周末，在家看了一部在2006年就已上映的電影-《西游記之孫悟空三打白骨精》，看過后一個人深思了許久：關(guān)于人生，關(guān)于人性以及關(guān)于人與人的相處。
小時候看西游記，看的是熱鬧和對英雄的崇拜，希望自己有朝一日能得名師指點(diǎn)，打敗天下無敵手；長大后看西游記，讓我深深感動的除了猴哥,還有劇中美輪美奐的妖精。每一個纏綿悱惻的妖精背后都是一段對世事無常的不甘與落漠，而我也總會生出“卿本佳人，奈何為妖”的無奈感慨；如今已過而立之年，重溫西游，竟也開始參悟人生。想來，我離四十不惑已近矣……
相比于86版的《西游記》對原著風(fēng)格的延續(xù)，及周星馳版的《大話西游之月光寶盒》中對愛情與事業(yè)的參悟，這個版本的西游記在延續(xù)了周星馳版的臺詞搞笑且超現(xiàn)實的無厘頭風(fēng)格和唐僧的普渡眾生的碎碎念外，劇情人物的設(shè)計和關(guān)于探索人生的經(jīng)典對話，是該劇的一大亮點(diǎn)。
1．小妖的悲哀
86版的西游記讓大家忍不住哀嘆：“有背景的妖怪都被帶走了，沒背景的妖怪都被亂棍打死了。”許多人從中感受到了被生活和命運(yùn)操縱的深深壓抑和焦慮。
而這部電影卻告訴了我們一個不一樣的白骨精故事，填平了我們對這個社會的不平不滿之念。
白骨精在做人時被冤枉成“妖孽”，死得慘烈憤恨。所以做妖時，她風(fēng)華絕代，妖得絕美，心狠手辣，足智多謀。但她也有自己的命門，不能被人叫做“妖孽”。斗法時，她跟孫悟空說：你再叫我妖孽試試？悟空自然無敬無畏：我就是叫你妖孽怎么著，你是妖孽你全家都是妖孽。有個細(xì)節(jié)是，白骨精當(dāng)下對悟空撂話：唐僧肉我可以不吃了，你，我一定要斗到底。后來她離間師徒，她的復(fù)仇方式不是讓他敗讓他死，而是讓他丟掉最重要最珍視的那樣?xùn)|西——就是讓唐僧親自趕走孫悟空。事實證明白骨精是對的，對于悟空來說，被唐僧冷暴力式的拋棄是他的心魔。
我在這里驚喜的看到，原來妖不僅有智商還是有信仰的。一個有信仰的妖會是一個招人喜歡和憐惜的妖，只是她能力沒有悟空強(qiáng)，不曾吸引到玉帝這般大人物的注意，最要命的是不曾被這世界溫柔以待。
好在，影片的最后唐僧用犧牲自己的生命，送白骨精轉(zhuǎn)世輪回度化了她，讓她變回了那個一身素衣，面容純凈，向往美好、心懷善念的真實的樣子。
我想許多人看到這里都會想，原來迂腐和固執(zhí)有時也很可愛，倘若世上多些向唐僧這樣看起迂腐固執(zhí)實則至善至誠的人，我想生活一定會更美好。
2、關(guān)于對與錯
在悟空告別師父后回花果山的路上遇到了觀音菩薩。
菩薩對他說：“悟空，眼下你師父命懸一線，現(xiàn)在是他最需要你的時侯。金蟬子等了你九世，才等到今生和你一世的師徒緣分，將你引入成佛的正道。”
悟空對菩薩說：“可這小和尚這一世，已經(jīng)放棄了俺老孫。是俺老孫錯了嗎？”
菩薩繼續(xù)說：“悟空其實是你放棄了師父。五百年前你相信自己，五百后你還是沒有變，為何不放棄自己去相信別人。一直以來，你用自己的錯與對去看別人的對與錯。你火眼金睛看的是真相，但你師父看的是心相。”
在現(xiàn)實生活中也是如此，許多時侯你眼中的對錯不一定是別人眼中的對錯，即便你修得火眼金睛，依然不能把你知道的對的世界強(qiáng)加給別人。因為世界上沒有絕對的對與錯，沒有絕對的善與惡，也沒有絕對的好與壞。如果我們能夠盡量給別人少貼標(biāo)簽，那么曾經(jīng)的“壞人”，或許也會隨著時光的反轉(zhuǎn)，在某一個時間點(diǎn)變成為大家所接受和喜歡的“好人”。比如上學(xué)時老師眼中的“壞學(xué)生”和“差學(xué)生”在走向社會后一部分成為了“企業(yè)家”；過往的殺人犯在若干年后救了失足落水的兒童成了“英雄”……
3.關(guān)于孫悟空的“金箍”
小時侯看西游記時總?cè)滩蛔∠耄绻澜缟蠜]有“金箍咒”該多好啊，孫悟空就不用受苦了。長大后便明白，一個能力超強(qiáng)且內(nèi)心缺乏敬畏或者沒有信仰的人也是很可怕的，因為你永遠(yuǎn)無法測猜他下一秒會弄出什么“幺蛾子”。生活中的本·拉登就是一個很好的例子。
參加工作后，有時會忍不住想假若孫悟空沒有被騙帶上“金箍”會怎么樣，唐僧會管得住他嗎？為何孫悟空能力那么強(qiáng)卻非要找一個像唐僧一樣什么都不會的師傅呢？為此我以前還專門寫過一篇文章《創(chuàng)業(yè)路上，唐僧和孫悟空誰更適合做老板》。
隨著年齡的增長，我逐漸明白，其實不管我們是不是孫悟空，頭上的“金箍”卻每個人都有，即便有形的“金箍”被取下，當(dāng)“緊箍咒”響起時，我們依然會覺得疼得山崩地裂、痛不欲生，因為“金箍”已深入腦髓。“金箍”的制造工廠是“生活”和“經(jīng)歷”的，更多時侯是“原生家庭”與“童年創(chuàng)傷”。
而創(chuàng)造咒語的便是那些和我們?nèi)缬半S形、息息相關(guān)的理想、愿景和成就；以及那些一言一語都可以讓我們心起波瀾的人或事。想起他們時總能帶給我們無限憧憬、希望和激起挑戰(zhàn)的興趣和決心，所以我們永遠(yuǎn)也逃不出它們的手掌心，最終許多人感到壓力山大，活生生的被壓在了五行山下。（生活中的五行山：一貪、二嗔、三癡、四慢、五疑。貪——強(qiáng)求自己能力范圍外的事物；嗔（拼音為：chēn）——控制不住暴燥；癡——“自以為對”的自我；慢——傲慢不講理；疑——懷疑自己和他人）
所以，若想尋得解脫，必要去取經(jīng)修行。
4.取經(jīng)即是修行
取經(jīng)即是修行。唐僧四人代表人類主要的四種不同性格特征，每種性格都有自己需要修行的部分。孫悟空：信任和成全；唐僧：決斷和放下；豬八戒：承諾和擔(dān)當(dāng)；沙僧：勇氣和信心。
所以，我一直認(rèn)為人生是一場修行，遇見誰都是緣份。另外，不管我們經(jīng)歷過什么，以什么樣的方式開始生活，最終都會觸碰到生活的本質(zhì)。
原本家庭幸福，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)豐厚的孩子,在父母老去時，也會為錢發(fā)愁，會知道這世界除了愛情，也有柴米油鹽；
從小生活不幸，家境窘困的孩子也會在拼盡努力獲得物質(zhì)豐盛后，開始感念只要人間真情在，處處都會是春天；
那些老師和父母眼中的好學(xué)生和乖孩子，終有一日也會為“好孩子”的標(biāo)簽而累，他們逐漸明白一味滿足別人的需要，透支的卻是自己的熱情和耐心。當(dāng)付出變成束縛時，除了生無可戀，他們也開始關(guān)心和沉思：什么是自己想要的人生；
那些從小在缺少父母關(guān)愛、溫暖和認(rèn)可的家庭里長大的孩子，也會在獲得足夠的愛與溫暖后，逐漸明白愛是責(zé)任、付出和信任。
5.為何菩薩總是出現(xiàn)在危機(jī)關(guān)頭？
我小時侯除了對孫悟空不帶金箍有暢想，另一個暢想就是為何菩薩能夠洞察一切，卻只在別人去祈禱時才會顯靈？
后來做了心理咨詢師也逐漸開釋：1、菩薩和凡人一樣都有自己的困惑和需要修行的地方，所以他也不能照顧到每個人；2、并不是每個人都可以在當(dāng)下時間里開化，所以節(jié)奏很重要。這就好像每個人或許能清楚自己身上的問題，但不一定每個人都有強(qiáng)烈的改變的意愿。佛渡有緣人，這個有緣我想便是那些意識到自身存在的問題且愿意付出行動去改變的人，才是佛在當(dāng)下需要去開化的人。對于那些不信或不以為然的人，我們可以感召卻不能強(qiáng)行開化。因為我們不能剝奪了別人努力和成長的機(jī)會。因為每個人都有自己的人生路要走，成長即是修煉，不到關(guān)鍵時侯，再多的有益內(nèi)容對方也可能充耳不聞，視而不見。對于任何人來說，別人的經(jīng)歷就如電影，沒有自身的感悟和反思是折射不到自己身上的。
在生活中，廟里燒香拜佛，有許愿還愿之說。所謂許愿就是你提出了愿望，并愿意為這愿望提供代價。我想這和我們?nèi)粘Ｕf的“心誠則靈”的“發(fā)愿”和“回向”是相通的。可見成長的確是需要修行的，修行是需要付出代價的。
6.關(guān)于信仰
唐僧說：我愿度她而死，下一世，我依然信仰我所信，哪怕因我這樣的信仰，取經(jīng)之路要耗費(fèi)我十世。悟空說：我愿信你所信，成全你所信，再過一世，再過十世，依然愿做你徒兒，隨你取經(jīng)。
看到這里，我很感動。我想真正能感化一個人的只有信仰，也只有信仰可以讓任何有力量的人在它面前都是矮子。
7.修行從當(dāng)下開始
舍與得盡在一念之間；一念天堂，一念地獄盡如是。
唐僧因為開悟“度化的意義在于不僅是教化，更是犧牲自我，無條件的成就他人”，因此他收獲了悟空對他的絕對信任和敬仰；
悟空因為開悟“愛就是信任和成全”，因此他與唐僧真正的心靈交融；
而追求快樂和游戲人間的八戒和尋求團(tuán)隊歸屬和價值的沙僧也都在取經(jīng)修行的過程中找到信仰，被信仰感召而感受到生命的充實和意義。他們的起點(diǎn)不同，出發(fā)方式不同卻都靠著彼此的相互扶和鼓勵最終修得圓滿。
這讓我想起我前段時間發(fā)過的一段話：說過的話，走過的路，看過的書，見過的人共同組成了我們的人生，也影響著我們的一生。而人總要多經(jīng)歷一些，才知道什么是自己想要的生活和追求的意義。
如果有幾個朋友，在交往中可以讓我們在彼此相同的地方找到共鳴；在彼此不同的地方感受到吸引、鼓舞和力量，那便是值得用一生去結(jié)交的朋友……
愿我們每個人都可以找到幾個這樣的朋友。
