刑罰最為一種血淋淋的殘酷形象而存在，無(wú)論是在奴隸制刑罰還是封建制刑罰時(shí)期，其都是統(tǒng)治者為了“刑一人而戒千萬(wàn)人”而用以維護(hù)其專制統(tǒng)治和階級(jí)利益的工具，縱觀古代刑罰制度的演變，可以說(shuō)刑罰制度從奴隸制社會(huì)的誕生，到封建社會(huì)的發(fā)展確立，再到現(xiàn)代刑罰制度的轉(zhuǎn)化，記載了人類從野蠻化走向文明化和人道化的過(guò)程。下面根據(jù)歷史朝代順序?qū)糯N類繁多的酷刑做簡(jiǎn)要淺析。

夏朝

據(jù)史料記載，中國(guó)早已在夏朝就有了“夏刑三千條”，即所謂“夏后氏肉辟三千”，根據(jù)《歷代刑法志》我們可以得知：“夏后氏之王天下也，則五刑之屬三千。”“夏刑有大辟兩百，劓（yi，第四聲）刑三百，宮辟五百，臏、墨各千”，也就是說(shuō)夏朝刑法已有死刑（大辟）、挖掉腳骨（臏辟）、割掉生殖器（宮辟）、割鼻子（劓）、刺面涂黑（墨）這五種刑法，傳統(tǒng)的奴隸制五刑“墨、劓、臏、宮、大辟”是其主要的刑罰手段。

墨刑（刺字染墨）

墨刑也就是慣常所說(shuō)的黥面（qing，第二聲），施行的方法是在人的臉上或者其他身體部位刺字，然后涂上墨或其他顏料，使得所刺之字成為永久性受刑烙印。此刑既是刻人肌膚的具體刑，又是使受刑人蒙受恥辱、使之區(qū)別于常人的一種恥辱刑。與劓、宮、刖、殺相比，黥刑相對(duì)而言是比較輕微的，不過(guò)這種刑罰也會(huì)傷及皮肉乃至筋骨，不僅給人帶來(lái)肉體上的痛苦，也使人蒙受巨大的精神痛苦。墨刑最初規(guī)定為用刀刻，直到北宋時(shí)期方采用針刺。唐朝時(shí)的上官婉兒因?yàn)榈米镂鋭t天而被黥面，在額上留下刺青，后來(lái)她仿效劉宋壽陽(yáng)公主的梅花妝，在額上刺字的地方以梅花形為裝飾（一說(shuō)為黥面時(shí)刺成梅花形），反而顯得格外嫵媚，并為其他女性模仿，因而成為唐朝流行的妝容之一。

劓刑（割鼻）

春秋、戰(zhàn)國(guó)以至初漢，劓刑是一種很普通的刑罰，被割掉鼻子的人數(shù)不勝數(shù)。“劓”字由鼻和刀組成，涵義顯而易見(jiàn)，就是以刀割鼻。漢文帝時(shí)，將應(yīng)受劓刑的罪改為笞刑，在隋以后，刑典中即不再有劓這種刑罰。鼻子是人呼吸和辨別香臭的器官，鼻子被割掉雖然并不會(huì)危及性命，但其對(duì)人形象的損害很大，同時(shí)對(duì)人的人格尊嚴(yán)也是很大的摧殘。因此，劓刑的目的并不僅僅在于對(duì)犯罪行為的懲罰，更重要的是一種羞辱之刑，伴犯罪者一生。

宮刑（割生殖器）

宮刑，又稱為蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，漢代孔安國(guó)：“宮，淫刑也，男子割勢(shì)，女人幽閉，次死之刑”。簡(jiǎn)而言之就是對(duì)男性是閹割其生殖器，對(duì)女性則是眾說(shuō)紛壇（有說(shuō)法是用木棍敲擊女性下體，以破壞其生育機(jī)能），正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。司馬遷因?yàn)闈h武帝詢問(wèn)看法時(shí)說(shuō)了真話，為投降匈奴的李陵辯解了幾句，“上以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵游說(shuō)，下遷腐刑”，結(jié)果被處以宮刑。宮刑對(duì)于十分重視子嗣和后世香火的封建社會(huì)，不得不謂是十分嚴(yán)酷的刑罰，即便是司馬遷這種意志堅(jiān)強(qiáng)、胸懷大志的人，每當(dāng)他想起自己受宮刑這一恥辱時(shí)，也仍會(huì)發(fā)汗沾背，會(huì)想“引決自裁”。

臏刑（挖掉腳骨或者砍掉犯人膝蓋骨）

臏刑，指砍去受刑者膝蓋骨，類似的還有刖刑，刖刑則是指砍掉受刑者左腳、右腳或雙腳。刖刑在夏朝稱臏，周朝稱刖，秦朝稱斬趾，刖刑乃隋朝以前的五刑之一，屬于肉刑，它也是滿清十大酷刑之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家孫臏正是受此刑而將名字“孫賓”改為“孫臏”。

大辟（砍頭，也就是常說(shuō)的死刑）

這個(gè)沒(méi)啥好說(shuō)的，古有秋后處斬之說(shuō)。（關(guān)于秋后處斬的原因，我印象里是因?yàn)楣湃俗駨摹扒锪P冬刑”，也就是他們認(rèn)為慶賞刑罰與春夏秋冬應(yīng)該相對(duì)應(yīng)才能獲得相應(yīng)的好處，否則會(huì)產(chǎn)生不利的影響，古人一般也是遵從這個(gè)節(jié)律變化來(lái)進(jìn)行慶賞刑罰的，不過(guò)也存在秦朝這種是四季行刑的例子，這也成為后來(lái)歷朝詬病秦朝的原因之一。

殷商

殷商相對(duì)于夏朝來(lái)說(shuō)刑罰更加嚴(yán)酷，據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載：“百姓怨望，而諸侯有叛徒者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法”，殷商除了上述常見(jiàn)的奴隸制五刑以外，另外還有徒刑、劓殄（不同于上面的劓刑，此為將子孫后代趕盡殺絕）、炮烙、醢、脯等一些極其殘酷的刑罰。

徒刑

徒刑是一種剝奪罪犯人身自由并強(qiáng)制其勞役的刑罰，“徒者奴也，蓋奴辱之”，刑罰制度發(fā)展的歷史規(guī)律，不是要將肉刑與自由刑相互結(jié)合及并存，而是要求以自由刑來(lái)取代肉刑。尤其是勞動(dòng)力作為一種有使用價(jià)值的“物”越來(lái)越被統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)。統(tǒng)治者由于戰(zhàn)爭(zhēng)及其奢侈生活的需要，也希望使用健康且完整的勞動(dòng)力來(lái)為其服務(wù)，而盡量避免是肢體殘缺者。

炮烙

炮烙，即在銅柱上加上油脂，銅柱下燃起木炭，令有罪者在柱上走，因銅柱既滑又熱，可使有罪者從銅柱上掉下，落人木炭中燒死。相傳商紂王是為了博妲己一笑而使用此刑罰手段處罰罪犯。

醢（hai，第三聲，把人剁成肉醬）

相傳在商朝末期，九侯有一個(gè)漂亮的女兒，“入之紂”，但九侯的女兒不喜淫，紂王發(fā)怒，就把九侯的女兒殺了。九侯因此受到牽連被紂王處以死刑，行刑后被剁成肉醬。

脯（把人殺死晾成肉干）

在商朝末期，商紂王醢九侯之后，鄂侯因?qū)藕畎覆粷M而與紂王發(fā)生爭(zhēng)辯，被紂王處以死刑，行刑后曬成肉干。

西周

西周初年，對(duì)大辟之刑給予了一定程度的限制，但殘害肢體的刑罰、勞役的刑罰和其他形式的刑罰卻有了進(jìn)一步的發(fā)展，墨、刖、宮諸刑除殘害身體外，還要附加勞役（流刑、徒刑），在刑罰的殘酷性不減的同時(shí)，西周在適用刑罰方面卻呈現(xiàn)出輕刑與恤刑的趨勢(shì)。在西周推翻商朝以后，為了給自己的統(tǒng)治找到合理的理論依據(jù)，提出了“以德配天”的思想，在這種思想指導(dǎo)下，西周的刑罰適用原則呈現(xiàn)出寬緩的趨勢(shì)，實(shí)行“罪人不孥”、“罪疑從輕”、嚴(yán)禁錯(cuò)殺無(wú)辜等刑罰原則。

秦朝

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)由奴隸制社會(huì)轉(zhuǎn)向封建制社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，此時(shí)儒家主張的“重教化，輕刑罰”和法家主張的“重刑罰，輕教化”為當(dāng)時(shí)立法思想的主流學(xué)派，從春秋到秦朝，以提倡實(shí)行“重罪輕刑”、“以刑去刑”為主要思想的法家的地位處于不斷的上升過(guò)程中，刑罰制度也以嚴(yán)酷而著稱并成為導(dǎo)致秦朝二世而亡的主要因素之一。這一時(shí)期刑罰制度的嚴(yán)酷主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是刑種的殘酷與繁多，比如死刑就分為具五刑、斬首、梟首、車裂、棄市，不僅自己深受酷刑，同時(shí)親族也不能幸免。并且也開始出現(xiàn)了勞役刑、身份刑以及恥辱刑（髡、耐、完）。

俱五刑

先黥（在人臉上刺字）、劓（用刀割掉鼻子）、斬左右趾（砍掉左右腳），笞殺之（用藤條或荊條將人活活打死），梟其首（斬首并將首級(jí)示眾），菹其骨肉（將尸骨剁成肉醬）于市（在人群聚集的鬧市區(qū)執(zhí)行），其誹謗詈詛者又先斷其舌（有誹謗漫罵行為者，先割斷其舌）。

斬首

古代被判為斬首的犯人，除了重要罪犯或者在非常時(shí)期應(yīng)立即處決者外，一般須經(jīng)有司備案審理并報(bào)請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)。判決處斬的犯人一般都需要在獄中關(guān)押，到一定時(shí)間后才能處決。時(shí)間一般為秋后問(wèn)斬，地點(diǎn)一般為市朝。犯人被押至刑場(chǎng)后，按規(guī)定要給犯人吃一頓飽酒飯，此時(shí)不準(zhǔn)將犯人塞口堵耳，不準(zhǔn)遮蒙犯人面目，要允許犯人和其家屬進(jìn)行訣別。隨后由監(jiān)斬官驗(yàn)明正身。

車裂

所謂車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉扯，這樣把人的身體硬撕裂為六塊，所以名為車裂。有時(shí)執(zhí)行這種刑罰時(shí)并不用車，而直接用五條牛或馬來(lái)拉，所以車裂俗稱五牛分尸或五馬分尸。要把人的頭跟四肢砍下來(lái)都得花不少力氣，更何況是用拉扯的，而受刑人身受的苦處更可想而知，真到撕開的時(shí)候，恐怕受刑人已經(jīng)不會(huì)覺(jué)得痛苦了，痛苦的是正在拉扯的時(shí)候。

恥辱刑

髡刑（指剃光犯人的頭發(fā)、胡須與鬢毛）

耐刑、完刑（指剃去犯人的胡須與鬢毛）

由于古代人們認(rèn)為身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷孝之始也，并且他們認(rèn)為頭發(fā)是人的精魄和元?dú)馑冢臧l(fā)等同于自毀，甚至?xí)＜吧运麄冋J(rèn)為髡刑甚至比肉刑更為殘酷。

漢朝

漢代刑罰制度的突出特點(diǎn)是文帝、景帝廢除肉刑的刑制改革，自文景帝廢除肉刑后，其刑罰體系由死刑（包括棄市、梟首、腰斬、夷族）、徒役刑、笞刑等刑罰種類為主要構(gòu)成的同時(shí)又輔以肉刑、禁錮及族刑、罰金等刑罰種類。

族刑

族刑，古稱“族”，“滅三族”，是指古代存在的一人犯死罪，連帶罪人全家乃至全家族乃至宗族成員集體負(fù)刑事責(zé)任的刑罰制度。通常稱為夷三族或滅三族，關(guān)于三族，有的認(rèn)為是指父母、兄弟、妻子，有的認(rèn)為是指父族、母族、妻族。

三國(guó)兩晉南北朝

確立了新的五刑體系，即所謂“笞、杖、徒、流、死”，此時(shí)各個(gè)政權(quán)的刑罰內(nèi)容不盡相同，魏國(guó)法律受西漢廢除肉刑的影響而減少了刑罰種類，以死、髡、完作、贖、罰金五刑為正刑。西晉的主要刑罰有死、徒、笞、罰金、贖等刑。北齊刑罰正刑包括死、流、耐、鞭、杖五刑。北周則是以死、流、徒、鞭、杖五刑為正刑。

笞杖

笞杖是古代用得最廣泛的刑罰，笞的本意是用竹條和木條對(duì)人的身體進(jìn)行抽打，杖的本意是拐杖，笞杖據(jù)說(shuō)是沿襲了古代父親打兒子的那種教誨訓(xùn)誡的涵義，所以笞杖又稱為教刑。

鞭撲

鞭撲也是從古至今通用的刑罰，其傷害身體的程度雖然略低于笞杖，但鞭撲時(shí)將人打的鮮血淋漓、皮開肉綻的情形仍是所難免的，也有不少人因?yàn)楸迵渲滤馈?/p>

隋唐

隋朝《開皇律》廢除了梟首、車裂及鞭刑等酷刑，規(guī)定死刑僅為絞、斬兩種，至明清不變。流刑不加鞭笞，還減少流放里數(shù)；徒刑也不加鞭笞，并且改鞭為杖。此時(shí)規(guī)定的正刑為笞、杖、徒、流、死五種，至此，封建新五刑制正式確立并且延續(xù)至清末。

唐朝沿襲隋朝，仍然實(shí)行以笞、杖、徒、流、死為主流的刑罰體系。

宋朝

北宋初年仍然沿襲唐朝時(shí)的五刑制度，徒、流刑均附杖刑，并為明清沿用。宋太祖以“寬貸死罪”，發(fā)展了起源于五代后晉的配隸制，即被宥恕死罪的囚徒，在杖和黥后，被送往邊遠(yuǎn)地區(qū)服兵役或者勞役的制度，從而赦免死罪犯者的死刑。仁宗后，由于階級(jí)矛盾的加劇，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，如采用五代時(shí)出現(xiàn)的凌遲刑、釘剮刑等。

凌遲刑

凌遲也稱陵遲，即民間所說(shuō)的“千刀萬(wàn)剮”。陵遲原來(lái)指山陵的坡度是慢慢降低的，用于死刑名稱則是指處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。這種刑法主要用于處罰那些十惡中的一些犯罪，如謀反、大逆等。到了清朝乾隆時(shí)期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯?jìng)惱淼赖碌闹刈铮幜柽t刑。但后來(lái)為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗，對(duì)于不按時(shí)交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在明太祖時(shí)期尤為突出。

凌遲刑的處刑方式很殘忍，一般記述是說(shuō)將人身上的肉一塊塊割下來(lái)。而歷代行刑方法也有區(qū)別，一般是切八刀，先切頭面，然后是手足，再是胸腹，最后梟首。但實(shí)際上比八刀要多，清朝就有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的幾類。二十四刀是：一、二刀切雙眉，三、四刀切雙肩，五、六刀切雙乳，七、八刀切雙手和兩肘間，九、十刀切去兩肘和兩肩之間部分，十一、十二刀切去兩腿的肉，十三、十四刀切兩腿肚，十五刀刺心臟，十六刀切頭，十七、十八刀切雙手，十九、二十刀切兩腕，二十一、二十二刀切雙腳，二十三、二十刀四切兩腿。

元朝

元朝將臣民分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等，不同等級(jí)的人犯罪后所受到的刑罰也不盡相同，同樣犯盜竊罪，如果是漢人南人，則要處以黥刑，蒙古人則“不在刺字之條”。

此時(shí)推行繁雜嚴(yán)酷的刑罰體系，以前朝笞、杖、流、徒、死為基礎(chǔ)，但和唐宋的五刑制度不同，笞杖是以“七”為尾數(shù)，徒刑增加杖刑，凌遲成為懲治嚴(yán)重涉及統(tǒng)治秩序罪犯的常刑，五刑之外又設(shè)墨、劓等肉刑。此外，元朝還公開允許私行的合法存在。

與唐宋相比元朝的刑罰制度無(wú)疑是一種倒退。

明朝

明朝沿襲唐朝的五刑，以笞、杖、流、徒、死為法定刑，但徒、流均增加杖責(zé)，另外還有充軍刑和廷杖。

廷杖

廷杖最早始于東漢明帝，《后漢紀(jì)》曰：明帝時(shí)，政事嚴(yán)峻，故卿皆鞭杖”。明朝時(shí)成為一種制度。廷杖一般是由栗木制成，擊人的一端削成槌狀，且包有鐵皮，鐵皮上還有倒勾，一棒擊下去，行刑人再順勢(shì)一扯，尖利的倒勾就會(huì)把受刑人身上連皮帶肉撕下一大塊來(lái)。如果行刑人不手下留情，不用說(shuō)六十下，就是三十下，受刑人的皮肉連擊連抓，就會(huì)被撕得一片稀爛。不少受刑官員，就死在廷杖之下。即便不死，十之八九的人，也會(huì)落下終身殘廢。廷杖最高的數(shù)目是一百，但這已無(wú)實(shí)際意義，打到七八十下，人已死了。廷杖一百的人，極少有存活的記錄。廷杖八十，意味著雙腳已邁進(jìn)了閻王爺?shù)拈T檻。

清朝

繼續(xù)沿用笞、杖、徒、流、死五種法定刑罰，此時(shí)也有一種肉刑極為殘酷，比如“挑筋”、“滅十族”。

以上是從夏至明清時(shí)期各朝不同的刑罰體系，及至現(xiàn)代，刑罰手段更加偏向于財(cái)產(chǎn)刑和自由刑，從中國(guó)刑罰的整體演變來(lái)看，這是一個(gè)從野蠻走向文明的過(guò)程，盡管每個(gè)朝代的刑罰手段都是種類多樣并且異常殘酷，但從整個(gè)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看仍然是從嚴(yán)酷到寬緩，從野蠻到文明的發(fā)展過(guò)程。

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