批判性思維這本書非常實(shí)用，笑來老師說這本書改變了他。同樣這本書也可以改變很多人，邊閱讀、邊思考、邊對照自己思維，很清晰的讓我了解到自己及身邊人，什么樣的思維方式是正確的，什么樣的思維方式是錯誤的。這本書我也是剛閱讀，我要把每個篇章做閱讀筆記，這也是我加入007閱讀的第一本書。寫作我想從閱讀筆記開始，寫下自己的理解跟戰(zhàn)友分享。
第一篇章作者運(yùn)用自我的形成 、 時間和地點(diǎn)的影響 、 觀念的影響、大眾文化的影響、來讓讀者進(jìn)行身臨其境的思考。
作者從“我”的形成開始講解，用問的方式讓讀者來思考。
如果有人問你，你是誰，你怎么回答，簡單的回答就是姓和名。
如果對方再問你，你是誰，顯然對方想要了解你更多。這個時候你不得不說出更詳細(xì)的信息，身高體重，愛好習(xí)慣，職業(yè)是什么 、喜歡的人物是誰 、討厭的人是誰，感情和智力都是對方想知道的。
然而對方又問“你是如何成為現(xiàn)在這個樣子的”
如何成為的想想，我的性格、思維方式、選擇等等，最后形成了現(xiàn)在的我。
作者提到這樣的回答也許是自然的，可以說是正確的。但在更大的意義上說，事實(shí)并非如此。
世界對我們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們大多數(shù)人的認(rèn)識。這句話才是作者要講的主題，我們認(rèn)為我的形成是我自己的思維模式?jīng)Q定的。作者的觀點(diǎn)（我的思考結(jié)果是來自于我生活在這樣的時代）后邊會有詳細(xì)的介紹。
時間和地點(diǎn)的影響
作者提到，人類是特殊的物種，生活在特定的時間、特定的地方。生活這個時間和地點(diǎn)的人，由當(dāng)時的環(huán)境、文化、信仰和習(xí)慣決定你是什么樣的人。這些都限制了你的經(jīng)驗，并影響著你的思維模式。
這個就連接到前面講的問題，我是如何變成這個樣子的。
上面的三個問答，如果我是生活在宋朝時代，我回答的內(nèi)容，我的想法還會是一樣的嗎？肯定不是了，回答的內(nèi)容肯定是宋朝時代的話題。即便你叛逆你所處的時間和空間的價值觀，它們依然會影響你做出的反應(yīng)。
觀念的影響
觀念簡單的去理解它是一個人的思想、認(rèn)知、在腦子里留下意識，然后形成經(jīng)驗，最后變成行動準(zhǔn)則。
許多老師和父母向年幼孩子們以鼓勵方式表達(dá)的觀念：「你如果相信自己，就能夠在任何事情上取得成功?！褂纱丝梢酝茖?dǎo)出，除了信念以外，其他任何東西（才能或者勤勞）都不是成功的必要條件。這兩個觀念是等價的，是理由在于，它們的意義是不可分割的聯(lián)系在一起。（作者原話）
觀念的影響，我們平時只注重觀念表面的價值，從不去從它們相關(guān)的含義和藴涵意義上來理解它們。而在現(xiàn)實(shí)生活中我們的行為準(zhǔn)則確是觀念的蘊(yùn)涵意義所致。
作者提到了一些觀念是如何對人產(chǎn)生影響的事件。一個多世紀(jì)以前在心里學(xué)流行者的，其影響延續(xù)至今的一個“智力是由遺傳決定的，并且不能增加”的觀念。當(dāng)教育部門看到這個觀念后，學(xué)生的學(xué)術(shù)課程改為了專業(yè)課程。學(xué)校不在試圖提升學(xué)生智力。計劃生育部門則是強(qiáng)制底層階級人群進(jìn)行絕育手術(shù)其強(qiáng)制行為和手段比較殘酷，等等其他防止及鄙視底智力人群的案例。
我們現(xiàn)在所面對的無數(shù)觀念將以類似的方式、影響著我們信念和行為。有可能我們現(xiàn)在的某些觀念，在將來都有可能被推翻。
大眾文化的影響
再過去的時代里，學(xué)生接觸最多的就是父母老師同學(xué)。而現(xiàn)在孩子接觸的都是精心設(shè)計讓人沉迷于其中的游戲及電視劇綜藝節(jié)目。據(jù)統(tǒng)計一個18歲的少年，作業(yè)時間是1300小時，看廣告時間則是75萬小時，人的大腦已經(jīng)被媒體占據(jù)了，大腦喜歡上新鮮的刺激，討厭乏味的學(xué)習(xí)。
大眾文化對我們產(chǎn)生了什么樣的影響？無異就是媒體利用人性的弱點(diǎn)對人進(jìn)行狂轟濫炸。廣告經(jīng)常描繪消遣比工作更讓人滿足，自滿比自制更令人渴望，物質(zhì)主義比理想主義更有意義。
電視制作運(yùn)用頻繁的場景轉(zhuǎn)換和感官訴求（暴力 、戀愛、邂逅），以維持觀眾對電視興趣不減。作者分析了觀眾能承受的注意力轉(zhuǎn)換，一個廣告到令一個廣告再到電視劇，一小時轉(zhuǎn)換78次。注意力轉(zhuǎn)換一小時超過了800次。有時15秒的商業(yè)廣告切換次數(shù)達(dá)到6～54次不等。
這種控制使許多人不能形成一種成熟的注意力跨度。他們期望教室和工作場所也能提供像電視中得到的連續(xù)刺激。當(dāng)然這種要求是不可能滿足的，當(dāng)?shù)貌坏綕M足時人就會枯燥無味，身心產(chǎn)生厭煩疲憊，內(nèi)心開始浮躁不安。
現(xiàn)在的媒體無異是非常成功的，緊緊抓住人的內(nèi)心不放，使人在現(xiàn)實(shí)生活中得不到的，在媒體上一步一步的得到滿足。
被操縱的“學(xué)問”
毫無疑問，影響他人思想和行為的做法自古就有。直到20世紀(jì)早期，俄羅斯心理學(xué)教授巴甫洛夫發(fā)表有關(guān)他的后天習(xí)得的條件反射成果后。操縱才成為一門學(xué)問。（巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，喂狗時搖鈴，可以形成狗一聽到鈴聲就流口水的習(xí)慣，甚至在沒有食物給它時也是如此。）
美國心里學(xué)家沃特森對巴甫洛夫的研究印象深刻。他將研究成果運(yùn)用到人類行為上面，對一名嬰兒進(jìn)行實(shí)驗，讓嬰兒伸手觸摸老鼠時，沃特森就用錘子敲打金屬，嬰兒變的恐懼起來。最后嬰兒看到老鼠或者毛絨絨的玩具也會大哭起來。這個研究是沃特人成為了“行為主義之父”的頭街。
沃特森將行為主義原來用于廣告一事則鮮為人知。他職業(yè)生涯的后期為廣告機(jī)構(gòu)工作，他很快發(fā)現(xiàn)，對消費(fèi)者最有效的吸引不在思維而在情感。他告訴廣告商，消費(fèi)者看到某些懼怕的事情會引起中等程度的憤怒。看到一些美好的畫面（戀愛或者愛慕）會喚起消費(fèi)者內(nèi)心深度需求，或者是習(xí)慣性需要的事情。這個發(fā)現(xiàn)非常成功，看看現(xiàn)在廣告明星代言，美好的畫面促進(jìn)產(chǎn)品銷量。
而大多數(shù)人認(rèn)為自己不會被畫面控制，很多的實(shí)驗證明這樣看法是錯誤的，
廣告商試圖通過一遍遍重復(fù)這些觀念來強(qiáng)化這些印象。人們聽的多了，就耳熟能詳。很快它就與那些經(jīng)過慎重考慮的思想難以區(qū)分。令人悲哀的事，這種包裝方式往往如此有效，以至觀眾、聽眾或者讀者根本不能做出自己的決定。
心理學(xué)的影響
前面我們了解到，我們?nèi)说乃季S形成，影響因素有很多種。那么我們了解下心理學(xué)能帶給我們什么，人的內(nèi)心到底需要什么。
以下書中片段。
在幾十年前，提請人們要自律、自我批評和謙虛。提請他們踐行自我否定，期望有自知之明，以一種確保維護(hù)自尊的方式來行事。自我中心被視為惡行。
而現(xiàn)在這些理論都發(fā)生了變化，這些理論都發(fā)生了顛倒性的改變，自尊在19世紀(jì)是錯誤的稱贊。而現(xiàn)在被認(rèn)為是必不可少的要求，人們開始了以自我為中心的行為。自我中心從惡行變成了美德，那些為了幫助別人而獻(xiàn)出寶貴生你的人，曾被認(rèn)為是英雄，而現(xiàn)在被認(rèn)為是取悅他人的疾病。成功和幸福的規(guī)則始于自我感覺良好，不能應(yīng)付工作的人，表現(xiàn)差的人，浪費(fèi)錢物的人，被診斷為缺少自尊。
很明顯兩種不同的觀點(diǎn)，肯定會形成不同的社會風(fēng)格。而我們身邊也有以自我中心的人，不同時代的人觀點(diǎn)不同，確實(shí)很難長期相處在一起。
在自信心的觀點(diǎn)上面，作者提到一個案例，一名教育工作者通過改變學(xué)生的自我形象而提高這些孩子成績的令人吃驚的結(jié)果。這位教育工作者觀察到，當(dāng)孩子們覺得自己在某個課目上表現(xiàn)愚笨時，他們就會無意識地以行為去證實(shí)這種自我形象，他們覺得自己愚笨，所以行動也表現(xiàn)得如此。這位教育工作者推斷出，正是這種失敗主義態(tài)度而不是能力上的任何缺陷破壞了他們的努力。當(dāng)改變了孩子們的自我形象，孩子們的表現(xiàn)將不再是愚笨的了！從這個例子得出，我們的經(jīng)驗對我們產(chǎn)生一種自我催眠的作用，這意味著一種有關(guān)我們自己的結(jié)論，從而促使我們將其他變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
馬斯洛用金字塔形式表示出人的需求層次，最底層是生理需求，依次是安全感的需要、歸屬和關(guān)愛需要、自尊和認(rèn)可的需要、頂端就是自我實(shí)現(xiàn)需要。
心理的最高境界是自我超越。弗蘭克爾認(rèn)為，人的一種需要高于自我實(shí)現(xiàn)：這就是提升到超出狹隘的自我專注的需要，通過忘掉自身和奉獻(xiàn)自身、忽視自身并關(guān)注外界，才能成為一個完整的人超越自我。
在弗蘭克爾看來，把自我實(shí)現(xiàn)作為追求的直接目標(biāo)，終究會適得其反；這種意圖只是作為“自我超越非預(yù)想的結(jié)果”發(fā)生時才能實(shí)現(xiàn)。弗蘭克爾認(rèn)為，對生活的恰當(dāng)看法不是它能給予我們什么，而是它從我們這兒期望什么；生活就是每天詢問我們，要求我們承擔(dān)“找到生活問題的正確答案的責(zé)任，完成生活不斷地向我們每個人提出的任務(wù)。”
成為個體
鑒于我們前面已經(jīng)討論過得，我們應(yīng)該如何看待個性？不是把它視為我們生來具有的，而是后天獲得的——或者準(zhǔn)確的說是贏得的。個性始于這樣的認(rèn)知：不可能逃脫受他人和環(huán)境的影響。個性的本質(zhì)是警惕。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 高高的讀書筆記? ? 2017年8月13號
