凡一切創作者，務求其作品須有補于世。倘無補，則不如無。我以為，此標準，為衡量一切作者之權也。
月光如酒一清玄本文來源：簡書 本文作者：石巖磊簡書 本文鏈接：月光如酒一清玄 “我一向不愿穿戴昂貴的服飾，不愿擁有名牌，因為深感自己沒有那樣名貴；我一向不喜出入西裝革履、衣香鬢影的場合，因...
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義，這個字，即源于秉性，又來于教育。教育為重。孔子說，大德敦化，敦，就念義的理念。西方是契約精神，即有信的成份，也有交易的成份，更多的在于制度。 中國人講的是人倫，好比貸款，我們是信貸，西人是抵押貸，各有所長。最好能融合，互相彌補不足，才會趨于完美。人的虛偽，也是不良教育的結果。極目四望，必有一悵，天下，似無人矣。
余生，不必把太多人請進生命里
文| 水清 來源 | 十點讀書（ID：duhaoshu） 夜深了，窗外燈火一盞盞熄滅。 想找人傾訴。 可是翻來翻去，幾百人的通訊錄里，除了有事才聯系的家人，屏蔽了的微商，就只...
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師者，受授也。受人以尊信，授人以道業。修身而達己，熱腸而正心，必可為師矣。師者，惟重獨立思考，表里如一。
求解，為啥我總是被認為是當老師的人
我一個工科女，卻經常被朋友說適合當老師，總被陌生人認為是老師。 自認為除了長得溫柔點，沒認為有其他地方和老師搭邊的。 剛開始別人說的時候我也沒太在意，但說的人多了就很好奇為啥...
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儒墨道法，即各成一說，自然是各有所長。但是，因為儒家首提"仁"的精神價值，且一以貫之，所以，我以為，至此，儒家成了中國文化，乃至世界價值的正宗淵源。
仁，就是利他主義，就是大同所在。仁，就是存好心做好事。從這點看，凡事有利于人民進步的，都是仁。進步包括兩個領域:經濟和精神。所以，現代人，如果要對文化有所發展，完全可以在"仁"的基礎上，融匯百家良言，貫通中西義旨，而形成全面的、現代的、經世濟用的、修身養性的現代新儒學主義。
這正是我的目標，我的主義。此生但有小成，雖死無憾。春秋戰國時期對《論語》及孔子的評價
孔子去世的第二年，魯國國君魯哀公便將孔子故居作為壽堂，祭祀孔子先師，由此開始直到現在，祭孔儀式一直存在了2500多年。 春秋戰國時代，出現了“諸子爭鳴”的學術繁榮局面， 孔子...
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夫子此三徒，皆左右人也，位列十哲。三子從政，言因才具，莫如因其德。三子之德，彰彰若目，此為因才授業之基也。故凡取士，雖各表其能，然實取其德也。德興，陳力就列，不能可止;德衰，任重使能，必有遺患。任人惟德，然后惟賢，然后惟親，然后為才具，是吾用人之觀也。
《論語》雍也篇6—7
6.7 季康子問①：“仲由可使從政也與？"子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從...
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道，在這里指中庸之道。首先說一下中庸，中庸如果搞不好本義，極入陷入中間主義態度的框架，從而變成庸俗。中庸是德，德是思想行為的指導方向，也就是說，思想和行為要依據中庸做指導，并朝符合中庸的方向作改善，所以，中庸也是一種方式和目標，它即廣大，又精微，也作費而隱。往白了說，中庸就是堅持仁的大方向而努力不綴，而在具體問題上變通權衡，以實現長期和最大的效益。而中庸的實行非常之難，愚與不肖自不必說，就是智者賢者也做不好，為什么呢？因為智與賢，在《語》中，通常不是指的仁者，一般是指聰明能干的具臣，他們，因為寡少“仁”這個重要操守，所以雖可以成功，卻多積于不義，所以，也很難稱中庸。
凡事要把握好一個度――中庸心得（四）
凡事要把握好一個度 ――中庸心得(四） 第四章心得體會： 孔子說：“道不能奉行，我知道原因了，聰明的人對于道過了頭；愚蠢的人達不到它...
