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  • 道德經——第八章

    上善若水。 水善利萬物,而又靜居眾人人之所惡,故幾于道矣。 居善地,心善淵,與善天,言善信,政善治,動善時。 夫唯不爭,故無尤。

  • 道德經——第七章

    天長地久。 天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能生長。 是以圣人退其身而身先,外其身而身存。 不以其無私歟?故能成其私。

  • 道德經——第六章

    浴神不死,是謂玄牝。 玄牝之門,是謂天地根。 緜緜呵若存,用之不勤。

  • 道德經——第五章

    天地不仁,以萬物為芻狗; 圣人不仁,以百姓為芻狗。 天地之間,其猶橐龠歟? 虛而不屈,動而愈出。 多聞數窮,不若守于中。

  • 道 德經——第四章

    道沖,而用之又弗盈也。 淵呵,似萬物之宗。 湛呵,似或存。 吾不知誰之子也,象帝之先。

  • 道德經——第三章

    不上賢,使民不爭。 不貴難得之貨,使民不為盜。 不見可欲,使民不亂。 是以圣人之治也,虛其心,實其腹。 弱其志,強其骨。 恒使民無知無欲也。 便使夫知者不敢,弗為而已,則無不治矣。

  • 道德經——第二章

    天下皆知美之為美,惡已。 皆知善,此不善矣。 有無之相生也,難易之相成也,長短之相形也。 高下之相呈也,音聲之相和也,前后之相隨,恒也。 是以圣人居無為之事,行不言之教。 萬...

  • 道德經——第一章

    道可道也,非恒道也。 名可名也,非恒名也。 無名,萬物之始也; 有名,萬物之母也。 故恒無欲也,以觀其妙; 恒有欲也,以觀其噭。 兩者同出,異名可謂。 玄之又玄,眾妙之門。

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