（三）限制使自己意識到生活和內心深處的秘密。

當你看到自己的限制時，你就會了解你全部的意識。意識是思想運作和生存關系的全部領域，所有的動機、意圖、向往、愉快、恐懼、靈感、渴求、希望、哀傷、歡樂都在它里面。但是我們把意識劃分成活躍的和隱匿的，較高的和較低的水平。就是說，我所有的日常思考、感覺和行動是在表面，而在它們下面，所謂潛意識的東西，是我們不熟悉的，偶爾通過特定的暗示、直覺和夢表達它們。??

我們大部分的生活只占據意識的一個小角落，而其余的我們稱為潛意識的部分，它所有的動機、恐懼、種族遺傳的特質，我們甚至不知如何進入。現在我來問你，真的有這么個叫潛意識的東西嗎？我們非常隨意地使用這個詞，我們接受存在這樣一個東西。分析家和心理學家的所有慣用語和行話滲透進了我們的語言。但是存在這個東西嗎？為什么我們賦予它如此特別的重要性？它對我似乎和意識頭腦一樣愚蠢和微不足道，一樣狹隘、固執、受限、焦慮和庸俗。?

所以能否覺察意識的整個領域，而不僅是它的一部分、一個片段？如果你能覺察整體，你就始終在運用全部的注意力，而非部分的，這對認識自己十分重要。因為當你完整覺察意識的整個領域時，是沒有摩擦的。只有在你把意識——所有的思想、感覺和行動——劃分為不同級別的時候，才會有摩擦。?

我們都活在分隔里。在辦公室是一個人，在家是另一個人；嘴上談論民主，內心卻獨裁；嘴上說愛自己的鄰居，卻在斗爭中傷害他；一部分的行為方式和另一部分相互獨立。你覺察到自己里面這個分隔的存在了么？對于一個破壞自身的機能、自身的思想而形成分隔的頭腦來說，是否可能覺察整個領域？可否作為一個整體的人，完整、徹底地觀察意識的全體？

如果你試圖為了了解自我的整個結構及其非凡的復雜性，而一步步前進，一層層剝離，檢查每一個思想、感覺和動機，你將陷入分析的過程里，那可能要花費你幾周，幾個月或幾年。當你把時間引入認識自己的過程，你必然允許了每一種扭曲的形式。因為自我是一個復雜的實體，它是運動的、活躍的、奮斗著的、不滿足的、抗拒的，不停接受各種強制、壓迫和影響。因此你自己會發現這不是正確的方式。你將了解到，觀察自己的唯一方式是整體地、即刻地，不需要時間。只有當內心沒有分裂時，你才會看到完整的自己。在整體的覺察中你會看到真實。

現在你能那樣做嗎？我們大多數人不能，因為我們從未如此認真的對待這個問題，因為我們從未真正觀察過自己，從未。我們責備別人，我們外在地解釋，我們帶著恐懼去看。但當你完整地看時你將集中所有的注意力，你的整個存在，你的一切，你的眼睛，你的耳朵，你的神經；你將無我地觀察，那時沒有空間留給恐懼和矛盾，因此沒有沖突。

覺察和專心是不同的東西，專心是排外的。覺察是整體地知道，不拒絕任何事物。我覺得我們多數人都是無意識的，無論是對我們正在談論的東西還是我們的環境，我們周圍的顏色、人、樹的形態、云朵、水的運動。或許是因為我們太關心自己了，我們渺小的問題，我們的想法，我們的樂趣，我們沒有覺察到的攻擊和野心。而我們卻大談覺察。一次我在印度乘車旅行。司機在開車，我坐他旁邊。后面的三個紳士很專心地談論著覺察并向我提問，不幸那時司機因看向別處而不小心碾過一頭山羊，三位紳士仍在談論覺察，完全沒有覺察到他們碾過了一頭山羊。當那些正在試圖覺察的紳士們的不覺察被指出時，他們感到極其驚訝。

我們大多數人都一樣。我們對外在和內在都沒有意識。如果你想了解一只鳥兒、一只蒼蠅或一片樹葉的美，或者一個人的復雜性，你必須付出全部的注意力，那才是覺察。只有在關心的時候你才能付出全部的注意力，那意味著你真的有熱情去了解，用你全部的情感和心智去發現。

這樣的覺察就象和一條蛇生活在一個房間里，你注視它的每一個動作，你對它發出的最輕微的聲音都非常非常敏感。這種專注是全部的能量。在這樣的覺察中，你的整個自我會立即顯現出來。

當你如此深入地看到自己時，你還能走的更深。當我們用“更深”這個詞時并不是在比較。我們在比較中思考，深和淺，高興和不高興。我們總在計算、比較。現在，一個人的內在存在深和淺這樣的狀態么？當我說“我的心是淺薄、卑微、狹隘、有限的”，我是如何知道這些事情的？因為我已經拿自己的心和你那更歡快、更有才能、更加聰明機敏的心比較過了。沒有比較我會知道自己的瑣碎嗎？當我餓了，我不會拿這個饑餓和昨天的饑餓比較。昨天的饑餓只是一個念頭，一個記憶。

如果我總是拿自己和你相比，努力要象你一樣，那我就是在否認我自己，因此我是在制造幻想。當我理解了任何形式的比較只會導致更大的幻想和不幸，就象我在分析自己時一點點地增加有關自己的知識，或者通過外在的東西認同自己，無論它是國家、救世主還是意識形態。當我理解所有這些進程只為達成更加一致因而帶來更大沖突時，當我看到所有這些，我就完全拋棄了它們，于是我的心就不再尋求。理解這一點非常重要。于是我的心就不再探索、尋找、質問。這不意味著我的心對事情本來的樣子感到滿意，而是說這樣的心不再幻想。這樣的心能夠在完全不同的次元運動。我們日常的生活充滿痛苦、快樂和擔憂，這個日常生活的次元限制了心靈和它的天性，而當痛苦、快樂和擔憂都消失的時候（那不意味著你不再有喜悅，喜悅是完全不同于快樂的東西），那時心靈會在一個不同的次元運作，那里沒有沖突，沒有分別的感覺。

語言上我們只能走這么遠，后面的東西無法言說，因為語言不是事物本身。到目前為止我們可以描述、解釋，但是文字和解釋不能打開那扇門。打開門的將是每天的覺察和關注，覺察我們如何講話，我們說什么，我們如何走路，我們的思想。比如打掃房間并使它保持整潔。使房間保持整潔在某種意義上是重要的，在另一種意義上則完全沒有必要。房間必須整潔，但整潔無法打開門和窗戶。打開門窗的不是你的意志和期望。或許你無法邀請它，你唯一能做的是使房間保持整潔，只是使它本身保持整潔，而不必管那將會帶來什么。保持健康、理性、秩序，如果你幸運的話，或許有一天，窗戶會打開，微風會吹入。也可能不會，那取決于你的心理狀態。那種心理狀態只能由你自己通過觀察去了解，而決不是通過塑造、袒護、對抗、同意、辯解、譴責和判斷。那意味著沒有任何選擇地觀察它。由于這種無選擇的覺察，或許門會打開，而你會知道那個新的次元，其中沒有沖突，也沒有時間。