1.丁可心：
分享一句話:肯定什么就得到什么。反之，想得到什么，就先肯定什么。
2.lisa:
這篇也是劉墉寫的一段，很是溫馨，給大家分享：我早生華發，有時候許久未染，女兒便要扒著看，說：“爸爸像只黑白條紋的浣熊。”前兩年，妻也添了銀絲，起先我為她拔，一邊拔，一邊翻，看下面還有沒有；而今是偶然拔，卻不常翻了。倒是女兒的頭發愈長愈密，而且又黑又亮。 我常為她梳，喜歡那種梳子滑過發絲的感覺，好像在一條清澈的溪流里 ，蕩一支槳，勾起千條波紋。小丫頭也特別喜歡我為她梳頭，尤其剛解開辮子時，我梳得特別溫柔。 “因為爸爸一手按著你的頭發，一手慢慢梳。所以碰上打結，也不會梳痛。”我說，“你的頭發很密，爸爸媽媽掉的，全長在你頭上了。” 小丫頭好得意。有一天，我一邊梳，一面問她：“你覺得你和媽媽的頭發，誰比較美？ ” 正巧妻走過來，豎著耳朵聽。“媽媽不會知道的。”我把手指放在小丫頭的手里，小聲地說：“媽媽 美，就捏一下；你美，就捏兩下。” 她捏了，捏三下。又有一天，我沖進臥室找東西，看妻坐在梳妝臺前，就叫了她一聲。 回頭一笑，居然不是妻，是把頭發梳得蓬蓬松松的小丫頭。那笑，我永遠不會忘。
3.谷樵周末打卡：
??? 今天把《心燈》拿出來讀了。這是我初中或高中時在學校門口的地攤上買的盜版書，后來才知道是劉墉寫給他少年時期的兒子《超越自己》、《肯定自己》和《創造自己》的合集。書里面講述的人生道理對我很有用，即使是現今三十出頭的高齡，劉墉這種淺顯但又現實的道理對我依然適用。
?????? 《迎向戰斗》一文講述了“最困苦的時候沒有時間去流淚，最危急的情況沒有時間去遲疑”的道理，很適合我的情況。我總是遇事會逃避，一直拖著不解決，拖到沒辦法才匆匆忙忙去解決。必須逐漸學會得把自己抓回現實，面對事情得迎頭而上。
?????? 《再看他一次》一文對我非常有啟發，這么多年來我一直深深地記住，面對朋友或他人生病或遇到困難時，我都會記住再看他一次，因為第一次是人情，第二次才是友情。
?????? 《世紀之病》一文讓我在年少時期就對艾滋有了防范意識，我一直記得不要共享剃須刀的道理。
?????? 《別讓自己更孤獨》一文教會我要有一個寬大的胸懷，人和人是平等的，我在工作時看到懵懵懂懂的民工兄弟來辦理業務，我從來不會區別對待。
??????? 《嗨，你好嗎》一文講述了人與人相識，除了自然的緣分，更有許多創造的機緣。雖然我是個比較孤僻的人，但也有好幾個朋友或是認識的人是主動去認識的，就是受了這篇文的影響。
??????? 《心燈》的每一篇文對我的少年時期都有很大的啟發。雖然我并沒有完全將這些道理應用在生活中，因為行動總比想法難，但它確實為我指明了人生道路。我喜歡劉墉的文章。
4.高翔晚課打卡23：10
下午難得出了半小時太陽，我激動得像看到了初戀的那個她，華南地區想死風雨中了。我有拖延癥，有些事情一拖就再想不起來做，約稿，健身，旅行都拖了很久。每天公眾號關注的羅輯思維，清華南都，十點讀書也好幾天沒有閱讀，今天重新翻閱一遍。正視有缺點的自己，坦誠對待自己，努力讓生活變得更好。還有一個月就回家鄉咯，一切都是新的開始。我喜歡自信滿滿地對面一切變化。慣例還是每日一圖吧。
5.舜玲晚課打卡：22:52
今天讀了薩曼塔·施維伯林的小說集《吃鳥的女孩》，有點接受不了這種情節支離破碎、光怪陸離的小說。沒有深度沒有歷史感，沒有任何啟發和激揚的功能，有的僅僅是作用于人感官的刺激性，看得心潮澎湃，整個人都亢奮了。盡管如此，我還是沒能激起對拉丁美洲文學的興趣。小說的樣式應該是多種多樣的，我覺得敘事的結構應該是維多利亞時代的最好，就是圍繞著個人成長或走向崩潰而展開情節，在有給予情緒快感的清晰的情節展開的基礎上，還有能夠讓讀者投入感情的人物。類似的作品中國也有，《平凡的世界》，《故土》。但很遺憾，《吃鳥的女孩》沒能做到這一點。
6.魯智深謀晚課打卡:
做不到無條件地愛別人，那么也不能要求別人無條件地愛你。想清楚這個道理，心情平靜了好多。只是處局中還是會埋怨，終是自私心太重。靜坐常思己過。
7.黎培華 晚上打卡：
考完試了 在回來的路上雨好大啊！ 回到家，自己炒了蛋炒飯吃。突然間習慣性地想起那個女孩，追了六年談了一會就被分手了。現在想起，當時的洶涌的悲痛，原來只是積憤的變形。飯也不想吃了，那就喝酸奶吧！
8.半個錯別字，晚上打卡：寫小詩一首與大家分享……
一只雞在月光下失眠
文／半個錯別字
今夜
一只雞在月光下失眠
一只狗轉動著耳朵，搜尋著同族的語言
人類的夜晚，放下殺戮，熄滅硝煙
但是，它們的族類
從一出生，便已失聯
今夜
黎明被風吹的越來越近
天空被月亮拽的越來越遠
雞走到狗的跟前，一起臥下
一起等太陽升起
一起等未知的明天
9.丁丁嚀傍晚打卡：
今天去香山。沒有走尋常路，上山之路多崎嶇，但是再陡峭的路都能找到支點，爬上一個陡坡之后是無盡的成就感。爬的時候也害怕，因為除了我們一家四口再無他人，游客們走的都是干凈安全的石板臺階，若真的不小心失足，估計也是“咎由自取”。爬到山頂之后吃了燒雞喝了啤酒，下山選的又是一條無人山路，這才發現：下山比上山更難。別人1小時的下山路我們用了兩個半小時，但全家都同時說“今天太值了，下周還來！”
10.十三瘋晚課打卡：
我的禪定實修經驗分享：今后要更加耐心，細心，小心。同時更有自信深入下去。大膽試。
禪相的出現和選取，打個比方，就比如說你穿著迷彩服趴在草叢里，敵人就在你面前談話，但是他們沒發現你，你要覺知敵人的談話，又不要被發現。
尋就是你把注意力放在敵人談話的內容上，也就是相上。
伺就是守護好自己，平靜小心，穩當，隱蔽不被發現。
11.hello You 晚課打卡:
今天去了一個古鎮玩，看到一個美女在街道上寫毛筆，我跑過去，說了句:”這些字咋不認識”，美女沒理我啊。其實我也想練毛筆(⊙o⊙)哦。今天下午看見那個早想咨詢的店”非凡藝術”， 剛開張不久且每天上班都可見，發傳單招學員，接個單子一看年齡6歲以上，看來年齡應該大了啊，小時候沒什么培訓，但也可以問下那個店。堅持鍛煉自己。(^ω^)
12.【晚課】Cube 2015年5月24日 23:37
吶今天幫朋友拍視頻忙了一天，一上午的策劃，一下午的拍攝，還有晚上的制作。明明很累，但是覺得很充足，大家一起做事兒的感覺也很開心，所以說人真的是要找到自己喜歡做的事情呢。
現在與人接觸大方多了，不過還是會有不主動參與、不與人眼神交流的情況出現，應該算是壞習慣吧，還是得慢慢改。不過一切都在變好。
還有一件很開心的事情是學會了滑滑板，算是第一次滑，上了幾次后居然也能滑得不錯了，那種漂移的感覺真是好舒服。
感覺自己的柔韌性真的是很不錯，包括其他一些方面，爸媽確實是給了我一副還不錯的軀殼。所以更要好好鍛煉啊，不浪費這個身體。
明天還得去做視頻，晚安咯各位～
13.喜寶晚課打卡23:30：
今天一朋友發朋友圈說帶著三歲的女兒出去玩，因為中途要換乘，來回共坐了四趟地鐵，有且只有一次有人讓座，其余三次都被人熟視無睹，想想不免有點氣憤。雖然我所在的城市已經被官方評為了文明城市，但實事求是講，它離文明這個美好的形容詞還差的太遠。就像有人說，一個正常的WH人都知道，WH如果是文明城市，那一定是文明出了問題，這實在是最可笑的諷刺。是的，這個稱號也僅僅是表面上增添了城市形象，卻沒有真正改變當前太多不文明的現狀。文明之路，任重道遠。只有從我做起，從身邊的每一件小事做起，文明才會實至名歸。
14.水溶、舜玲論敘事結構
水溶：敘事結構 貌似不也不能算評判好壞的唯一標準 不然像卡夫卡? 博爾赫斯 啥的就完全沒道理可講了? 我其實也不太能看懂 但是覺得很酷
舜玲：但一種好的敘事結構，是有引導性的。既可以引導作者怎么寫，也可以引導讀者怎么讀。卡夫卡，博爾赫斯之所以是大師在于此。新小說肯定會不斷涌現，每篇新寫成的小說都是嶄新的，實驗的。所以最終，一些小說將更為傳統，像《平凡的世界》，一些小說將更具實驗性，像《變形記》，還有一類小說將無法分類。我覺得傳統的敘事結構比較好，因為讀者都參與其中了，作品不再是作者一人的，讀者也參與了作品意義的建構。
15.lisa晚課打卡23:13
今天看到了當初吸引我入群的文章再次出現，又再仔細的品味的一番，文中的人現就在群中，整天不正經，而文中的那個他，又是那么不一樣的殘殘！想好好看看那部怦然心動，感謝喜寶的幫助！練字進行中，發現越來越不會寫了！每天晚上開頭的那頁，一定是丑陋無比，需要慢慢進入狀態。親愛的毛筆一開始，是不會那么聽話的。練字到弧線，才發現文字真是行云流水，無論你是否認識它。一個滅字，讓我找距離相等的弧線10組，姐怎么找，也就是6組。
16.十三瘋論佛法
①??? 海洋無邊際，航向定浮沉。諸友若知苦，有心學習，一本《阿毗達摩講要》足矣。讀通下來，概念和體系都不成問題，比在海中盲目漂流，效率高太多。此時可選擇自己想對比的理論去比較。（不過估計真讀通了，應該逐步想要并且開始打坐了）
②??? 推薦一本初學者都可以入手，可以一直用到盡頭的阿毗達摩
③??? 純粹的實修者 可以熄滅自己內心的苦 可以自在 但如理論儲備不多 難以教導除自己以外的他人 比如獨覺佛
④??? 就是自己解脫了 完全止息煩惱了 但是不會與人說法的。
⑤??? 如果非要二選一，我還是選擇后者 但是想做羅漢的人，最后往往成了菩薩 想做菩薩的人，可能成了佛 想成佛的，結果往往只是羅漢 這個現象 其實很有意思
⑥??? 這就是一個詞兒 大乘佛教入門的人往往弊病也在這里 “隨順” 沒有辦法隨順，所以覺得世間法處處不如意 沒有辦法認清相，認清法，所以沒有辦法隨順 沒有辦法實修，所以沒有辦法認清相，法 沒有苦夠，所以沒有欲望實修 沒有覺知，所以不知道苦，不知道苦著，不知道還要無盡苦
⑦??? 很多人不知道為何要打坐 包括和王路交流過程中 路總也是這樣
⑧??? 只是作為愛好者或者佛學理論研究者 寫作人來說 是觸不到核心的 還會出現很多 疑? 比如“八十種相好，怎會真的存在于佛陀身上呢？”《奈良的鹿》
⑨??? 悟是建立在允許各種答案存在可能的基礎上的。他直接用思維否定了，“只不過是一種宗教譬喻” 這種疑惑不實修永遠不會斷盡 此為見惑 又名沙塵惑 斷見惑后入流初果，此時才不怕也不會有邪見
17.美圖
整理者：徐徐?
