在歷史劇《大明王朝1566》中，導(dǎo)演為我們揭開了嚴(yán)黨倒臺(tái)的內(nèi)幕：清流與嚴(yán)黨較量多年未分勝負(fù)，后來海瑞舉薦的齊大柱成為兩者斗爭的焦點(diǎn)，齊大柱被嚴(yán)黨誣陷通倭之罪，即將被處死。為救齊大柱性命，蕓娘和齊大柱媳婦奉上了張三豐在120歲生日時(shí),發(fā)大愿心用手指的血寫的道德經(jīng)和南華經(jīng)。后來，這兩部血經(jīng)經(jīng)由裕王妃進(jìn)宮獻(xiàn)給了嘉靖，并稱兩部血經(jīng)為張真人現(xiàn)身時(shí)齊大柱媳婦所得。當(dāng)時(shí)，嘉靖皇帝常年癡迷道教，對此深信不疑，讓人馬四處尋找，并赦免了嚴(yán)黨用以打擊政敵的齊大柱。在嚴(yán)黨看來，血經(jīng)就是個(gè)鬧劇，于是主動(dòng)出擊指出血經(jīng)實(shí)情，卻被張居正等人被伏擊。血經(jīng)便成了一個(gè)導(dǎo)火索，為患二十年的嚴(yán)黨也轟然倒臺(tái)。
《大明王朝1566》嘉靖皇帝朱厚熜
血經(jīng)給了我們很多想象的空間，也增添了幾分神秘色彩。當(dāng)我們回溯歷史，史料并沒有給張三豐確切畫像。我們只是大致知道，張三豐名全一，又名玄玄、通一，出生于1247年或者1248年。傳說中的張三豐是武當(dāng)?shù)澜虅?chuàng)始人，他不但發(fā)明了太極拳，還把道教的影響力帶到了一個(gè)全新的高度。
劇照：張三豐
明代的統(tǒng)治者對張三豐一直有不解的情緣。從洪武庚午（1390年），張三豐“拂袖長往，不知所在”后，朝野上下掀起了尋找張三豐的熱潮。但無論是朱元璋，還是朱棣，亦或是我們剛才提到的朱厚熜，一直未得其蹤。盡管如此，明代的皇帝還是堅(jiān)信張三豐還活在世上，于是為表誠意，他們紛紛給其封號(hào)。如，明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”，明憲宗封其為“韜光尚志真仙”，明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。至于張三豐在120歲時(shí)是否有血經(jīng)留世，已無從考證。
劇照：裕王妃進(jìn)宮獻(xiàn)血經(jīng)
那么，歷史上嚴(yán)嵩是怎么倒臺(tái)的？嚴(yán)嵩當(dāng)權(quán)后，便迫害忠臣，鏟除異己，引起了一些正直大臣的憤慨。嚴(yán)嵩八十余歲時(shí)，老朽昏聵，所作的票擬往往前后矛盾，加之進(jìn)獻(xiàn)的青詞也都是別人代寫，這些多不稱世宗的心意，遂對嚴(yán)嵩漸漸心生不滿。當(dāng)時(shí)，嚴(yán)嵩與時(shí)任次輔的徐階發(fā)生了激烈的斗爭。徐階是一個(gè)聰明而又有權(quán)略的人。嘉靖四十一年（1562年），徐階將以善于扶乩聞名于燕京的道士藍(lán)道行介紹給嘉靖。一日，藍(lán)道行在扶乩時(shí)稱“今日有奸臣奏事”，剛好嚴(yán)嵩路過，自此嘉靖對嚴(yán)嵩心生厭惡。嚴(yán)嵩失寵后，御史鄒應(yīng)龍聞風(fēng)而動(dòng)，上疏彈劾嚴(yán)嵩，后來嚴(yán)世蕃被斬，嚴(yán)嵩被削籍為民，家產(chǎn)盡抄。嘉靖將籍沒的財(cái)產(chǎn)一半充邊餉，一半入內(nèi)庫，僅10萬兩入庫。兩年后，嚴(yán)嵩病卒 ，終年八十七歲。他死的時(shí)候，寄食于墓舍，既無棺木下葬，更沒有前去吊唁的人。
劇照：嚴(yán)嵩
綜合來看，血書與嚴(yán)黨倒臺(tái)聯(lián)系在一起，是經(jīng)不起推敲的。但血經(jīng)出現(xiàn)在影視作品里，以道而促使嚴(yán)黨倒臺(tái)，這與史料中徐階借道士藍(lán)道行之言加速嚴(yán)黨倒臺(tái)倒也有異曲同工之妙。
嚴(yán)嵩書法
