? 曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣！
曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣;知識很充實卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計較——從前我的朋友就這樣做過了?！?/p>
這一章記錄曾子講的話，有好幾條。這一章是曾子贊嘆他的一位老友的德行，這個老友是誰?在批注里面講，實際上是講顏回。顏回和曾子都師從孔子，顏回是復圣，曾子是宗圣，所以他們都是圣人，當然功夫、境界比孔子還要差一等，孔子是至圣，至是圓滿。但是在眾弟子當中，顏回成就最高，其它弟子境界是不如他的，所以曾子在這里是贊嘆顏回，只是沒有點出名來?！涸釉弧?，他說『以能問于不能』，這是講自己有才能，卻向沒有才能的人請教，這是謙虛好學。『以多問于寡』，自己見識多，卻向見識少的人去請問?！河腥魺o，實若虛』，自己有學問、有道德，但是自己覺得好像沒有。「實若虛」，就是自己本來學問很充實，但是覺得自己還是很空虛，這都是謙虛?！悍付恍！?，「犯」是別人冒犯我，而且甚至是無故來陷害、來找麻煩的，「而不校」，就是不與他計較，那更不要說去報復。這是講到『昔者吾友』，就是昔日我的一個老友，『嘗從事于斯矣』，嘗是曾經，曾經是如此來修行的。
「犯而不校，是言其學能養氣也。」犯就是冒犯，別人冒犯我了，我不跟他計較，心里絕沒有報復，也沒有怨恨，甚至連對立的念頭都沒有。他為什么會冒犯我?那是因為他無知，我怎么能跟他計較?如果跟他計較，豈不是就跟他一般見識了?就像一個七十歲的老人，怎么可能跟一個三歲小朋友打架?不可能的，兩個人境界不一樣，打不起來。一定是兩個人境界差不多才打得起來，兩個都是三歲小朋友就會打。所以你要跟他計較，說明你是跟他一般見識，一個境界。再者，顏回他肯定也明了這個道理，天下本是一體。你看孔子曾經就教導過顏回，告訴他，「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?」告訴他，你自己能克己復禮，你不管別人怎么做，自己克己復禮，天下跟著你歸仁了，也就是天下太平、世界和諧了。你一日克己復禮，天下就歸仁。這個道理一般人不懂，所以夫子沒跟別人講，只是跟顏回講，顏回能夠堪受大法。夫子最贊嘆的是顏回，那真的他是上上根，一聽這個他就能夠悟入，他就明了了。
為什么?為什么自己一日克己復禮，天下就歸仁了?明明天下這么多壞人，我克己復禮他們也不轉變，怎么天下歸仁?他們都變仁人了嗎?說老實話，如果你還見到天下有壞人、有不仁之人，那你的天下是不能歸仁。顏回看一切人都是圣賢、都是君子，他眼中沒有壞人，所以他能克己復禮，他的天下歸仁。他自己歸仁了，天下就歸仁。所以孔子告訴他，「為仁由己，而由人乎哉」?你要天下歸仁，那靠自己，不是靠別人。不能說，你看別人都不能夠行仁，我行仁有什么用?你這樣想，那你說天下歸仁是由人，不是由己。真正明白的人知道，天下歸仁是自己的責任，天下興亡，匹夫有責。為什么?這道理很深，因為天下和自己是一，不是二。所以你歸仁了，天下也就歸仁，那你說天下歸仁這個事情，哪里是人家的事?全是自己的事，百分之百是自己的責任，沒有跟別人有關。
孔子跟他講這個是大法，這是真正的孔子的心傳，傳給顏回了。顏回當下悟入，所以他說，「回雖不敏，請事斯語矣」，說我雖然不聰敏，這是他謙虛、客氣，但是，他說一生請事斯語，就是依教奉行，您老人家說的我一定做。所以當下他就克己復禮，當下他就天下歸仁，他成圣成賢了，所以他看天下人就沒有對立，都是一體，別人來冒犯我，我怎么能跟他計較?一體的。好比我們身上器官互相有沖突了，常見的我們的舌頭被牙齒咬到，我相信可能大家都有這樣的經歷，一不小心牙齒咬到舌頭了。這是對立、沖突了，牙齒冒犯舌頭了，可是舌頭會不會跟牙齒計較?說你這個牙齒這么壞，我要報復你，把你拔掉，舌頭有沒有這樣想?沒有，它是犯而不校，牙齒冒犯舌頭，舌頭犯而不校。為什么?一體的，一體還計較什么?
顏回之所以能做到犯而不校，因為他知道天下跟自己是一體，一切眾生跟自己不二，所以他當然就做得到犯而不校。不僅說行動上不會計較、不會報復了，連內心里一絲毫的對立、沖突、矛盾都不會有，這個克己復禮的功夫就做到圓滿了，那真的是我與天下同歸于仁了。這是講「其學能養氣也」，這個學問可以說到達究竟圓滿，他就是成圣人了。學問深了，他的氣質就變化，所謂「學問深時意氣平」，一個人學問愈深，他會愈謙虛、愈恭敬、愈溫和，心平氣和，他不會鬧情緒，他不會急躁，他的心總是平穩的，對人和顏悅色，這是顏子功夫到家了。
所以我們自己檢驗自己學得怎么樣，就反省反省自己，我的氣質有沒有變化。學問就在于變化氣質，如果氣質沒有變化，那你這個學沒有效果。真正有氣質上的變化，那才叫有效果。沒效果的時候，要想想我到底是不是真學了?別人跟我起對立，我是不是真會跟人家對立?我還會不會跟人家計較?在自己受冤枉、受委屈的時候，心里還會不會不平?會不會忘記了這天下人跟我是一體，會不會忘記?你要忘了，那學的印象不深，那怎么辦?多學、多聽講，天天聽、天天聽印象就深刻，境界現前的時候，你能提得起正念，人家來冒犯我，我馬上想到《論語》里面講的「犯而不校」，我要跟他一體，我克己復禮，天下歸仁，我不能跟他計較。你提起這個正念，功夫就得力，那你就不會跟他起沖突，這就是真學、真干。不僅跟任何人不沖突，跟任何的事、任何的物都不沖突。怎么跟事沖突?事情來了，自己就很緊張。如果是急事的話，自己就會非常的急躁，或者是心里面有很重要的事情放不下，患得患失的心很強，這些都是跟事起矛盾。跟物也會起矛盾，對這樣物有喜歡的，對那個物體有討厭的，有好惡之心，這就是起矛盾。放下好惡，就是放下貪瞋癡，這是我們的學問存養。
