（1）
國人重禮，逢年過節總是相互致以問候。
調皮的年輕一代，連4月1日都會道一聲“愚人節快樂！ ”，想盡辦法作弄朋友，讓大伙開心一下。
今天，是清明節，中國重要的“時年八節”之一，也是24節氣里唯一一個既是節氣，又是節日的特殊日子。
唯有這個節日，中國人絕對不會彼此互道一聲“節日快樂”，我們只有心懷恭謹和肅穆。
青柳依依，鮮花怒放，人間最美四月天。
“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”
在仲春與暮春之交去祭祖掃墓，是約自周代起，延續至今2500多年的習俗。
西方哲學上著名的三大終極問題：
我是誰？我從哪兒來？我要到哪里去？
智慧的華夏民族，似乎并不為之苦苦纏繞。
早在2500年前，老子就告訴大家
“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和 ”。
文字精煉，意蘊悠遠。
先賢古圣留下的話，絕大多數后人似懂非懂，只能各自意會。
人們抱著最樸素的認知：
萬物起源之前，不曉得我是誰便罷了；
但是天下有萬國之后，我們牢牢守護一脈相承的延續。
世世有先蹤，代代有衣缽 。
因此，不為來處迷茫，也不為去處擔憂。
（2）
早先尋常百姓家，亦常有族譜、宗祠，更莫論皇親貴胄。
中國人不敢忘祖，一代接一代的傳承， 才得以創造五千年璀璨的文化，屹立東方。
西周完善禮樂制度，已對墓葬相關之禮非常重視。
春暖花開，草木萌生。人們要到先人所在之處，察看是否因雨季而塌陷，或被狐兔穿穴打洞；清除雜草，培加新土，焚香上供，燒紙祭奠。
《清明即事》 唐·孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
此時既是寄托哀思、反省人生的時候，亦是族人相聚、共敘家常的機會。
2500多年來，我們從不曾遺忘這個節日。
先人的逝去，不是輪回的終點；血脈的傳承，才是生命的延續。
我們講究慎終追遠。
慎重地辦理逝者的喪儀，虔誠地祭祀遠祖先人。
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
長輩尊重先人，克己復禮，給晚輩樹立了言行榜樣，就會父慈子孝、民風淳樸。
我們冀望光宗耀祖。
這是古人對子孫最大的冀望。
非求衣錦還鄉，而是以德行和學識卓然立世，讓祖先引以為傲。
就像西方古老的、真正的貴族和騎士精神，時刻警醒自己，絕不玷污家族的尊嚴與名譽。
先人留下的文化，乃至家風、教誨，是后人的瑰寶。
迄今，在我們現代人的言語間，仍會不經意地流露出祖宗在心中的重要地位。
譬如，斥責一個人做壞事時，我們會說“ 缺德到祖墳冒煙了！ ”、“祖宗十八代的臉都被他丟光了！ ”；
贊嘆一個人的杰出時，我們會說“這家子孫這么出息，真是祖上有德！ ”
看重傳承，是因為我們渴望成為更優秀的自己。
（3）
逝去的，并非都會隨風而散。
我們拒絕遺忘、刻骨銘記的，必曾在我們生命里留下深深的烙印，乃至是為整個國家、民族留下精髓的人。
南宋有個叫隗順的人，名垂青史。
他原只是個微塵一般渺小的獄卒。
高宗年間，岳飛被害。隗順仰慕將軍忠義剛烈，冒死背著岳飛的遺體逃出臨安，偷偷葬于九曲從祠旁。
直至孝宗繼位后平反，全天下征尋岳飛遺骨，才得以將之禮葬于杭州西子湖畔棲霞嶺。
若非隗順義勇，甘冒誅九族的風險在所不惜，秦檜干政之下恐難全岳將軍尸骨。
歷朝歷代，都對岳飛墓進行修葺，以彰顯其肝膽照昆侖的千秋功業。
岳飛墓，古柏蔥郁，圍護的石欄上刻有“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真”一聯。
忠烈祠正殿，懸掛“心昭天日”匾額。岳飛像上方，金字草書“還我河山”，相傳為岳飛手跡。
舉世皆知，墓前四個鐵鑄人像，反剪雙手，向墓而跪，即構陷岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬俟卨四坨人渣。
詩云：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。
我們如此尊崇先人的所在，是用心守護龍之傳人的鏗鏘筋骨，守護著民族最寶貴的精神。
征服世界的，從來不是暴力，而是文明和文化。
昔年日寇橫行肆虐，在杭州卻不敢動岳飛墓分毫。
江戶時代起，日本人就把岳飛和文天祥視為“本朝武士之鑒”，人人皆知的英雄。岳飛的 “精忠報國”，被日本軍人敬奉為武士道準則。
華夏文明，威武壯闊，悠遠流長。
我們是誰？
我們是炎黃子孫。
我們從哪兒來？
我們從華夏5000年文明而來。
這文明的長河，形美如畫，意美如詩，智慧無窮，奔流不息。
她每一點一滴的傳承，源自每個中國人、每個小家庭的律己和承繼。
清明時節，話起慎終追遠，
感恩這個我們從不曾遺忘的日子。
