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以精細的齒輪系統來呈現日月輪轉，

這便是人類征服時間的第一步。

自此之后，光陰的抽象概念被具化地填充進齒輪的凹槽，

被分割成表盤的刻度。

當人類還沒有能夠用科學來精確把握這個世界的時候，就只能將一切神秘的聯系都賦予想象。

日出而作，日落而休，一晝一夜為日的交替；月初為朔，月末為晦，一盈一虧為月的輪回。這是起源于農業文明的中國人在農業生產中觀察到的，最為簡單的計時法。將太陽和月亮同時納入歷法當中，最早可以追溯到夏朝。直到現在，中國人依舊可以從“年月日”的命名中，勘破古代文明的樸素智慧。

月亮的啟發當然不會偏心于一方土地。早在34000年以前，古埃及文明也便開始利用月亮作為一種報時的手段，并依據月相的變化制定了歷法。

古船殘骸中安提凱希拉機器（Antikythera Mechanism），被科學家認為領先了現代科學上千年。

1901年，希臘潛水員于安提凱希拉島附近海域的古船殘骸中，發現了一個精密的機械裝置，被稱為“安提凱希拉機器（Antikythera Mechanism）”。這個復雜的鐘形機器，不僅可以顯示太陽與月亮的運動，甚至可以預測日食與月食，以及計算其他天文周期。

靠雙眼的觀察撞破了這個世界的運行規律以后，人類便開始逐步用雙手征服它們。

以精細的齒輪系統來呈現日月輪轉，這便是人類征服時間的第一步。自此之后，光陰的抽象概念被具化地填充進齒輪的凹槽，被分割成表盤的刻度。是的，指針就位的細微聲響，那是時間在催促。

鐘表匠們的“攬月之路”辛苦又漫長。

布拉格天文鐘（Orloj Clock），位于老城市政廳的哥特式鐘塔上，是世界最著名的天文鐘之一。

直到14世紀，能夠指示月相的鐘表依舊龐大笨重，往往出現在天象儀或是鐘樓上。1365年，意大利鐘表匠Giovanni de’Dondi創造了世界上第一個從體積上來說能被稱作為“時鐘”，同時又能顯示太陽，月亮以及太陽系的其他主要星體的位置的機器。那時，它主要被用作占星。

16世紀的德國與英國，真正出現了可以顯示月相的時鐘，一般是落地鐘或落地長鐘。這些設計華麗的落地鐘為少數富人所有，他們利用其來規劃浪漫的月下出行。

已知的最早集成月相功能的懷表，出現在1600年的倫敦，由H. Roberts設計。那一輪清雅氣魄，終于可以被方便地懷之于胸。

積家39毫米超薄月相大師系列腕表，完美地向世人證實了，超凡的技藝和極盡復雜的功能可以在狹小的空間內完美展現。

順著人類征服時間的軌跡回望，積家39毫米超薄月相大師系列腕表（Master Ultra Thin Moon 39）無疑是值得銘記的又一不朽里程。沉淀萬年的計時傳統，與龐大瑰麗的月相變換，被壓縮進直徑39毫米、厚度僅9.9毫米的精致表殼。對月亮的著迷與愛戴，至此方可輕巧地系于腕間，靠著那僅4.9毫米的超薄機芯，被你我輕巧掌控。

月相顯示被集成在表盤下方，闡釋最純粹的鐘表傳統，同時賦予腕表美麗外觀與典雅氣質。

與時針分針所指示出的科學意義上的“天文時間”不同，積家39毫米超薄月相大師系列腕表月相窗格中那明亮與暗淡的此消彼長，表達出了真實可感的時間。

正如月亮的陰晴圓缺，所引動的離愁與別意。這種具象的時間，包含著一種人格化的情感，譬如那句“當時明月在，曾照彩云歸”。

而除了抒情化的時間表達之外，中國古代文學當中，月亮乃是最常見的審美意象。“月出皎兮，佼人僚兮”，那是美人；“海上生明月，天涯共此時”，那是相思；“舉杯邀明月，對影成三人”，那是孤獨。天涯海角，共享一個月亮，因此它便成為了詩人的精神原鄉。

毛姆經典之作《月亮和六便士》，描寫一個中年英國股票經紀人如何離開家庭，去追尋成為藝術家的夢想的故事。

毛姆在1956年的一封信里，解釋《月亮和六便士》的書名來由，他說：“If you look on the ground in search of a sixpence, you don't look up, and so miss the moon.（如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會抬頭看天，也便錯失了那月亮）”。在他筆下，月亮是高懸頭頂而必須常常仰望的理想。

每個人對月亮都有不同的想象，但無論是何種闡釋，月亮幾乎總是與精神力量緊密相連。于那些心有潮汐的人而言，積家39毫米超薄月相大師系列腕表如同一個象征，引動著他們的情感與步調，引動著他們心底或澎湃或靜謐的波瀾。

道路已經抉擇 /?沒有薔薇花 /?并不曾后悔過 /?人在月光里容易夢游 /?渴望得到 /?也懂得溫柔 ——舒婷?詩人