂性則陷入復古與機械僵化，故而詞應協音律一說，我們可果斷放棄。
②其次李清照生于北宋離亂于南宋，該詞論寫成于南渡之前，人生順美和暢其詞更顯婉約，而當時詞風亦停留在“詩莊詞媚”之層面，婉約詞風尚占主流，故其高雅之說存在以婉約為正宗之片面性，詞非高雅不讀當失于偏頗！
③乃至鋪敘典重、重故實，此三點自然是一首好詞的條件之一，但如果認為此三點必不可少，缺一而不成好詞則失之片面，詞分小令中長調，手法千變萬化，可鋪敘、可白描、可起興、可情景交融、可議論，可抒情等等，根據不同的內容及立意選擇不同的手法及方式均無定法，不可一概而論。如小令過于強調鋪陳則反失其味，而一味地強調用典及化用史實則易失之生硬晦澀！即便易安之花間詞中亦甚多白描狀情物之作，毫無典實故史之用，但同樣清新生動！
因此，從以上分析不難得出在《詞論》中真正稱得上一闕好詞之標準的唯“渾成”一道！觀前人詞，或大家或低手，其最大之區別亦在此處！然而，“渾成”一詞說來容易，而其真正之含義又是什么?何為渾成?相對于詞來講，怎樣才稱得上渾成?如何做到“渾成”?細思之卻甚有迷惘乏力之感，這個“渾成”卻真正需要我們去探求了！
今天這節課先講到這里，下一節繼續探討“渾成”。
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主講老師：高天潔雨，吉林詩詞名家，在古詩詞研究方面造詣深厚，多年來致力于推廣中國傳統文學、普及國學詩詞文化。性豪嗜酒，現為海棠社詞牌評委。
