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上善若水。 水善利萬物，而又靜居眾人人之所惡，故幾于道矣。 居善地，心善淵，與善天，言善信，政善治，動善時。 夫唯不爭，故無尤。
天長地久。 天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能生長。 是以圣人退其身而身先，外其身而身存。 不以其無私歟？故能成其私。
浴神不死，是謂玄牝。 玄牝之門，是謂天地根。 緜緜呵若存，用之不勤。
天地不仁，以萬物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐龠歟？ 虛而不屈，動而愈出。 多聞數窮，不若守于中。
道沖，而用之又弗盈也。 淵呵，似萬物之宗。 湛呵，似或存。 吾不知誰之子也，象帝之先。
不上賢，使民不爭。 不貴難得之貨，使民不為盜。 不見可欲，使民不亂。 是以圣人之治也，虛其心，實其腹。 弱其志，強其骨。 恒使民無知無欲也。 便使夫知者不敢，弗為而已，則無不治矣。
天下皆知美之為美，惡已。 皆知善，此不善矣。 有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也。 高下之相呈也，音聲之相和也，前后之相隨，恒也。 是以圣人居無為之事，行不言之教。 萬...
道可道也，非恒道也。 名可名也，非恒名也。 無名，萬物之始也； 有名，萬物之母也。 故恒無欲也，以觀其妙； 恒有欲也，以觀其噭。 兩者同出，異名可謂。 玄之又玄，眾妙之門。
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