? ? ? ? 人在長大過程中，會持續在內心中刻畫他所感知到的這個世界，形成很多概念，有一些能清晰的用語言文字來表達，另外一些只有模糊的意識。概念就是大腦對客觀世界中物品或事情的主觀反映。我們只能通過概念來了解世界，但也能通過概念來把握和駕馭它所對應的客觀事物。而客觀世界中的事物不是孤立存在的，而是相互聯系的，與之相對應，也會在大腦中呈現一個有機的概念體系。但是概念（概念體系）不一定是正確的，大腦有它的局限性，那些忠實的反映其對象的客觀秩序的概念才是正確概念。
? ? ? ? 客觀世界有兩種基本存在形式：物品和事情。物品是存在的實體，比如動物、桌子、電視等，它是一種在空間分布的東西；事情是人的活動過程，比如稻盛和夫去世、林肯被刺等，它是一種在時間中變化的東西。事情是由物品組成的，中南海舉行國宴，首要條件是中南海和其他相關物品的存在，否則這個事情就不會存在。要存在無形的事情，有形的物品是其基礎。由于文化的原因，中國人的思維中只有物品的概念體系，沒有事情的概念體系。物品的概念，比如璧、瑗、環、玦；事情的概念，比如計劃、組織、指揮、協調、控制；中國人也擅長用物品來比喻事情，叫取類比象，比如：問士以璧、召人以瑗、絕人以玦、反絕以環。取類比象的水平很高，但難以借助抽象思維能力構建有關事情的概念體系。
? ? ? ? 一個人真正要懂事兒，一定要在大腦中有一套關于事情的概念體系來思考和傳遞，否則他的思考就是點對點的就事論事，他就不可能進行有層次的系統思考，也不可能進行有邏輯的因果思考，他就會陷入無限多的現象中。懂事兒就是他知道這個事情的概念是什么，然后能用抽象的思維去跟人交流，小孩懂事兒了表現出來就是他能用抽象的概念來討論問題了，并且是用一組概念來跟我討論問題，因為事情和事情之間是有聯系的。
? ? ? ? 建立一套關于事情的概念體系，首先要會分析事情的性質。這是一件什么性質的事情？講的是這件事情和那件事情有什么區別。性質一定是在原因當中的，是在事情發生的根源中的，是由事情的本質特征來表達的。把一件事情跟另外一件事情的性質區別開來，意思就是這不是一件事情，而是兩件事情，這兩件事情是不一樣的，為什么不一樣呢？因為他們的本質特征不一樣，我們能看到他們的本質反映出來的特征不一樣，所以他們性質不同。比如軍方留不住高素質軍醫的事情，這是一件因為待遇低引發的事情還是制度問題引發的事情，這是兩件事情。性質更多講的是，我遇到一件事情，到底應該在哪一個概念體系當中去理解這件事情，并且在這樣一種性質的事情上做出選擇，是制度問題還是人事問題，是敵我矛盾還是人民內部矛盾。弄清楚了事情的性質，就是弄清楚一件事情之所以發生的根源，然后我在這些根源上解決問題。
? ? ? ? 一件事情是由一系列的事情構成的演變過程，而一系列的事情之間，他們有主動因和非主動因的關系，主動因的事情會對另外一些事情產生推動作用并使其發生變化，要知道哪些因素到齊了，它才會開始后面的事情。如果這些因素沒到齊，比如一共有四件事情做完才能開始做第五件事情，當我四件事情做了三件，就其中一件沒有做到位，第五件事情永遠不能開始。所有的事情都有眼兒，就是下圍棋的棋眼兒，我們要是把眼兒繞過去了，這事情做不住。這個眼兒就是這件事情的成敗關鍵點，抓不住這個眼兒，我們就不能在根本上有清晰的認識，做事情就會似是而非，說起來頭頭是道，最后發現做瞎了。
? ? ? ? 以上講的是一種從有關事情的概念體系中提煉出來的邏輯思維方式，我沿著這種思維邏輯去看待自己的事情，就能看到事情的演變過程，哪個因素會推動哪個因素發生變化，主動因在什么地方發揮作用，久而久之我的思維力就會很強，我就能看到正在發生的未來，我就知道哪個是關鍵點，然后我就可以四兩撥千斤，在那些關鍵點上稍事影響，就能讓事情調整到一種正確的方向上。練成了這種抽象思維能力，養成了習慣，通過在事上練就有了經驗，在經驗上提煉，我慢慢體會到這樣是對的，就會形成管理的技能，我思維的方式就變得更加具有力量，不斷地在事上練，練出這種功夫，然后我就不斷依賴這種思考去做事情，就能看到整個全局的演繹過程，在演繹過程中就能看到成敗的關鍵點在哪里，這個成敗點抓不住，整個系統在演繹中就會失敗。
? ? ? ? 反過來，以后遇到任何抽象問題的爭論，我們要回到事實的層面，去事實層面去提煉概念，找出來抽象概念背后的具象事情，事情和事情之間是有內在聯系和順序的，沿著事情發展的邏輯逆流而上、追本溯源回到其最單純的狀態，去尋找事情的根源，這樣我才能看到他最原始狀態的性質。找到了事情的性質，就找到了棋眼兒。
? ? ? ? 最后，練成這種功夫有什么用？無所用，無所不用。人的生存方式有兩種，一種靠關系，一種靠本事。作為知識工作者靠什么本事生存，靠理論素養，靠對現實問題的思辨能力。理論素養的體現就是概念體系，就是抽象思維能力。有了理論素養，我的實踐會慢慢展開，跟我的抽象思維能力發展融合在一起。
