第十四章 ?攻擊行為、利他主義和道德發(fā)展
不知道是不是一種錯覺，與集體主義的文化傳統(tǒng)不太相符的就是，在子女教育上，似乎有越來越多的家長提倡自己的孩子不要吃虧，如果人家打你，你就要打回去，以牙還牙，以眼還眼。這種稱為反應(yīng)型攻擊，他們的攻擊通常是為了報復(fù)。研究發(fā)現(xiàn)，反應(yīng)型攻擊的兒童有一種敵意歸因思維，也就是說，他們會傾向于將事情解釋為"他們對我有敵意，才這么做的。"，這種思維導(dǎo)致了對周圍人的消極情緒體驗，影響了人際關(guān)系。
家長言傳對兒童有影響，身教更有作用。如果家庭當中父母經(jīng)常爭吵，兒童就會將爭吵和攻擊作為解決沖突的途徑，他們在一些社會技能和適應(yīng)性行為，比如情緒管理技能上就會有困難，這是婚姻關(guān)系不好對兒童的很大的影響。
人類的利他行為是有生物學(xué)基礎(chǔ)的，這也是人類得以繁衍的一個基礎(chǔ)。利他主義的一個素質(zhì)基礎(chǔ)就是"共情"，溫和而富有同情心的父母更能促進兒童的利他行為，而經(jīng)常采用懲罰和強制方式的父母，則會促進自我中心價值觀的發(fā)展。
道德其實就是將社會的共識、規(guī)則等內(nèi)化成的穩(wěn)定的行為標準。所以，如果是為了外部物質(zhì)的獎勵而做的好事可能就不能推導(dǎo)出做事的人就是有道德的人。
發(fā)展兒童的道德行為，從社會學(xué)習理論的角度來看，可以有強化、懲罰以及社會榜樣等途徑。
懲罰還比較有意思，詳細說說。
第一，對于兒童的不良行為，要用和藹的態(tài)度，堅定而始終如一地堅持原則以及相應(yīng)的懲罰措施。
第二，說明懲罰的原因，不加以說明的懲罰，會讓兒童盡量避免"被抓"，他們覺得整個事情中，被抓住是最難過的，所以他們就會乘大人不在的事情繼續(xù)做那些事情。
第三，進行道德自我概念的訓(xùn)練，比如要讓孩子傾向于認為自己是"誠實，可靠，善良的人"，通過建立這種自我形象，兒童就可以建立起內(nèi)化的自我監(jiān)督機制，在沒有大人在的時候，也會遵章守紀。
第四，樹立正面的學(xué)習榜樣。
