我所渴求的，
無非是將心中脫穎欲出的本性付諸生活。
為什么竟如此艱難呢？
這是我看的第三本黑塞的書。不得不說，從高二開始到現在，從《朝圣者之歌》到《溫泉療養客》，再到《德米安》，我對黑塞的崇敬有增不減。他在書中所言一直帶有心理分析的意味。因為人格心理學的老師特別崇拜榮格，當時在課堂上，她很詳細地講解了榮格的為人和思想。讀黑塞的書，我覺得其中充溢著和榮格很類似的氣息。今天讀完后，翻閱了最后附錄中黑塞的生平表，發現黑塞竟真的向榮格尋求過心理分析的治療。心理微妙的巧合感被證實，我心情突然有些雀躍。
《德米安》講述了一名叫辛克萊的少年追尋自我、固守自我的艱辛歷程。辛克萊出生于“光明世界”，這是由父親主持的世界，有兔子和女仆，禱歌和干菜，洋溢著愛戀與嚴厲，泛著溫情的光。
然而，隨著辛克萊的年歲增長，“光明世界”不停和外面的“黑暗世界”發生碰撞。外面的世界充斥著紛亂和黑暗，使辛克萊困惑且難以招架，正當他因為天真陷入危難時，一名叫德米安的少年出現，帶他走出沼澤地，幫他推開了新世界的大門。
在此之后，頭帶該隱之印的辛克萊與曾經親密的光明世界漸行漸遠，一個人孤獨流浪在尋找自我的道路上，而德米安也以不同身份面目出現在辛克萊的生命中，在他每一次彷徨無助、艱難抉擇時，成為他的引路人。
誠實的說，我對宗教和神秘主義了解甚少，有時讀黑塞的書能讀到頭昏腦漲。但可能正如皮斯托琉斯所說：我們的靈魂中包容了所有人類靈魂的生命。一切存在過的神和魔——不管是希臘人、中國人還是祖盧人的神與魔——都同在我們心中，作為可能性，作為愿望，作為出路，它們是存在的。
可能正是由于這種存在于全人類的集體無意識，雖然我對宗教、對耶穌、對該隱和亞伯一無所知，但我仍能在黑塞寫下的文字中體驗到懵懵懂懂的共振。
對于這本書，我印象最深刻的是“尋找自我”和“孤獨”，這可能也和我目前的境遇息息相關。
不久前的一天，我坐在寢室床上，開著電腦寫論文，突然就感到一種難以言喻的孤獨感，夸張的說，就像來自亙古的荒蕪感。這不是我第一次有這樣的感覺，中學住校，我曾無數次因此難過到落淚，那時的我以為這叫“想家”。
但現在，我深深地明白，那不是想家，或者說思念的不是那個實體的家。那是一種孤獨感，沉重的孤獨感，我有親密的父母和朋友，但我們離得那么遠，心臟隔了兩層肚皮，我不像他們的胃他們的肝臟，我不是他們的一份子，我無法觸及他們，天涯海角也沒有我們之間的距離那般遙遠。
所以，我說我想的不是實體的那個家，而是內心貪戀的幼時母親溫暖的臂膀，可是，正如艾娃夫人所說：“人永遠回不了家。”——那種孤獨感不時涌上心頭，淹沒我，而我無能為力。我可能沒有辛克萊那樣深度的思維和才華，但我確實和他走在一條路上，磕磕盼盼地想要尋找自我，我心中有聲音讓我清醒看待世界，讓我鞭策自己去抵達更理想的那個我。可是真的太艱難了，這條路太艱難了，最艱難的是孤獨，其次還有其他很多可怕的東西。
不知道多少次，我對不同的人抱怨過：“生活太艱難了。”我貪戀小時候那個龐大的光明世界，那時候我很小，覺得那就是天地之間，我無論遇到什么都可以求助父母。每到深夜躺在床上懷疑自己的時候，我都無比想要回到過去，重新變成一個不諳世事的小孩子。但其實，我也清楚地認識到，那是不可能的，我，是不可能甘于依仗父母來過自己生活的那種人。辛克萊在“比亞特麗斯”的畫像下寫下：命運和性情是一種概念的兩個名字。我深以為然，我的命運早已在冥冥之中注定了，當我人格逐漸成型的那天。
其實，我也算被命運眷顧的人，能在幾十億人中一直邂逅和自己志同道合的朋友。除去在高中遇到的此生摯友，在之后愈加艱難的道路上，也還能有機會結交讓我發自內心喜愛的人。這些人就像是我的德米安，在我內心呼喚的時候，在我最需要德米安的時候，奔跑來，出現在我的生命中，給我力量和繼續下去的動力——人雖然永遠無法回到幼時那個家，“但當志同道合的路交叉在一起時，那一刻，整個世界看起來就像是家園。”
想起很小的時候，第一次和摯友發現志趣相投的愛好，是去逛一家名叫智愛書店的真·雜貨店。那時我們心中還都隱隱藏了一個“美國夢”，她送我的第一個生日禮物便是一個印有美國國旗的文具盒，里面的便簽紙封面有這么一句話：我與自我的距離。
曾經，即使覺得它沒頭沒尾，也會帶有一絲敬畏。如今，當我明白我這一生的真正職責便是找到自我，然后在心中堅守一生，全心全意，永不停息，這句話于我而言就更具有值得敬畏的理由。
最后，以辛克萊和艾娃夫人的一段對話結尾，以回應我們都知道的生活艱難。
- “這條路對每個人都這么艱難嗎？”
- “來到這個世上就很艱難。你知道，鳥要費力地從蛋里掙扎出來。你回頭想想，問自己，這條路真的那么艱難嗎？只是艱難嗎？難道它不美好嗎？你知道有什么更美好、更輕松的路嗎？”
